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从“模范少数族裔”理论看美国对华移民政策取向1. “模范少数族裔”理论“模范少数族裔”理论是在20世纪60年代提出的，它主要指的是一些少数族裔群体在教育、经济等方面取得成功，成为社会的“模范”。
这些群体在家庭教育、职业发展、社会地位等方面都取得了显著的进步，成为了社会上的“典范”和“楷模”。
这种理论认为，少数族裔的成功是由于他们具备了一定的能力和素质，而不是仰赖于某种政策或制度的支持。
在美国社会中，亚裔群体，包括华裔在内，一直被认为是“模范少数族裔”的代表。
他们在教育、职业、经济等方面取得了显著的成就，成为了美国社会的一部分。
尽管亚裔群体取得了成功，他们仍然面临着来自社会和政策的歧视和挑战，这也反映了“模范少数族裔”理论并不完美。
2. 美国对华移民政策取向随着全球化的发展和国际关系的变迁，美国对华移民政策也在不断地调整和变化。
在过去的一段时间里，美国对华移民政策的取向主要呈现出以下特点：美国对华移民政策在某种程度上也存在着歧视和限制。
尽管华裔群体在美国社会中取得了成功，他们仍然面临着来自政策和社会的歧视和挑战。
在一些移民政策中，美国对华移民数量的限制和种种审查等都对华裔群体的移民和定居产生了一定的影响。
这种歧视和限制也反映了美国对华移民政策不够公平和公正。
随着美国和中国之间关系的变化和调整，美国对华移民政策也受到了一定程度的影响。
在一些特定的历史时期，美国对华移民政策会受到一定程度的调整和限制，以应对当时的国际形势和关系，这也使得华裔群体在美国的定居和发展受到了一定的影响。
美国对华移民政策的取向和调整对华裔群体的定居和发展产生了一定的影响和意义。
美国对华移民政策的“模范少数族裔”取向在一定程度上鼓励了华裔群体的定居和发展，帮助他们更好地融入和参与美国社会。
这种政策取向为华裔群体提供了更多的机会和空间，使他们能够在美国社会中更好地发展和实现。
在总体上看，美国对华移民政策的取向和调整对华裔群体在美国的定居和发展产生了一定的影响和意义。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==美国移民文化,论文篇一：美国文化论文美国文化美国文化的主要内容是强调个人价值，追求民主自由，崇尚开拓和竞争，讲求理性和实用，其核心是个人中心主义：个人至上、私欲至上、追求个人利益和个人享受，强调通过个人奋斗、个人自我设计，追求个人价值的最终实现。
这种刻意塑造自我，追求个性化的个人主义有其积极的一面，也有消极的一面。
它调动了个人的积极性，使许多人的智慧和潜力得以充分发挥，从而促进整个民族与国家的振兴和发展。
然而，人人以自我为中心，人际关系就难以融洽，整个社会也会缺乏凝聚力。
个性自由起源于美国祖先追求宗教信仰自由的传统。
包括自主动机，自主抉择，自力更生，尊重他人，个性自由，尊重隐私等层面。
美国的自由观"不仅指免除对肉体的约束，而且指个人有权签订契约；有权从事任何一种普通谋生职业；有权获取有用的知识；有权结婚、建立家庭和抚养孩子；受自己良心的支配崇拜上帝，以及普遍地享有历来被认为是自由和平等地追求幸福所必不可少的那些特权。
美国公众注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理积淀。
个人成就是所有美国人价值观中评价最高的价值之一。
美国人有很强的成就（或成功）意识。
成功是所有美国人的追求，是诱人的前景，前进的动力。
他们坚信，一个人的价值就等于他在事业上的成就。
一些事业有成的企业家、科学家、艺术家和各类明星，成了新时代的英雄。
他们个人奋斗的过程和结果，成了社会文化价值取向的参照系，父母教育子女的活教材。
美国是流动性很大的社会。
