文学大家顾炎武的全集解析

一句话概括顾炎武读书的故事
摘要：
1.顾炎武简介
2.顾炎武的读书故事
3.顾炎武读书故事的影响和启示
正文：
顾炎武（1613-1682 年），字宁人，号亭林，明朝末年著名文学家、史学家、哲学家。

他提倡“实事求是”的学风，是我国古代杰出的知识分子。

顾炎武的读书故事至今仍为人们津津乐道，传颂不衰。

顾炎武的读书故事充满传奇色彩。

他自幼聪明过人，博闻强记。

据说他十五岁时便已读完《五经》，并能背诵《十三经》。

成年后，他广泛涉猎经、史、子、集各类书籍，为了求知，他不畏艰辛，四处游历。

在游历过程中，顾炎武注意观察社会现实，积极从生活中汲取知识。

他曾为了研究地理，亲自考察了许多名山大川；为了了解边疆民生，他甚至深入到塞外蒙古高原。

顾炎武读书不仅范围广泛，而且刻苦认真。

他曾在《与友人书》中说：“吾生平有二痴：一曰读书，二曰作诗。

”他主张读书要“实事求是”，注重实际应用，反对空谈。

顾炎武的这种学风对后世产生了深远的影响，被誉为“实学”的奠基人。

顾炎武的读书故事给我们的启示是：读书要勤奋刻苦，广泛涉猎，学以致用。

只有像顾炎武那样，深入生活，关注现实，才能成为对社会有贡献的人。

一代通儒顾炎武高考阅读题及答案导读：我根据大家的需要整理了一份关于《一代通儒顾炎武高考阅读题及答案》的内容，具体内容：语文阅读一直是高考语文考察的重要题型，同学们在备考阶段坚持阅读练习十分重要。

下面我为大家带来，欢迎大家阅读练习。

一代通儒顾炎武阅读原文顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，...语文阅读一直是高考语文考察的重要题型，同学们在备考阶段坚持阅读练习十分重要。

下面我为大家带来，欢迎大家阅读练习。

一代通儒顾炎武阅读原文顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警"能人不为文人，能讲不为讲师"力倡"君子之为学，以明道也，以救世也"，为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠。

躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。

最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。

以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。

顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。

旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。

据他在《书(为顾宁人征天下书籍启)后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，"往来曲折二三万里，所览书又得万余卷"。

他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》，有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇城志》。

顾炎武把《论语》中的"博学于文""行己有耻"作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。

在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。

交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。

在为学交友过程中，他始终推友之长，虚心己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。

《顾炎武手不释卷》的原文译文及阅读答案《顾炎武手不释卷》的原文译文及阅读答案无论是身处学校还是步入社会，我们或多或少都会接触到阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。

你知道什么样的阅读答案才算得上好阅读答案吗？以下是小编帮大家整理的《顾炎武手不释卷》的原文译文及阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

【原文】凡先生之游，以二马三骡载书自随。

所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。

或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注释；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之.（选自《亭林先生神道表》）【译文】凡是顾炎武外出旅行，都要许多马和骡子随行，用来装书。

到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。

有时直接走过平原旷野，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店打开书仔细认真地查看。

【解释】(1)凡先生之游：凡是先生外出旅行。

先生，指顾炎武。

(2)厄塞：险要的地方。

(3)曲折：详细情况。

(4)即：靠近，引申为走向。

(5)坊肆：坊：街肆：商店、店、客店坊肆：街市中的客店。

(6)对勘：核对校正。

(7)径行：直接行走。

(8)诸经注释：各种经典著作的注解。

(9)熟：仔细认真。

【阅读训练】1、解释：（1）以：；（2）询：；（3）或：；（4）发：；（5）足：；（6）诸：2、翻译：（1）或径行平原大野：（2）则即坊肆中发书而熟复之：3、文中顾炎武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。

参考答案1、解释：（1）用；（2）询问；（3）有的'；（4）打开；（5）值得；（6）各种2、翻译：（1）有时直接走过平原旷野。

（2）就在附近街市中的客店打开书仔细认真地查看。

3、文中顾炎武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。

凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经黄，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。

