也谈“因为没讲过”和“讲了还不会”

文明出行安全交通演讲稿范文（精选11篇）文明出行安全交通演讲稿范文（精选11篇）演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。

在不断进步的时代，需要使用演讲稿的事情愈发增多，你写演讲稿时总是没有新意？下面是小编帮大家整理的文明出行安全交通演讲稿范文（精选11篇），欢迎大家分享。

文明出行安全交通演讲稿1敬爱的老师，亲爱的同学们：你们好！交通安全是我校长期抓不放的一项重点工作，目的是通过对学生进行安全教育，使学生懂得安全的重要性，做到安全第一，珍惜生命。

把学校交通安全教育系列”活动作为学校德育特色活动，切实加强对学生交通法规教育，增强学生交通安全意识，确保学生交通安全。

一、我们学校充分利用“交通安全教育周”组织学生开展了交通安全教育系列活动1、利用升旗仪式，做开展“交通安全教育讲话，并且对全校各个班级和全体师生提出了一些具体要求。

2、在交通安全教育宣传活动之初，制定了活动计划及活动安排。

组织本班学生认真学习《中小学生交通安全教育读本》，强调各班组织全体学生开了“交通安全教育”主题班会，提高了学生的交通安全防护意识。

二、深入扎实地开展学生交通安全知识宣传活动1、组织学生观看了交通、行路话安全等系列教育短片，教育学生做一个遵守交通规则的好少年。

2、各班班主任老师开展了以“增强交通安全意识。

提高自我保护能力”为主题的出黑板报活动以及充分利用宣传橱窗、墙报栏进行了交通安全、用电安全、防火安全等方面的图片展览，来增长学生的安全防护和自救知识。

3、围绕《中华人民共和国道路交通安全法》的内容，以加强中小学生。

道德建设，促进儿童的健康成长，倡导青少年开展《中华人民共和国道路交通安全法》的宣传教育活动为主题，教育学生不乘坐无牌、无驾驶证、拆装等违章的车辆。

通过活动的开展，学生了解了交通安全常识，提高了遵守交规意识。

安全走路，安全乘车己成为学生们的自觉行动。

开展此活动以来，我校的交通安全工作到位，没有发生交通安全事故。

听懂不会做的原因与解决问题的几点方法你听到了,你忘记了;你看到了,你知道了;你做过了,你明白了”。

从这句话中我们可以体会出“做”的重要性。

学生反映:我经常听到上课听老师讲课,听得很“明白”,但到自己解题时,总是感到困难重重,无从入手,这是一个既陈旧又新鲜的课题,通过十几年的高中数学教学可知这就是一个较为普遍的现象,现在仍有不少教师、学生及家长倾诉着这一困惑。

“听得懂”就是课堂上学生对教师所授知识和方法能听明白,无认知障碍,“做不来”就是学生对书本上的习题、教师布置的课外作业、教辅资料上的习题和考试试题不会做。

为什么会出现这种现象呢?我总结如下:一、教师方面:学生“能听懂课,不会解题的其中一个原因反应在老师的备、教、辅、改、考各个环节。

一是讲课方式、教学方法上。

老师讲课时,采取灌的方式,往往是老师主动地讲,学生被动地听,老师把所有的步骤、思路都讲出来了,其实学生根本不知道为什么要这样想、为什么会想到这方面去,学生所谓的听懂”只是老师具体的解法,而不是抽象的解法,学生没有主动地参与教与学活动,当然谈不上运用知识解题了。

二是老师的素质、教学水平、责任心上。

老师不能公平地对待每一个学生,甚至偏爱部分学生。

三是老师没有教会学生学习的方法和技巧,培养学生学习数学的兴趣。

要想让学生听懂并会做,教师必须做到以下几点:1、改进教学方法,暴露思维过程。

师在教学中应该根据学生的认知特点,合理选择和设计例题与练习,有意识地培养学生主动梳理、运用知识的意识和数学语言表达能力,以期能达到更好地掌握知识及其相互关系和数学思想方法的目的。