这种流动体现在两个方面：地域性流动和社会性流动。
美国相对的开放自由、发达的交通和冒险好动的传统使许多美国人从乡村流到城市，又从市中心流向郊区；从北方流到南方阳光地带，从一个城市流到另一个城市。
美国社会阶级不像欧洲国家那样固定，加上公共教育的普及，使沿着社会阶梯向上流动成为可能。
美国爱国主义教育的现状及启示以美国纽约市为例美国爱国主义教育的现状及启示以美国纽约市为例2012-08-15论文导读:美国爱国主义教育的现状及启示孙露同学 2009 年 6 月至2011 年6 月在美国纽约市上西区勤工俭学。
本文结合我在美国纽约市参与的社会实践活动和所见所闻对美国爱国主义教育的现状及启示进行了深入地探讨，以求对我国爱国主义教育的创新有所启迪。
美国爱国...美国爱国主义教育的现状及启示孙露同学 2009 年 6 月至 2011 年6 月在美国纽约市上西区勤工俭学。
本文结合我在美国纽约市参与的社会实践活动和所见所闻对美国爱国主义教育的现状及启示进行了深入地探讨，以求对我国爱国主义教育的创新有所启迪。
美国爱国主义教育的现状当代美国爱国主义教育的目标第一，培养“美国精神”，即开拓进取、富国强民的精神；作为美国公民的自尊自豪感；追求个人成才发展机会中的平等自由；注重实际，以勤奋扎实工作为光荣。
第二，培养合格的公民，即要热爱美利坚合众国，遵守美国法律法规，热爱其社会制度，并且积极履行宪法规定的公民义务。
当代美国爱国主义教育的内容历史教育。
非常注重历史，并致力于保护历史、颂扬历史，挖掘出尽可能多的爱国英雄和历史事迹来增强美国的历史底蕴。
国歌、国旗、国徽教育。
各种正规场合都要挂美国国旗，各种节日、庆典或集会，每家每户、政府大楼、商店门面、学校医院，包括汽车上都要悬挂国旗。
许多中小学校每天都有升国旗、奏国歌的仪式。
公民教育。
主要介绍美国的政治制度、宪法和公民的基本权利。
同时还教育学生应具备遵守法律、尊重民主社会的各种自由等 17 种品德。
国情国防教育。
除了向国民灌输“国家利益高于一切”、“以为国家献身而光荣”等等观念外，还经常组织青少年学生进行军事知识教育和军事技能训练。
当代美国爱国主义教育的途径家庭教育。
认为儿童政治意识的形成与家庭教育有着密切的关联，一直把家庭教育做为爱国主义教育的起点，充分发挥其在政治社会化中的基础性作用。
美国早期移民文化在美国的历史上，早期移民文化是一个非常重要的主题。
从17世纪开始，大量的移民涌入北美洲，带来了各种不同的文化传统和价值观。
这些移民来自欧洲、非洲和亚洲等不同的地区，他们的到来对美国的文化和社会产生了深远的影响。
本文将探讨美国早期移民文化的几个重要方面。
一、移民动机与背景美国早期的移民动机多种多样，包括宗教信仰、政治迫害、经济机会等。
例如，清教徒移民来自英格兰和荷兰，他们寻求在美洲建立一个纯净的宗教社区。
非洲奴隶移民来自非洲西部沿海地区，他们被迫成为奴隶来为美国的农业生产劳动力。
无论动机如何，这些移民背景的多样性为美国的文化多元化奠定了基础。
二、宗教与信仰早期移民带来了各种宗教和信仰体系，对美国产生了深远的影响。
清教徒移民带来了基督教新教的传统，他们在美洲建立了诸如普利茅斯殖民地和马萨诸塞湾殖民地等宗教社区。
天主教移民来自法国和西班牙等地，他们在美洲建立了许多修道院和教堂。
这些不同的宗教信仰体系相互交织，为美国后来的宗教多样性奠定了基础。
三、民主与自由价值观早期移民中的很多人寻求政治和宗教自由。
在欧洲的许多国家，人们受到政府的控制和迫害，无法行使自由。
因此，他们决定移民到美洲，追求民主和自由。
美国独立宣言和宪法中的价值观，诸如人人生而平等、言论自由和宗教自由等，正是这些早期移民所希望实现的理想。
四、多元文化交流与融合早期移民的文化交流和融合对美国的文化发展起到了重要作用。
各个移民群体保留了自己的传统习俗和语言，同时也逐渐融入了美国主流社会。