一代通儒顾炎武阅读练习及答案作为一代通儒,顾炎武在诗文创作上提出了不同于俗的独特见解,他提出了诗主性情,不贵奇巧的深刻命题,强调文以明道文须有益于天下的创作主张,并在对古代诗歌传统的推原考究中重新阐释诗学传统的价值和意义。

下面是店铺为大家整理的一代通儒顾炎武阅读练习及答案，供大家分享。

一代通儒顾炎武阅读原文顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”，为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠。

躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。

最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。

以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。

顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。

旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。

据他在《书(为顾宁人征天下书籍启)后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。

他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》，有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇城志》。

顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。

在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。

交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。

在为学交友过程中，他始终推友之长，虚心己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。

他晚年所撰《广师》，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。

其弟子潘未在《日知录》序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。

顾炎武的故事：一篇文章让你全面了解顾炎武（5）第五节学术成就顾炎武的学术深闳博赡，他涉猎的范围广泛，诸如经学。

史学、方志地理、音韵文字、金石考古以及诗文等学术领域，都取得了宏富的成就，留下了几近五十种的宝贵著述。

其著述种类之繁多，治学领域之博大，在清初与黄宗羲、王夫之鼎足而三。

顾炎武的学术实践，充满了求实的精神，他对前人的成说，不盲从，不依傍，对古代的典籍，信其所当信，疑其所当疑；不立门户，不分畛域，故能见前人之所未见，发前人之所未发，成一家之言，体现了其为学的独立风格。

兹举他在经学。

史学。

音韵学。

文学四方面的成就，约略言之：他擅长经学，对《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《春秋左传》、《论语》、《孟子》，各有专精的著作。

在《周易》研究中，他既肯定程颐的《易传》和朱熹的《周易本义》，主张“复程朱之书以存《易》《日知录·朱子周易本义》，同时又对前人说《易》的比附穿凿予以驳斥，批评陈传、邵雍的《易》说为“方术之书”、“道家之易”（同上书，《孔子论易》）。

顾炎武的《尚书》研究，以“信古而阈疑”（《日知录·丰熙伪尚书》）为原则，一方面信古，一方面又疑古，在探讨了《书经》的源流之后，他觉得“尽信书不如无书”（同上书，《古文尚书》），颇具怀疑的态度和辨伪的精神，他是“信其所当信”，“疑其所当疑”。

顾炎武实事求是的为学风格，在对《春秋》的研究中同样得到了具体的体现。

他治《春秋》能破除今古壁垒，博采《公羊》、《谷梁》、《左传》三家之长，对其他诸家解说也多所取之间亦自抒己见，他只是论是非，绝无门户之见，所以持论甚平。

就《诗经》而言，他研究《诗经》用功最深，曾把《诗经》所用的音互相参考，证以其他书籍，作《诗本音》十卷，对于诗经的研究有很大贡献。

就三礼而言，他特别重视《仪礼》，注重节文，不尚空谈。

就《论语》与《孟子》而言，他认为孔子之学为“修己治人之实学”，非“明心见性之空言”（《日知录·夫子之言性与天道》）。

与人书(六)顾炎武生平文言文翻译
顾炎武
原文：
生平所见之友，以穷以老而遂于衰颓者，十居七八。

赤豹，君子也，久居江东，得无有陨获之叹乎？昔在泽州，得拙诗，深有所感，复书曰：“老则息矣，能无倦哉？”此言非也。

夫子“归与归与”，未尝一日忘天下也。

故君子之学，死而后已。

[注释]①选自《亭林文集》。

《与人书》是一组顾炎武与友人讨论治学方法、文学、历史等的学术短札。

顾炎武，明末清初思想家、文学家。

②赤豹：顾炎武的朋友史可程，字赤豹。

③陨获：文中指丧失志气。

④归与归与：回去吧回去吧。

这是孔子周游列国，晚年时想回去讲学的感叹。

译文：
有生以来所认识了解的朋友，因为贫穷或以为衰老而渐渐丧失志气的人，十个人中就有八九个。

史可程是一位君子，长时间居住在江东，有没有丧失志气的感叹呢？过去在泽州的时候，得道我的一首诗，读后深有感出，于是给我回信说：“年纪大了就要休息了，能没有倦怠吗？”这句话说得不对。