有时做“错解剖析”——提供给学生题解过程,但其中有错误的地方。

让学生反串角色,扮演教师批改作业。

换一个角度来考察学生的知识掌握情况,寻找错误产生的原因,以求更好的加深对知识的掌握。

课堂上多采用启发式、探究式让学生有更多的机会参与。

特别是在解题教学中,站在学生的角度去分析问题,让学生学习老师如何审题,如何制订解题计划,如何实施计划,解题后如何反思。

也谈关联词的位置作者：邓木辉来源：《中学语文·教师版》2009年第11期关联词使用的正确位置,一般语法书都规范为:几个分句的主语相同,关联词应在主语后;几个分句的主语不同,关联词应在主语前。

高考有关关联词使用的病句,也以此为判断标准,违反这一规范的句子将被严格认定为病句。

笔者写过一篇《从一类病句谈关联词位置》的短文,也持这样的观点。

而严建军老师发表在《中学语文教学》2009年1期上的文章《关联词语位置的四种情况》认为,关联词语的使用有四种位置,并列举名家典范作品中的大量用例作了证明。

读后颇受启发,但仍感到还有可商榷之处。

严老师列举的用例有(只引用可商榷的两类):1.主语相同而关联词在主语前的(关联词在后的未引用)(1)只要你能弄钱,你什么都做得出来。

(曹禺《雷雨》)(2)如果他们失去了这个沃野,就失去了生存依据。

(翦伯赞《内蒙访古》)(3)正是因为《西游记》这样立足于现实,才引起当时的轰动并得到广泛流传。

(吴组缃《我国古代小说的发展及规律》)(4)虽然汉语对于外来语以意译为主,音译词比重较小,但是数量也还是可观的。

(吕叔湘《语言的演变》)2.主语不同而关联词在主语后的(关联词在前的未引用)(5)宝玉虽然挨打,老爷也要自重。

(曹雪芹《红楼梦》)(6)汗虽然出了不少,心里还是不舒畅。

(老舍《在烈日和暴雨下》)(7)延安虽然还没有战争,但军队天天在前方打仗……(毛泽东《反对党八股》)(8)眼睛虽闭,但耳朵是关不住的。

(季羡林《幽径悲剧》)(9)提货单尽管卖来卖去,水还躺在东海里,纹丝不动。

(刘征《庄周买水》)(10)涂色料的工作既然叫点蓝,不用说,烧的工作当然叫烧蓝。

(叶圣陶《景泰蓝的制作》)(11)他既然错,为什么大家又仿佛格外尊敬他呢?(鲁迅《阿Q正传》)(12)他如果骂,我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树,而且当面叫他“八癞子”。

(鲁迅《社戏》)(13)他若能存一万元,我们就烧高香了!(贾平凹《画人记》)(14)汗不但下去,还觉得身子发冷。

也谈《变形记》中格里高尔的变形作者：陈晓敏来源：《语文教学与研究(教研天地)》2005年第11期《变形记》是奥地利小说家弗兰茨·卡夫卡写于1912年的短篇小说，1915年首次发表在月刊《白色书刊》十月号上，是发表于作者生前的极少数作品之一。

这篇小说一出版，便以它的荒诞夸张引起人们极大的关注。

人们从不同的角度来阐释《变形记》，以期能对此文有一个趋于正确的、全面的理解。

然而，同所有伟大的作品一样，《变形记》的意义所指具有不确定性和多义性，因而对它的解析也就仁者见仁、智者见智，永远没有一个终结。

鉴于此，本文也就不揣浅陋，在前人已有诸多论述的基础上，再来谈一谈对小说主人公格里高尔“变形”这一看似荒诞的情节的理解。

一、变形的背景卡夫卡的小说是梦与真实的绝妙混合，既有对现实世界最清醒的审视，又有最疯狂的想象。

《变形记》就是在一个荒诞的情境中展开的：“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。

”没有任何交代、任何铺垫，小说开篇就将主人公的变形突兀地展现在读者面前。

一个人突然变形成一只大甲虫，这是无论如何都让人感到难以置信的，但是随着小说情节的逐步展开，读者心头的诧异也在渐渐消失，因为小说为我们展示出了主人公变形的背景——异化的社会。