例如，爱尔兰移民带来了他们的音乐、舞蹈和节日，成为美国文化的一部分。
意大利移民带来了比萨、意大利面和咖啡文化，深受美国人喜爱。
五、艺术与文学早期移民还对美国的艺术与文学产生了重要的影响。
移民艺术家为美国带来了各种风格和主题的艺术作品。
美国画家乔治·华盛顿·卡弗特和意大利移民艺术家安吉洛·阿汉布罗斯是早期移民艺术的代表人物，他们的作品以自然景观和民族题材为主。
从“模范少数族裔”理论看美国对华移民政策取向随着全球化的发展，移民问题成为了各国政府和民众关注的焦点之一。
美国作为全球移民大国，其移民政策一直备受关注。
特别是近年来，随着美中关系的紧张，美国对华移民政策也备受关注。
而在了解美国对华移民政策的取向时，我们可以借鉴模范少数族裔理论的视角来进行分析。
模范少数族裔理论是由美国学者韦伯提出的，他认为，少数族裔如果能够遵守主流社会的规则和价值观，并表现出出色的成就，就有可能被主流社会接纳，甚至成为模范。
这一理论在一定程度上反映了美国社会对少数族裔社会地位的影响。
而在美国对华移民政策取向中，我们也可以看到一些与模范少数族裔理论相关的因素。
从政策中可以看到，美国对华移民政策中，对高学历、技术人才的偏好。
根据美国国务院的数据显示，自2020年以来，美国签证政策大幅收紧，对一些高技术领域的签证申请也实施了更为严格的审查。
而与此美国对于中国留学生及专业人才的签证审批也在不断收紧。
这种现象可以看作是对模范少数族裔理论的一种体现，即美国更愿意接纳那些在技术、科学领域有出色表现和成就的少数族裔，而中国学生和专业人才无疑是其中的一部分。
美国对华移民政策中的种族歧视现象也值得我们关注。
虽然美国法律禁止种族歧视，但是在具体的移民政策执行中，一些种族歧视的现象仍然存在。
近年来，就有不少中国留学生和专业人才在美国面临签证申请的种种困难，一些案例中甚至出现了“被拒签”、“被滞留”等问题。
这些都反映了美国对华移民政策中，存在一定的种族歧视现象。
这也与模范少数族裔理论中的“少数族裔需要表现出更好的能力才能获得主流社会的接受”有着一定的联系。
需要指出的是，虽然移民政策中存在着一些针对华裔移民的种族歧视现象，但这并不意味着美国对华移民政策必然是针对华裔群体的，而是与国家的整体利益及国际形势有关。
因为美国的移民政策取向并非只受到模范少数族裔理论的影响，还受到国家对外政策、国内经济等多种因素的制约。
美国民族和移民文化的历史和现状美国作为一个移民国家，世界各地的移民在过去几个世纪里共同建立了这个国家。
美国的先驱者是欧洲的移民，他们建立了殖民地并向内陆扩张。
18世纪中叶以后，更多的移民来了这个国家，他们是来自欧洲各个地方的人，如爱尔兰、德国、意大利、东欧、犹太和斯堪的纳维亚等国家。
19世纪后期，伴随着工业革命，来自东亚和拉丁美洲的移民也一起到达美国。
今天的美国是一个文化多样化的国家，这是建立在多年来移民的混合之上的。
在过去的几百年里，移民带来的文化和传统深深地影响着美国的发展和文化。
比如，爱尔兰移民带来了圣帕特里克节和爱尔兰的音乐，德裔美国人带来了啤酒节和圣诞树，并且他们的文化也深受大众的欢迎，直到今天。
美国的文化多样化也强烈地反映在美国餐饮业，世界各地的美食都可以在美国找到。
比如，中餐、墨西哥风味餐厅、希腊美食、泰国菜都在美国充分被呈现。
然而，美国移民文化在过去曾经经历过挑战和种族歧视。
像1882年通过的《排华法案》(Chinese Exclusion Act)和1942年驱逐日裔美国人的事件，分别对于亚裔移民和日本裔移民产生了巨大的影响。
同时，还有针对墨西哥父母的政策，导致未成年儿童被迫与父母分离的可怕局面，这种政策一直持续到20世纪60年代。
今天，美国仍然是一个多元文化的国度，一个容纳不同种族、文化和宗教信仰的国家。