孔子“回去吧回去吧”，没曾有一天忘记天下大事。

所以君子的学习，指导死了才会停下来。

秋山·其一 (清)顾炎武赏析一、作品背景顾炎武（1613年-1682年），字兰史，江苏苏州人，清代著名的史学家、思想家、散文家。

他擅长史书、诗词、文章，尤以其散文名动一时，被誉为“清代散文鼻祖”。

他的散文以其文笔清新、气韵流丽而著称，尤其在描写山水风物方面表现出色。

《顾炎武文集》中的《秋山·其一》即是他的代表作之一，该篇文章以其清新自然的笔法和深邃的思想内涵，成为了我国古典文学中闪耀的一颗明珠。

二、作品赏析《秋山·其一》是顾炎武在山水名胜中的一次游历所作。

文章以“绍兴孙无川纳溪之西，以其西北有秋山一岭”开篇，先以外在事物引起了作者的兴致，然后描绘了秋山的山水景致，表现出作者对山水的深邃感悟。

在文章的描写中，作者把对秋山的喜爱融入了自己对世界的思考之中，表现出了他对自然景观的赏析和感悟。

文章在描述秋山的过程中，更多的是透过山水景致，展现了作者的内心世界。

三、文学特点1. 清新淡雅的文笔顾炎武的散文以清新淡雅的文风著称，他擅长用明媚的笔触勾勒出大自然的美好画面。

在《秋山·其一》中，作者以简洁明快的语言描绘了秋山的婉约壮丽，使读者仿佛置身其中，感受到了大自然的鬼斧神工和无穷魅力。

2. 内心感悟的表达文章中作者的描写并非仅仅停留在客观景物的描绘上，更多的是通过山水来抒发内心情感，并以此来勾勒出他对世界的思考和领悟。

他从秋山的景色展开，引伸出对人生、境遇以及历史的深刻思考，表现出了一种超脱的情感格调。

3. 融合感性和理性的审美顾炎武的散文在审美上融合了感性和理性，他不仅能够用情感丰富的笔触表现自然景物，更能够从中感悟到一种深刻的哲理。

在《秋山·其一》中，作者以自然景观为载体，融入了他对历史、生活的理性思考，展现了深刻的审美境界。

四、艺术价值《秋山·其一》作为顾炎武的代表作之一，不仅在文学史上具有重要地位，更是在文学艺术上有着深远的影响。

在这篇文章中，顾炎武以清新淡雅的文笔描绘了秋山的壮美景色，并在其间渗透出对自然、历史及人生的深刻思考，表现出了他超然的情感和独特的审美眼光。

《清史稿顾炎武传》阅读答案解析及阅读理解试题阅读下面的文字，完成下面小题。

顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。

明诸生。

生而双瞳，中白边黑。

读书目十行下。

见明季多故，讲求经世之学。

明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。

昆山令杨永言起义师炎武及归庄[注]从之鲁王授为兵部司务事不克幸而得脱母遂不食卒诫炎武弗事二姓唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。

炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。

垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。

遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。

谓“华阴绾毅关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。

一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。

乃定居焉。

生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。

所至之地，以二骡二马戴书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。

尝与友人论学云：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。

以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。

”炎武之学，大抵主于敛华就实。

凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰《天下那国利病书》百二十卷；别有《肇域志》一编，则考索之余，合图经而成者。

精韵学，撰《音论》三卷。

而《日知录》三十卷，尤为精诣之书，盖积三十余年而后成。

清初称学有根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。

又广交贤豪长者，虚怀商榷，不自满假。

康熙十七年，诏举博学鸿儒科，又修明史，大臣争荐之，以死自誓。

二十一年，率，年七十。

无子，吴江潘来叙其遗书行世。

宣统元年，从祀文庙。

（节选自《清史稿·顾炎武传》）[注]归庄：明末文学家，顾炎武友人。

1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 昆山令杨永言起义/师炎武/及归庄从之/鲁王授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食/卒诫炎武弗事二姓B. 昆山令杨永言起义师/炎武及归庄从之/鲁王授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食卒/诫炎武弗事二姓C. 昆山令杨永言起义师/炎武及归庄从之鲁王/授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食/卒诫炎武弗事二姓D. 昆山令杨永言起义/师炎武/及归庄从之鲁王/授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食卒/诫炎武弗事二姓2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（）A. 经世之学，即治国之道，治民之术，广义指以治国治民、经世致用为宗旨的学问，既讲求施政功效，又谨守儒家以民为本、为民立政的信念。