《变形记》所揭示的社会异化主要体现在以下两方面：1、劳动的异化。

马克思主义认为，自由自觉的物质生产劳动，是人之所以为人的本质特征。

然而，在资本主义社会，私有制和日益细化的劳动分工使“自由劳动”异化为“强制劳动”。

《变形记》的主人公格里高尔在变形前就生活在这种异化的劳动之中。

作为社会低层小人物的格里高尔是一家公司的旅行推销员，从人物的内心独白中我们可以看出格里高尔从事的是一项单调乏味的工作，他对这份工作极其厌恶，他甚至觉得“谁知道解雇对我来说不是一件很好的事呢？我若不是为了我父母亲的缘故而克制自己的话，我早就辞职不干啦。

”但是，父亲破产、母亲生病、妹妹上学的家境又迫使他要努力保住这份工作，以使一家人能过上安稳的生活。

对于男人和女人的好色，很多人多不愿意承认女人更胜男人的说法．特别是否定这个说法的男人，我相信他们要么是因为年轻无知，要么是缺乏对事物的敏感性，另外就是他们根本就不关心社会现象．要想说明女人比男人好色，其事实真是磐竹难书．我们不妨就男人好色与女人好色的差别来证明这个问题．一，男人好色，首先是看女人的上半身，特别是脸蛋．这就牵涉到一个问题：男人选择性对象，是必须考虑长相的．如果女人没有给男人感官上的愉悦，男人不可能和女人完成性的课题．因此男人的性对象是有限制的－－需要养眼，所以并非雌性人都能成为男人的性对象．而女人好色最主要是用心，女人观察男人，只需要用她们眼睛的余光．女人对某男人感兴趣后，联想意淫更胜于男人．女人在性事上的想象力远比男人丰富得多．所以女人选择男人，长相并不是主要因素．而是她们对男人的感受．只要在感受上能挑起她们的喜悦，就可以成为她们的性对象．这就说明，女人在性对象的选择面上远比男人宽得多．无论什么外表，都可以挑动她们的欲望．二，男人玩一个女人，玩得越久越腻．无论多好看的女人，只要她是被男人玩弄，她就不可能让男人对她的激情保持到永远．而女人玩一个男人，越玩越投入．只要这个男人在她眼里够强悍，够味道．女人就会想尽办法将他永远地据为己有．甚至不惜破坏男人既有的婚姻家庭以求保证自己的私欲．这点看起来似乎能证明女人比男人专一，其实不然．女人是得陇望蜀，如果她真的不择手段地得到某男人后，她们又会故技重演，物色下一个目标．所以女人的这种玩法远比男人恶毒阴险，造成的影响也远比男人的恶劣．三，男人玩女人，多是以肉体和视觉享受为主．男人不可能面对一个惨不忍睹的女人面孔完成性交（当然做鸭子的另论）．也就是说，男人的性，既要追求肉体感受，又要追求感官上的完美．而且肉体享受是建立在感官基础上的．而女人玩男人，是肉体和精神享受．女人是在肉体享受中产生精神享受．所以女人可以接受任何雄性动物的性．比如和兽类性交，更可以和丑陋不堪的男人性交．简单比方说，千娇百媚的中国女子，她可以选择黑不溜秋的非洲男人做性对象．在我看来，如果要中国男人和黑女人完成性交，那简直比杀了自己还难受．从这点对比来看，女人对性的理解感受，相比男人还更多地停留在本能的肉体欲望层面．四，男人玩多少女人，都不会把玩过的女人储存于脑子．因此男人的性在意识上是交给了眼前的女人．这还是因为男人的性感受是建立在视觉感官之上的原因．所以男人的性意识总是＂怜取眼前人＂．而女人会把玩过的男人储存在记忆里，当她们和眼前的男人发生性关系时，心里却假想着另一个或另一些男人．她们交给眼前男人的是肉体，精神却给了另外的男人．女人总是把刺激的感受记得很牢．这也是为什么从古到今男人很在意处女的原因－－女人的初夜是一辈子都忘不掉的．五，女人在丈夫面前会装矜持，狡猾的女人尤其如此．在丈夫面前作斯文状，俨然一个淑女．但在情夫面前，她们会尽力展示自己的性技巧，叫床声足以撼动高楼大厦，捂都捂不住．男人无论是在自己女人面前还是在情人那里，都会真实地表现自己的性．甚至男人更愿意把自己的性完美地交给自己的女人以满足她，这既是作为男人的责任，也是男人建立自信的方式．六，男人把性给了女人的脸，女人把性给了男人的性器．从暴利行业看，伟哥之类药物的畅销足以说明女人把性给了男人的下体，所以女人谈性，更多的是评价某男人的勃起强度，性器大小和是否持久之类．而美容整容化装品则说明男人的性是针对女人的脸，所以男人在谈性时，首先要说的是女人的长相．从这点也足以说明女人的好色方式更危险．七，男人好色，从某种意义上可以推动社会生产力发展，因为男人想征服女人，就需要先征服世界．说通俗点就是，男人想要有好色的资本，就必须有自己的事业．而女人好色则使人类堕落，因为女人追求的是肉体和精神双享受的性，如果任由女人的好色发挥，将会使男人不得不花费精力投入到性建设上，女人的好色使男人被动地把重心从事业上分割一部分．这样，女人好色就是拖男人后腿的元凶．八，女人以勾引男人的主动性而达到目的．常言说：母狗不摇尾，公狗不上身．记得有位前辈曾经对我说：女人勾引你，而你却不去想办法搞定她，那么她会恨你一辈子的．女人勾引男人后，却还要把她们自己的责任推掉，所以她们就是要等男人去占主动．这些经验之谈，也更加说明了问题，女人色，但是又不愿意承担好色的责任，而是要把责任推给男人．当然男人一般愿意把自己放在表面主动的地位，以表示自己是正常男人，能征服女人的男人．其实这也说明，男人在性的交往上，心理远比女人单纯得多．九，男人，以强悍的形象征服女人．而女人则在意识里把自己放在被侵犯的位置．所以越来越多的女人喜欢被强奸而不喜欢温柔的性．现在越来越多的女人，见惯了波澜不惊的偷情偷性，所以她们觉得很难刺激她们的兴奋．于是就产生了创造强奸．她们勾引男人，等男人情不自禁之后，她们又装出守身如玉的烈女强烈抵抗．可是当男人放弃她之后，她会骂得你跟个太监似的．这就是她们骨子里喜欢被男人强暴．只有男人的强暴才能使她们得到那种粗暴带来的快感．十，男人玩女人的忍耐性远不如女人玩男人的耐性好．男人懂得放弃，懂得潇洒．而女人则很难洒脱．对于得不到的男人，她们完全可能由爱而生恨，甚至挑起仇怨．对于男人来说，得不到的女人他们可以把她忘掉．主要精力依然放在自己的事业上．而女人则不一样，如果她们喜欢的男人跟别的女人好上了，她们还会想尽千方百计去争取，随即便产生了争风吃醋的矛盾．为了达到自己的目的，她们不惜自己的一张破嘴，搬弄是非，挑起矛盾和仇恨．。