最近几年，边境安全、移民和难民问题在美国政治和社会上引起了争议，并且反移民的政策受到强烈的反对。
许多移民和少数民族组织继续努力争取平等和保护他们的权利。
这个问题在美国和全球范围内都是极为重要的话题，它指出了美国的历史、现状和未来都需要么持续的关注和努力。
总结移民文化和美国民族的历史和现状，展示了美国是一种多元文化的国度。
移民文化的影响深深地植根于美国的历史和文化，它塑造了美国的原始性格和身份。
当然，在这个移民国家和移民文化的多样化中存在挑战和问题，例如针对移民和少数民族的歧视和不公正待遇。
美国文学中的族裔与移民现象研究自从美国成为一个国家，它就一直充斥着各种族裔和移民群体。
这些不同的文化背景的人，不仅丰富了美国的多元文化，也为美国文学提供了一种不同的视角。
在美国文学中，我们可以看到各种族裔和移民的形象和经历，这些作品记录和反映了美国历史上的一些重要时刻和事件，同时也展示了人类在异国他乡的生活经验。
本文旨在研究美国文学中的族裔与移民现象，探讨这一现象对美国文化的影响以及由此产生的文学作品。
移民的文学经历移民在美国文学中是一个非常重要的话题。
这些移民为美国文学提供了一个很好的文学素材，他们的文学经验和成就体现了他们在异国他乡的生活状态。
比如，在1920年代和1930年代，犹太移民的移民故事被许多作家用作素材，例如塞尔玛·拉格尔夫和安娜·切托夫的短故事。
这些移民小说描绘了移民们的生活如何从他们的老家到他们的新家，以及他们在美国社会中的种种经历，比如文化冲突、语言障碍、人际关系等。
许多移民小说描绘了移民在美国遭受的种族歧视和排斥，但也有一些小说描绘了他们对新文化的适应和融合，以及他们在美国创造的新生活。
这些小说不仅展示了移民们的勇气和品质，还为美国文学带来了独特的视角和语言。
非裔美国人文学非裔美国人文学是美国文学中的一个重要组成部分。
自从美国成为一个国家，非裔美国人就一直在与种族歧视和隔离作斗争，这些经历被记录在他们的文学作品中。
从早期的奴隶叙事到现代黑人文学作品，非裔美国人文学展示了他们的历史、人生和人文主义的价值。
在非裔美国人文学中，我们可以看到他们在美国历史中的重要作用。
从辛迪·莱莫兹的小说《致命的绿色》到爱丽丝·沃克的小说《紫色》、塔娜哈西·科茨的小说《美国血统》等，这些小说记录了非裔美国人历史上的重要时刻和事件，如奴隶制度、民权运动等。
这些小说揭示了非裔美国人在美国社会中的地位，以及非裔美国人如何通过他们的生活和作品抗议种族歧视和压迫。
从“模范少数族裔”理论看美国对华移民政策取向“模范少数族裔”理论，最早由美国政府在1965年移民法通过后提出。
该理论的核心思想是，对少数族裔的种族背景进行严格筛选和挑选，只接纳那些具备高学历、高职业技能、高收入和高社会地位等条件的移民，以实现社会精英的增加和社会稳定的保障。
这一理论在美国移民政策中的具体实施体现为，通过设置各种门槛和要求，对不同国家和地区的移民进行区分，从而实现所谓的“有贡献的移民”和“非有贡献的移民”的区分。
在对华移民政策上，美国一直采取了一系列措施，以实现“模范少数族裔”理论的目标。
美国对华移民政策注重培养和吸引高科技人才。
随着中国的崛起和科技实力的提升，越来越多的中国人涌入美国，尤其是在科技领域。
美国政府通过各种途径，如签证政策的变化、优惠政策的实施等，吸引中国高科技人才来美国工作和创业，以推动美国的科技创新和经济发展。
美国对华移民政策着眼于吸引商业精英和富裕人士。
随着中国经济的快速增长，越来越多的中国富裕人士寻求到国外投资和生活，其中美国是首选目的地之一。
美国政府通过投资移民项目、创业签证等方式，吸引中国富裕人士来美国投资和创业，为美国经济和就业创造了巨大的推动力。
美国对华移民政策在一定程度上也体现了对中国群体的区分对待。
由于中国人口众多，并且存在着不同地区、不同背景、不同层次的差异，针对中国移民的政策也存在一定的差异和限制。