中国文艺美学要略·人物·顾炎武中国文艺美学要略·人物·顾炎武初名绛，明亡后改为炎武，字宁人，学者们尊称他为亭林先生，江苏昆山人。

明末参加过复社。

清兵入关后，在江南地区参加过抗清斗争。

失败后，又奔走南北，进行反清活动。

顾炎武是有民族气节的爱国活动家，是具有进步思想的启蒙学者。

他不愿以文人自命，然而，他的实际成就和影响，却是在学术方面。

怀着国破家亡的悲愤，批判明末空疏僵化的学风，提倡经世致用的主张，治学以证实为本，论文以致用为根，这是清初的一种风气。

顾炎武是这种风气的开启者。

他提出“文须有益于天下”，反对神怪无稽、因袭、佞谀之文。

目的是为了“救世”，就是他讲的天下兴亡，“匹夫有责”。

顾炎武为学专标“博学于文”。

“文”，指事物的条理。

做学问，要实地调查、观察，掌握确凿的凭据，辨别源流，审核名实，弄清事物的条理，愈广博愈好。

这是反对明末谈心说理的空疏学风。

写诗也反对摹拟，力主创造。

“君诗之病，在于有杜;文之病在于有韩欧，有此蹊径于胸中，便终身不脱依傍二字，断不能登峰造极。

” “诗文之所以代变，有不得不变者。

一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语，今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而摹拟之，以是为诗，可乎?”他认为“知立言之旨者”，是白居易《与元九书》中所说的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

他主张“诗主性情，不贵奇巧”。

他的诗是朴素的。

他所说的“性情”，也不是一己一时之情，而是与经世相联系的性情。

所以，他认为诗不能随便写，甚至“诗不必人人皆作”。

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顾炎武手不释卷顾炎武，字松阳，是中国清代文化名人，也是中国历史上知名的散文家和思想家。