鲁迅名人名言短句60句1、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

2、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

3、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

4、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。

5、文人的遭殃，不在于他生前的被攻击和被冷落，而是在"一暝之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非峰起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具"6、所以中国的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂。

7、世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的……8、官威莫测，即使无论如何圆通，也难办的，因为中国的事，此退一步，而彼不进者极少，大抵反进两步，非力批其颊，彼决不止步也。

我说中国人非中庸者，亦因见此等事太多之故。

9、大众并不如读书人所想象的愚蠢。

10、现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是以他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是反动，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。

11、北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。

但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。

12、名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。

13、骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。

14、平生所作事，决不能如来世之意，但自问数十年来，于自己保存之外，也时时想到中国，想到将来，颇为大家出一点微力，却可以自白的。

15、"白描"却并没有秘诀。

如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。

16、夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者……17、必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。

18、我是爱读杂文的一个人，而且知道爱读杂文还不只我一个，因为它"言之有物"。

我还更乐观于杂文的开展，日见其斑斓。

第一是使中国的著作界热闹，活泼；第二是使不是东西之流缩头；第三是使所谓"为艺术而艺术"的作品，在相形之下，立刻显出不死不活相。

感悟与交流沟通的句子
以下是 6 条关于感悟与交流沟通的句子及例子：
1. 交流沟通不就像一座桥吗，能把彼此的心连接起来！就像那次我和朋友闹矛盾，谁也不理谁，后来坐下来好好谈了谈，矛盾立马就化解了呀！例子：我记得那次和朋友因为一点小事大吵了一架，之后好多天都不说话。