中国大陆出生的移民面临着较为严格的移民审查和限制，而香港、台湾等地区的移民则相对容易一些。
这种差异化的政策反映了美国对不同中国群体的不同认识和权衡。
美国对华移民政策的取向在一定程度上体现了“模范少数族裔”理论的思想和特点。
通过对高科技人才和商业精英的吸引，美国旨在增加社会精英的数量和竞争力；通过对不同中国群体的区分对待，美国在追求移民多样性的同时也做出了一些选择和限制。
这种政策取向也存在着一些问题和争议，如是否产生了移民人口的社会分化和不公平现象，是否违背了实现平等和多元社会的原则等，这需要进一步的讨论和研究。
美国历史上的民族和移民问题美国是世界上最多元化的国家之一，这归功于其丰富的移民历史。
从殖民时期开始，移民就一直是美国社会的主要动力。
在今天的美国，近14%的人口是出生在其他国家的移民或他们的后代。
然而，美国的民族和移民问题也经常引起争议和分歧。
殖民时期是美国移民历史的开端。
在17世纪和18世纪，欧洲移民来到北美殖民地，正式建立了这些地区的社会和政治结构。
然而，这些欧洲移民往往对当地印第安人造成了伤害和歧视，导致许多种族冲突和战争。
此外，在18世纪后期，大量非洲黑奴被带到美国南部种植园，成为了18世纪末和19世纪初的重要劳动力。
在19世纪，美国的移民规模开始扩大。
许多欧洲人来到美国，寻求工作和更好的生活。
这些移民主要来自英国、爱尔兰、德国和意大利等国家。
这种移民规模的增加导致了一些民族冲突，例如爱尔兰移民和美国最初的英国移民之间的冲突，以及德国和意大利移民之间的文化和语言冲突。
然而，美国在20世纪初期所面临的移民问题远比19世纪严重得多。
大规模的移民涌入美国，主要来自中国和东欧国家，如波兰、捷克共和国和俄罗斯帝国等。
这些移民往往受到歧视和种族主义的待遇。
1924年，美国通过了《限制移民法》（Immigration Act），该法案限制来自东欧和亚洲的移民，从而限制移民的数量和种类。
直到20世纪后半期，美国的移民政策才开始加强保护少数族裔的权益。
在60年代，一个名为“民权运动”（Civil Rights Movement）的运动引发了种族和平等的争议，特别是针对非裔美国人和拉丁裔美国人。
1965年的《移民与国籍法》（Immigration and Nationality Act）取消了过去的移民配额制度，以平等的方式允许更多种族和国家的人成为美国公民。
然而，当今的移民问题仍然是一个棘手的问题。
尽管美国支持更开放的移民政策，但这种看法受到了许多人的反对。
近年来，特朗普政府的许多政策措施都在试图限制移民。
美国移民文化要说的是，世界上不想偷渡美国和滞留不归的游客毕竟是多数，你们一视同仁地恶劣对待游客尤其是中国旅客，不尊重他人权利，实在是有些过头了。
据说早期来到美国的移民和难民一见到自由女神像就潸然泪下，虽然这和我自己的经历大相径庭，但我还是宁愿相信这种美丽的传说，只不过已经是“传说”了。
我从上个世纪八十年代开始多次进入美国，每一次过海关和移民局，不但都没有感动得“潸然泪下”，竟然还多次碰上“欲哭无泪”的场景。
这次从广州飞来洛杉矶，由于忘记续办网上签证而滞留机场移民局近四个小时，让我终于有机会坐在机场移民局里面观察了多位移民局官员办案经过，尤其是他们近似“审讯”地质问来自中国大陆的旅客，算是让我长了见识!要知道，拿着有效护照与签证来到美国的中国旅客并不是嫌疑犯，移民官有什么必要使用如此令人反感的态度和语气“审问”他们?就因为中国人中有部分也许有移民倾向甚至会赖着不走，你就可以不顾他人尊严，肆无忌惮?一位黑人移民官大概是想炫耀他半生不熟的中文，对一位中国女子进行了整整一个小时的反复讯问，最后还从柜台后面走出来，面对面与那位女子“交谈”，反复质问这位女子是不是“撒谎”了。
由于他们离我只有两米不到，我几乎听到了全部对话。