他的一生充满了坎坷和风波，但他始终坚守自己的理念和信念，并为之奋斗不已。

在顾炎武的著作中，最为人所熟知的便是《顾炎武手不释卷》。

《顾炎武手不释卷》是一本思想独立、言辞犀利的书，被誉为古代中国的政论名篇。

顾炎武以此书表达了自己独具一格的思想观点和对社会现象的独到见解。

这本书具有极高的学术价值和历史意义，对后世影响深远。

本书共分为九卷，囊括了顾炎武一生思想的精华和对社会的深刻观察。

他在书中对当时社会的诸多弊端进行了剖析和批判，同时提出了自己的理想和改进的方案。

顾炎武以自己的观点为支撑，对朝廷腐败、民生问题等社会问题进行了深刻的思考和探索。

《顾炎武手不释卷》的第一卷主要探讨了教育问题。

他认为，教育是国家的根本之道，但当时的教育却流于形式，没有真正实现人的全面发展。

他主张教育应该以德性为基础，注重培养人的品德和道德，而不仅仅是注重于知识的传授。

他提出了以学术为主的教育体系需要更新，使之真正对社会和国家产生积极的影响。

第二卷是对官员的批评。

顾炎武指出当时的官员普遍存在贪污腐败的问题，造成了社会的不公和民众的苦难。

他要求官员应该为民众谋利益，修身齐家治国平天下。

他强调了官员应该以身作则，克己奉公，追求公正与道德。

第三卷是关于法制和司法的问题。

顾炎武认为，当时的司法体系存在着明显的弊端，刑法不公，法官行事不公开、不公正。

他主张以法治国，要求重建公正、透明的司法体系，以维护社会的稳定和公平正义。

第四卷是对农民问题的反思。

顾炎武指出，农民是国家的根基，但他们时常被剥削和压迫。

他倡导农村改革，提出了多种实用的政策和措施，希望能够改善农民的生活状况，提高他们的社会地位。

第五卷是关于商人和商业的问题。

顾炎武认为商人在社会经济发展中起到了重要的作用，但他们也存在一些问题。

他主张商业应该依法经营，商人应该遵守道德规范，不追求暴利。

他强调商业应该为社会的进步和繁荣做出贡献，而不是损害国家和民众的利益。

顾炎武廉耻赏析《廉耻》顾炎武原文：《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。

善乎管生之能言也。

礼义治人之大法，廉耻立人之大节。

盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。

况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!”然而四者之中，耻尤为要。

故夫子之论士曰：“行己有耻。

”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣!”又曰：“耻之于人大矣! 为机变之巧者，无所用耻焉!”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于于耻也。

故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。

然而松柏后彫于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。

顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。

’吾时俯而不答。

异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之!”嗟乎!之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉!(据四部备要本《日知录集释》)赏析：中华民族素以注重道德修养著称。

历代有识之士，不但身体力行，而且谆谆教诲，行之于文，给后人留下了极可宝贵的精神财富。

顾炎武从小就受到了良好的道德教育，一生光明磊落，狷介清正。

仅举一小事可见其为人。

一次，徐乾学兄弟请他晚上去赴宴，顾炎武激愤地说：“古人饮酒，卜昼不卜夜;世间惟淫奔纳贿者，皆夜行之。

岂有正人君子而夜饮者乎!”严词拒绝。

在他的诗文和读书札记中涉及道德修养的内容很多。

本文节选自《日知录》卷十三《廉耻》，是顾炎武集中谈廉耻的文字。

文章第一段是从理论上阐述廉耻的重要。

全段基本上由前人的四段话组成，再加上作者的两处议论，把廉耻的重要性提到关系国家民族的高度来认识。

《冯道传》一文首先引管子的话，总说礼义廉耻，然后分说礼义和廉耻。

再后专说廉耻，说不廉不耻的严重后果;普通人不廉不耻，则祸败乱亡至;大臣不廉不耻，则天下乱、国家亡。

《精卫》清·顾炎武全文注释翻译及原著赏析《精卫》清·顾炎武全文注释翻译及原著赏析赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

以下是小编收集整理的《精卫》清·顾炎武全文注释翻译及原著赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《精卫》[清]顾炎武原文：万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。

呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

注释：山海经北山经：发鸠山有鸟名精卫，是炎帝女女娃所变。

女娃游东海，溺死；后化为精卫，卫西山的木、石，往填东海。

明亡后，顾炎武立志复国；诗以精卫为喻，写他的抗清复明的决心。

作于清世祖顺治四年（１６４７）。

“万事”四句：问精卫。

尔:指精卫。

“终古”永远。

“我愿”四句：精卫答。

“呜呼”三句：讽刺当时托名遗民，而实为自己利禄打算的人。

鹊、燕：比喻无远见、大志，只关心个人利害的人。

翻译我知道，世上万事万物原本就不都是均衡的，你没有必要自寻烦恼，凭你这径寸之身，就算能长生不老，你也无法将汪洋大海填平。

我也不止一次想过，决意要填平这汪洋大海，即使身沉大海淹死，填海之心也不会悔改，如果大海填不平，我填海的决心就不会终止。

教人伤心哪！你没看见吗？那西山上的鸟雀们都在各忙各的，为自己铸造安乐的巢穴呢。

赏析顾炎武（1613 - 1682年）,汉族。

原名绛，字忠清。

明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。

学者尊为亭林先生。

江苏昆山人。

明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。

他为国家做出了巨大贡献。

顾炎武从二十七起开始编纂两部巨著，《天下郡国利病书》和《肇域志》。

这首诗是顾炎武在36岁时根据《山海经》关于精卫鸟的故事写成的。

相传，精卫鸟是炎帝的女儿，被大海吞噬了生命。

她的灵魂变成了一只精卫鸟，锲而不舍不知疲倦地从高山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海。

答顾东桥书全文及题解一、顾东桥书全文尊敬的读者，让我带您领略一部意义非凡的古代书籍——《顾东桥书》，并为您提供透彻的题解。

这本书是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它以其独特的思想和文学价值为后世留下了深刻的印记。