我心想，哎呀，难道就这样僵持下去啦？后来我一想，不行，得找他聊聊。

当我们真的坦诚交流后，才发现那都不是事儿，感情反而更好了呢！
2. 感悟这东西可神奇了，有时一句话就能让人醍醐灌顶！你想想看，当别人的一句话点醒你的时候，那种感觉多棒啊！
例子：有一次我在工作上遇到难题，怎么都想不通，万分苦恼的时候，同事随口的一句建议，一下子就让我豁然开朗，哇，原来还可以这样啊！
3. 不交流怎么能互相理解呢，好比盲人摸象，每个人都只看到一部分呀！你说是不是？
例子：我和家人之前对一件事看法不同，还各执一词，后来大家坐下来静心交流，才发现原来彼此都有合理的地方，不交流真的不行啊。

4. 积极去沟通，才能让关系越来越近呀，就像种子需要浇水施肥一样！
例子：我之前和邻居有些陌生，后来主动和他们打招呼交流，现在关系可好了，经常互相帮忙呢。

5. 感悟是成长的助推器呀，没有感悟怎么能进步呢！就拿我学习新技能来说，每次的感悟都让我更上一层楼！
例子：我学习画画的时候，每次对一幅作品的感悟都会让我在下次画画时有新的想法和进步。

6. 多和别人交流，你会发现不一样的世界，这可不是夸张，真的是这样啊！例子：我参加一个聚会，和不同的人聊天，听到了好多我从来不知道的事情和观点，让我大开眼界。

我的观点结论：感悟与交流沟通真的太重要了，它们能让我们的生活更丰富，更有意义，能让我们不断成长和进步。

也谈《祝福》中祥林嫂的悲剧本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：迅小说《祝福》的主题思想前人已经有了很多的研究，大多认为是揭露了四大权力对祥林嫂的迫害，但是本文认为分析作品更应该从小说本身提供的信息为主要分析依据，而不能总是站在类别化的立场上去分析和定论问题，或者以某种时代观点去分析，据以此，本文认为祥林嫂的悲剧并非完全是四大权力造成的悲剧，而是有其命运的原因，也有封建迷信的问题，还有“我”的原因。

关键词：鲁迅小说《祝福》悲剧成因关于祥林嫂的悲剧成因，前人的分析文章中可以说大多认为是中国的四大权力：政权、神权、族权、夫权压迫所致，这也许是出于一个时代的思维定势？因而祥林嫂的死，笔者认为未必完全就是四大权力迫害所致，根据小说文本提供我们的信息，笔者认为祥林嫂的死更大程度上应该是她自己的不幸命运所致，其次是她上了封建迷信的当，其次是小说中“我”给于她的失望。

一、喝凉水也塞牙的不幸命运细细研读小说《祝福》，不得不让人想起一句俗话来，就是“人在倒霉时，喝凉水也塞牙”。

祥林嫂好像就属于这种喝凉水也塞牙的命运。

婚姻是女人的第二次投胎，当下社会尚且如此认为，何况在二十世纪二十年代的中国农村呢，祥林嫂的第一次婚姻就不幸，嫁给了一个比自己小十岁的男人不说，男人后来还死了。

婚后夫妻生活如何，男人对她好不好，小说没作交代，这说明作者讲述这个故事的目的并不在于告诉人们祥林嫂的婚姻生活本身，只在于告诉人们祥林嫂年轻轻地死了丈夫是其不幸，加上有一个精明强干又严厉的婆婆更是不幸。

死了丈夫的祥林嫂，按理说人还是比较能干的，会瞒着婆婆偷偷跑到鲁四老爷家打工，而且能自己养活自己，可是那个精于算计又严厉的婆婆，为了给自己的小儿子娶媳妇，却将祥林嫂当作捞取资本的私有财产嫁（说的难听点就是买）到了深山里的贺老六家，婆婆知道，如果将祥林嫂许给本村人就不能获得很多财礼，而将祥林嫂嫁到深山野奥里去就能获得很多财礼，没有想到的是婆婆的精于算计，倒使祥林嫂交了好运了：“上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活，房子是自家的，后来还有了儿子，祥林嫂胖了，儿子也胖”，这是一桩歪打正着的婚姻，祥林嫂也算是享受到了婚姻的幸福，可是命运的不幸又一次降临到祥林嫂的头上，平日里“身体坚实的丈夫”就因为吃了一碗冷饭导致伤寒复发而死了，不久，儿子阿毛又被狼给吃了，最后大伯仗着祥林嫂死了丈夫又没了儿子，把房子也收了，本来挺幸福也拥有一切的祥林嫂突然莫名其妙地变得一无所所，好运就这样结束了。