那位黑人移民官居高临下的态度、猫捉老鼠的语气，以及在美国社会几乎不会使用的一些极其不尊重人的语言，让我看到街头无赖的小混混，连我这位旁人都觉得异常恶心，甚至想上去揍他一拳。
我去过世界一百多个国家，沒有一个国家的移民官有如美国的这样“财大气粗”、无礼与粗暴。
但这次我算是亲眼见到美国这些移民官员办事效率低下，让旅客等在那里根本没有时间概念，当24个人在外面等待时，他们有段时间里面竟然只有一个人在工作，当他们再来多两个人时，竟然先来一通打情骂俏，当然，美国人是不会考虑这些旅客大多坐了十二个小时以上的飞机来到这里。
刚刚改革开放时，中国的边检(移民局)问题比较多，例如调度不科学，让旅客排长龙;对护照和签证不熟悉而拖拖拉拉，以及一些警察对旅客粗暴等等，但这些年下来，我亲身体会到中国的边检工作已有大大改善。
《美国研究》2009年第2期美国的族裔游说与移民爱国主义———以阿裔美国人的游说为例潘亚玲 〔内容提要〕冷战结束后,族裔游说在美国政治中的影响力日益上升;这一趋势将因奥巴马当选而得到强化。
美国学术界对族裔游说的观念可分为积极和消极两派,消极派占据上风。
消极派认为族裔游说有损美国国家利益,质疑为其母国利益游说的族裔的爱国主义。
因此,在不同处境下的族裔游说团体要么选择消极游说———处境不利时首先致力于证明自身的爱国主义,要么选择积极游说———无须担忧爱国主义被民族主义化的风险时正面促进其母国国家利益。
阿裔美国人游说的发展过程就是经历了消极游说和积极游说两个阶段的一个典型。
关键词:美国政治游说阿裔美国人爱国主义巴勒斯坦问题冷战结束后,美国一度丧失明确的外部“敌人”,不管是真实的还是想象的。
这一方面导致美国不断试图找出新的敌人,另一方面也为美国国内的各种利益集团打开了游说空间。
在此背景下,各族裔团体(et hnic group)的游说活动也明显增加,其中尤其明显的是犹太裔美国人、印度裔美国人等。
美国国内对于族裔团体的游说看法不一,有人认为这有利于推广美国民主,也有人认为这将导致美国国家利益屈从于不同族裔的母国(移出国)利益。
换言之,族裔游说涉及到一个更为根本的问题,即族裔游说与爱国主义之间是什么关系?本文试图从阿拉伯裔美国人在巴勒斯坦问题上的游说努力,对这一议题进行初步探讨。
一 族裔游说与移民爱国主义的两难冷战结束后,围绕美国外交政策的方向和目标产生了大量争论。
这一争论的一个重要方面是,从世界各地移入美国的大量族裔团体将如何影响美国国家利益的界定和美国外交的决策。
鉴于移民与其母国的特殊情感甚至两者之间的物质联系,族裔游说涉及到移民是将美国还是其母国的国家利益置于第一位的问题,或者说移民的爱国主义对象到底是美国还是其母国。
如果将美国普遍存在的爱国主义被民族主义化的倾向纳入考虑,族裔游说将面临爱国主义的重大困境,即必须在表现(对美国的)爱国主义与促进母国利益之间实现平衡,这迫使处于不同地位的族裔游说团体采取完全不同的游说策略。
美国有关族裔游说的争论主要分为两派:积极派和消极派。
积极派代表人物约西・谢恩(Y o ssi Shain )认为,后冷战时期美国外交决策中大量涌现的族裔游说是件好事;它标志着这些团体在“今天的美国生活中获得了令人尊重的地位”,同时他们也愿意“在美国外交事务中发出有意义的声音”。
谢恩认为,作为联系美国与其母国的桥梁,族裔游说有助于促进美国国内价值观的海外推广。
①另有美国学者指出,冷战结束导致美国对外政策向更多普通公众开放,促进了族裔团体的政治参与和游说活动的增加。
这有利于美国民主的进一步发展,美国政府和人民应当对此表示宽容。
②相比之下,消极派的力量比乐观派大得多,渊源也更为流长。
例如,早在1977年,美国遏制战略制定者乔治・凯南就指出,冷战期间,族裔游说团体为了其母国利益而对美国外交政策施加压力的例子不胜枚举;尽管这未必与美国国家利益冲突,但事实上,族裔游说团体并不那么把美国的国家利益当回事。