《顾东桥书》是宋代顾炎武所著，书中包含了丰富的历史、文化、政治和道德等内容。

作为一本集汇各种智慧和见解的著作，其价值不仅仅在于当时，而且能够给现代人以诸多的启示和思考。

在《顾东桥书》的开篇部分，顾炎武深入探讨了人类社会发展的规律和道理。

他认为，一个国家或社会的兴衰，与其治理者的智慧、贤能和民众的品质息息相关。

他通过对历史事件的剖析和对先贤思想的引用，揭示了统治者的权谋和善政的重要性。

随后，顾炎武着重强调了修身齐家治国平天下的重要性。

他指出，一个人只有内心修养高尚，家庭和睦稳固，才能为国家做出更大的贡献。

他还阐述了儒家的核心思想，包括仁爱、礼治、忠诚等，这些价值观对于个人和社会的和谐发展至关重要。

另外，在《顾东桥书》的后半部分，顾炎武展开了对社会现象的批判和倡导。

他对贪污腐败、官员怠政和社会不公等问题进行了深入的剖析，并提出了合理改革的建议。

这些观点不仅针对宋代的现实问题，也对当今社会仍然具有深远的意义和价值。

总的来说，《顾东桥书》是一本集中了古代智慧的杰作，其内容涵盖了政治、文化、道德和社会的各个方面。

它通过揭示人类社会的规律和价值观，为我们提供了宝贵的历史经验和智慧，是值得我们深入研读和体味的一本书。

二、题解《顾东桥书》这个书名看似简单，但其内涵非常丰富。

从字面上看，这本书可能与一个叫“东桥”的人有关。

然而，我们更应该从更深层次去理解这个题目。

首先，我们要明白“顾东桥”的含义。

根据古代文献的记载，“顾东桥”是指一位杰出的学者和政治家。

他以其博学多才和卓越的政治智慧而受到赞誉。

因此，这本书可能是关于这位学者的著作或与他的思想有关。

其次，我们可以通过全文来探究《顾东桥书》的题解。

在这本书中，顾炎武通过对历史和社会现象的观察和思考，提出了他的观点和建议。

文学大家顾炎武的全集解析文学大家顾炎武的全集解析文学大家顾炎武是明末清初著名的思想家、史学家、语言学家，被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，以下是店铺为你整理的文学大家顾炎武的全集介绍，希望能帮到你。

文学大家顾炎武的全集介绍顾炎武是明末清时期杰出的思想家、史地学家、经学家、音韵学家，和明末清初的王夫之、黄宗羲并称为“三大儒”，还对于国家典制、天文仪象、河漕、郡邑掌故、音韵训诂之学，兵农及经史百家都有一定的研究。

晚年为当时的清初创立了一种新的治学方法，被誉为”清学开山始祖“从而成为清代的一代宗师。

他的作品记录了明朝时期走向灭亡和清朝时期渐渐走向富强的过程。

《顾炎武全集》是2012年2月14日第一版由上海古籍出版社出版的一本书籍，总共7300页，此书收录了顾炎武现存可证实的全部著述。

样样精选顾炎武的底本，其中就有《天下郡国利病书》重要代表著作，但整理难度比较大，所以列为次要整理。

《顾炎武全集》主要包括九种经部，五部子部，十七部史部，集部三种等共三十四种，约1200万字。

在此基础上进行了重新排版、校勘、标点，而且还以繁体排印出版，本书以历史、社会、文化等多方面反映来了顾炎武的学术思想及成就，涉及广泛的历史、社会、文化内容。

复旦大学教授、文史研究院院长葛兆光认为，这本书的价值和研究方面都有新的认识，浙江大学的古籍所束景南教授也评价全书解决了“汉学与宋学之争”、“顾氏是否崇信朱子理学”、“顾氏学说对后世的影响”学术争论。