教了也不会，为什么？
都玉茹
【期刊名称】《基础教育课程》
【年(卷),期】2014(000)019
【摘要】一位教师在阅读了梁增红老师的《讲了也不会，何必再讲？》一文，很
受触动。

思考之后他也产生了一个困惑：我们教师明明已经讲过，甚至重点讲过的东西，学生为什么还是不会？是呀，为什么？明明在课堂上教过了，学生看似也学会的东西，考试的时候，或者过了一段时间，学生又不会了？是我们的学生真的很笨，还是我们的教师没有讲透彻？我认为这两点都不是根本的原因，根本的原因是：教师没有给学生更多的自主阅读、感悟、思考的机会，而是用自己的讲解代替了学生对文本的理解、体验和感悟，这样学习所形成的知识，不是伴随着深入的理解和思考生成的，不是伴随着思维的训练获得的，它留给学生的也只是一些“死”的知识或者是“假”的知识。

【总页数】1页(P79-79)
【作者】都玉茹
【作者单位】内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗教师进修学校
【正文语种】中文
【中图分类】G623.23
【相关文献】
1.教了也不会，到底为什么？——兼与王祥连老师商榷 [J], 田贺书
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3.教育该教而没有教的两件事您的学校教了吗 [J], 龙应台;
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5.怎样避免“课教过后不知道教了什么” [J], 陈大伟
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藏传佛教的修学法门丹增汤定格西因为我用中文表达的能力还不够好，有时会颠倒，会不通顺，还请慈心法师在台下随时帮忙。

今天晚上，我们来探讨一些学佛因缘，就以下列三点来做一些探讨：第一、就谈一些我学佛的因缘、出家的因缘，第二、藏系佛教修学的方法我们也谈一些，第三，我在九三年时就出国了，到过欧洲、美国，还有一些国家，就我的一些不同的看法来探讨，我们今天晚上就谈这三点。

首先，我是西藏人，父母家人都是西藏人，我也是在西藏出生的；大约在十三、四岁时，就离开西藏，到印度去求法；到印度去的原因，就是要去修学佛法，在印度比较圆满、自由。

我的伯父在印度的时候，就透过关系要我从西藏到印度去；我就从西藏出来，先经过尼泊尔，然後到了印度。

到了印度以後，那时候我的伯父是印度一个大学里面的教授，教西藏佛教和西藏的文化这方面；而他就问我，将来打算怎麽样，要出家吗？而我到印度来，本来就是为了要来出家，而伯父他对我很好，就答应了。

在印度释迦牟尼佛成佛的地方，中文好像叫做「金刚座」，在这个地方，每一年古鲁喇嘛都会在那里办一个法会，传戒的法会，所以我就在那里剃头出家，受了沙弥戒，受完沙弥戒之後，在法会中大家就可以排队来晋见古鲁喇嘛，并且接受他的加持和得到沙弥戒的一本书。

就这样得到出家的因缘。

西藏出家人大部份也都是很小就出家的，都是五、六岁，或是七、八岁就送到寺里去出家，受沙弥戒，就这样一步一步踏上修学佛法的路。

出家以後，在北印度有一个辩经佛学院，我在北印度的佛学院中有五、六年的时间，在里面学佛、修行，後来到南印度比较大的佛学院中继续学佛；南印度的三大寺的佛学院中是非常大的，甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，这三大寺是有历史的、很大的佛学院，在这三大寺中，都是男众学佛的出家人。

後来，我为了把佛学修学得更加圆满，就随顺著我的因缘，到了南印度的甘丹寺里，更加精进的修学佛法。

就一直学到九三年，考取了格西的一个成绩，考的时候非常的严格。

在三大寺里面，主要学的功课可以说是以般若波罗密多经为主，从这个上面去修学、去研究，在这之间如果有看不懂的注释或解释，就透过五大论来修学这般若波罗密多经。