③对文化多元主义的担忧也导致了对族裔游说的消极观念。
例如,消极派代表人物塞缪尔・亨廷顿认为,冷战结束使美国社会和政府丧失了方向,导致对“多元文化主义的顶礼膜拜”,进而主要以族裔游说为形式的族裔政治影响力大大上升。
尽管族裔游说团体的利益可能与美国国家利益一致。
但亨廷顿认为,他们“往往牺牲更大的美国国家利益和美国与盟友的关系”。
④对多元文化主义和族裔政治影响力的担忧也是历史学家小施莱辛格的一个写作主题。
⑤消极派往往质疑族裔团体的爱国主义,认为族裔游说团体“往往将其母国利益置・57・美国的族裔游说与移民爱国主义①②③④⑤Y ossi Shain ,M arketing t he A merican Creed A broad :US Dias poras and Homelands (Cambridge :Cam 2bridge University Press ,1999),chaps.1,2.本文正文的引语见此书第25页。
Michael Clough ,“Grass 2Root s Policymaking :Say G ood 2Bye to t he ‘Wise Men ’,”Forei gn A f f ai rs ,J anu 2ary/February ,1994,pp.2～8.Quoted in Tony Smit h ,Forei gn A ttachments :T he Power of Et hnic Grou ps in t he M aking of A mericanForei gn Policy (Cambridge ,MA :Harvard University Press ,2000),p.5.Samuel P.Huntington ,“The Erosion of National Interest s ,”Forei gn A f f ai rs ,September/October 1997,pp.28～40.Art hur M.Schlesinger ,J r.,T he Disuniting of A merica :Ref lections on a M ulticult ural S ociet y (NewY ork :WW Norton ,1992).于美国利益之上”。
①托尼・史密斯直接将其对族裔团体政治影响力的研究称为“忠诚外国”(Foreign Attachment s ),认为“族裔团体在美国外交政策中发挥的作用比一般认为的要大得多”,族裔政治参与的消极后果可能压倒其积极后果。
②在他看来,更严重的问题似乎是,在面对这些力量时,如何维持适当的政府自治,以保证政策与共同善的要求保持一致?③另一项研究从美国公民的政治参与的角度印证了这一担忧:普通公众对外交政策要么缺乏兴趣、要么缺乏了解,只有5%的美国公众对特定时间里的特定外交政策———不包括与战争或和平相关的关键问题———态度“积极”,这使那些组织良好的族裔团体有可乘之机,他们可在特定问题上高度动员,从而获得相当大的政策影响力;④政客们可能无须害怕他的其他选民而对族裔游说团体妥协。
⑤亨廷顿在其著作《我们是谁?》中更直白地警告,美国国内敌对的族裔可能引发“代理战争”,在其为各自母国利益而游说时相互攻击,完全忘记了自己应当首先热爱美国。
⑥消极派质疑族裔游说团体的爱国主义,在美国普通公众中能引起强烈共鸣,因为美国存在着一种强大的民族主义化爱国主义的倾向。
⑦对爱国主义的民族主义化操作在移民身上更易于发生,原因在于移民拥有两个“祖国”的特殊事实。
美国人一向担忧外国移民的爱国主义,因此也一贯强调,移民不能在忠于美国的同时也忠于其母国。