文学大家顾炎武的人物事迹在明末清初时代，顾炎武在思想文化领域的地位非常高，被后人誉为“一代宗师”。

在顾炎武清贫的一生里，读书是非常重要的一件事情，因此他才能成为博学洽闻的人才，并在多个学科领域都达到较深造诣。

顾炎武的治学方法是很有开创性的，这也是其能成为博学多才型人物的重要原因。

在明末清初，顾炎武所取得的成就是非常辉煌的，这与其经世致用观念息息相关。

在顾炎武看来，读书人仅仅空谈理想抱负是远远不够的，而是要懂得学以致用，要把从书上学到的知识用于实践生活，要能创造实际效益，能够有利于国家发展，有利于百姓生计。

经典文言文赏析顾炎武手不释卷原文凡先生①之游，以二马三骡载书自随②。

所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折。

或③与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘④之。

或径行平原大野，无足⑤留意，则于鞍上默诵诸经注疏⑥。

偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

注释1.先生：此指顾炎武。

2.自随：即“随自”，宾语前置。

3.或：有的，有些。

4.对勘：对照比较。

5.无足：不值得。

6.注疏：注文和疏解。

注，对于正文做解释的文字。

疏，对注的注解。

译文凡是顾炎武外出游历，都要用二匹马三头骡子驮着书跟随自己。

到了险要的关口，就叫来老兵和退休的差役询问这里的详细情况。

有些与平时所听说的不一样，就到客店中打开书进行对照比较。

有时直接走在平原旷野上，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解和疏解。

偶尔有忘记的，就到客店中打开书，认真仔细地反复查看。

文言知识说“或”：“或”的本义是“以城邑为中心包括周围地区的邦国”。

“或”在文言文中有以下常见释义。

•指“有的、有些”，代事或物。

如上文“或与平日所闻不合”。

•指“有人、有些人”，代人。

如《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

”•指“也许，或者”，表示不肯定。

如“或是”，“或然”，“或则”。

•指“稍微”。

如“不可或缺”。

人物介绍顾炎武顾炎武一生辗转，始终坚守节操，拒绝在清朝为官。

他以天下为己任，以学术兴天下，被后人视为伟大的爱国主义思想家。

“天下兴亡，匹夫有责”，是顾炎武最具代表性的名言，而“拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”则是他终身的誓言。

下面讲述二则轶事，了解一下顾炎武在治学方面的精神。

博学强记顾炎武小时候，每年春夏温习经书，家人为他请了四名士子，坐在周边。

顾炎武面前放一本经书，四人前面还放着该经书的注疏。

他先叫一人读一段经书，遇到其中字句不同的或他忘记了的地方，则与四人辩论或再记一遍。

一人读二十页书，之后再叫另一人读二十页，他每天温习经书二百页。

精卫顾炎武赏析
传说炎帝是中华民族的始祖，他奠定了中华文明的基础，并取得进步和发展，这使他得到了“始祖”的美誉，同时颂扬他“顾炎武赏”的智慧政治。

炎帝曾经通过智慧的治国模式，促进农业、社会、经济的发展，在水利、路网等方面进行了投入，使社会取得了空前的发展。

同时，炎帝还采取了“顾炎武赏”的政治政策，推行遵循“仁爱”原则的政策，结合诚信、公正、责任、信守等理念，以和平求变、富国强兵、安民怡政的利民政策为特征，同时以择时动则、视贤而任、执政深明大义为法则，使智慧帝国在政治、经济、社会、精神等方面取得了巨大的进步。

从历史的角度来看，炎帝的精卫魔赏智慧政治受到了中国古代和现代的学者、历史学家的褒扬，他们认为，正是炎帝的智慧政治模式，为中国古代官僚行政体制奠定了基础，并促进了农业、社会、经济、精神水平的发展，推动了中华文明的发展，这也是历史上不可磨灭的重要贡献之一。

所以，我们要在当今社会，正确体会“顾炎武赏”的智慧政治，充分发挥政策的整体性、包容性、适用性等优点，在一定的时机和状态下合理安排，优先发展国家大局中的关键领域，以及保护全民的利益，从而推动社会的发展。

总之，“顾炎武赏”所给予我们的，是一种智慧政治模式，这是中华民族发展史上永恒有效的宝藏，我们要继续深入思考，緊密地团结起来，共同参与社会发展。