例如,在1907年一次演说中,西奥多・罗斯福总统说,“我们必须坚持……(移民)必须在每个方面都成为美国人,纯粹的美国人……这里不能有可分割的效忠。
任何声称自己同时是美国人和其他国人的人,根本上都不是美国人。
我们只能有一面国旗,即美国国旗……我们只能有一种语言,即英语……我们只能有一种忠诚,即对美国人民的忠诚。
”⑧随着全球化的发展和多元文化主义的兴起,美国人日益担心,愈发国际化的新移・67・美国研究①②③④⑤⑥⑦⑧J ames M.Lindsay ,“Getting Uncle Sam πs Ear :Will Et hnic Lobbies Cramp America πs Foreign Policy Style ?”B rookings Review ,Winter 2002,p.40.Smit h ,Forei gn A ttachments ,pp.1～2.Ibid.,p.3.Eric Alterman ,W ho S peaks f or A merica ?W hy Democracy M atters in Forei gn Policy (It haca ,N Y:Cor 2nell University Press ,1998),p.136.Thomas Ambrosio ,“Et hnic Identity Groups and U.S.Foreign Policy ,”in Thomas Ambrosio ed.,Et hnic I dentit y Grou ps and U.S.Forei gn Policy (Westport ,CT :Praeger Publishers ,2002),p.12.亨廷顿引用印度裔和巴基斯坦裔美国人的斗争作为其例证,参见塞缪尔・亨廷顿:《我们是谁?美国国家认同的挑战》(程克雄译),北京・新华出版社,2005年版,第241页。
有关爱国主义的民族主义化的分析,可参见潘亚玲:《爱国主义与民族主义辨析》,载《欧洲研究》2006年第4期;潘亚玲:《美国爱国主义与对外政策》,上海人民出版社,2008年版,第51～75页。
“Illegal Immigration in t he United States ,”A Policy Paper by t he American Legion and Documentation to Support Americanism Resolution ,The National Americanism Commission ,Indianapolis ,Indiana ,J uly 2005,p.19.民将不那么愿意拥抱美国的文化或政体。
这种正出现的“跨国民族主义”(t ransna 2tionalism )意味着移民在其母国和美国的两种文化中徘徊,他们不纯粹地属于任何一个。
跨国联系消除了移民对美国的忠诚,进而妨碍甚至终止了其政治融入。
①因此,到美国的移民应当基于一种双向契约:美国承诺尊重移民,并为其提供法律所保证的所有公民都应享有的权利,既不能多,也不能少;移民必须保证忠诚、效忠于美国,这种效忠必须取代、并高于他们与其母国的任何联系。
②正是出于对移民忠诚的高度担忧,使得族裔游说团体的爱国主义极易被民族主义化。
族裔游说的确存在一种困境:一方面,他们必须仅忠诚于美国;另一方面,他们又愿意为其母国利益而游说。
如果族裔游说团体在游说过程中未表现出充分的爱国主义(爱美国),或者遭遇到强有力的敌对性的族裔游说团体的抹黑,那么这一族裔游说团体的爱国主义便会被民族主义化,进而使其游说努力遭到失败。
这样,不管哪一个族裔团体在开展政治游说时,都必须首先强调和展现自身的爱国主义,强调其游说首先是符合美国利益的,其次才是符合其母国利益的。
考虑到美国人更多倾向于以消极视角观察族裔游说,且存在着较大的爱国主义民族主义化的风险,本文认为,族裔团体的主要游说策略可以有两种。
