劝学与师说

劝学一、通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）生非异（生，通“性”，资质、天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。

暴，同“曝”，晒干。

）则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）二、古今异义1、博学古义：广博地学习，广泛地学习。

例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

2、参古义：检验。

例：君子博学而日参省乎己。

今义：加入。

3、假古义：凭借，借助。

例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

4、金古义：金属制的刀剑。

例：金就砺则利。

今义：金子，黄金。

5、爪牙古义：爪子和牙齿。

例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

6、用心古义：因为用心。

例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

7、绳古义：墨线。

例：木受绳则直今义：绳子，绳索。

8、跪古义：腿脚。

例：蟹六跪而二螯今义：跪下9、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

例：声非加疾也今义：疾病10、致古义：达到（而致千里）今义：赠送，给予11、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）今义：大致指心灵、精神的某种依靠三、词类活用1、名词做状语①君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）②上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2、名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）3、动词的使动用法木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）4、形容词作名词①其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）②登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）③积善成德（善：形作名，善行）5、形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）6、形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）7、数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）8、动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）四、一词多义1、于：（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。

引进作用）（3）取之于蓝（从）2、而：（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）（3）终日而思矣（表修饰）（4）而见者远（表转折）（5）锲而舍之（表假设或承接）（6）积善成德，而神明自得（表承接）（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）（8）锲而不舍（表假设，如果）（9）蟹六跪而二螯（连词，表并列）3、者：（1）假舟楫者（代词，指……的人）（2）不复挺者（……的原因）4、焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）5、利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）6、之（1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）7、假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是人多以书假余（借）8、疾（1）顺风而呼，声非加疾也（强）（2）君有疾在腠理（疾病）9、绝（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）与世隔绝（3）以为妙绝（《口技》）极了（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系10、强（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强五、文言实词文言实词兴文言翻译xīng 起；兴起。

劝学原文：君子曰：学不可以已。

译文：先贤曾说：“学习不可以停止。

”原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

译文：靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。

原文：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

译文：木材直得符合拉直的墨绳，用火烘烤，使其弯曲，把它制成车轮。

它的弯曲度符合圆规的标准。

原文：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

译文：即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

原文：故木受绳则直，金就砺则利，译文：所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。

原文：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：君子广泛地学习而且每天检验反省自己，就智慧明达，行动不会犯错误了原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

译文：我曾经整日思索，却不如在极短的时间内所学到的东西；原文：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

译文：我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得远。

原文：登高而招，臂非加长也，而见者远；译文：登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；原文：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

译文：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；原文：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

译文：；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。

原文：君子生非异也，善假于物也。

译文：君子的天赋同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；译文：堆积泥土形成高山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；原文：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译文：积累善行，形成良好的品德，精神得到提升，具备圣人的思想境界。

原文：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

译文：所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。

原文：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

统编版必修上《劝学》《师说》理解性默写1.《劝学》1.荀子在《劝学》中指出：“青，，。

”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

2.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话。

3.一块木头即使直到“”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“，。

”4.“，，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

5.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。

”《劝学》中除“青，取之于蓝，而青于蓝”外还有冰，，。

也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

6.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“，。

”7.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“，。

”8.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。

9.即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“，。

”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。

10.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“，，。

”11.《劝学》中说虽然脚力不佳，但只要借助车马，一样可以轻松到达远方“，，。

”12. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是：“，；，。

”13.《劝学》中以“借船渡水”为喻说明善于凭借外物来达到目标的句子是“，，。

”14.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。

而《荀子.劝学》中则用“，；”来形象论述积累的重要性。

15.《劝学》中说声音借助风力会增强传播效果，听的人自然也听得清晰“，，。

”16.《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是“，;”17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不会成功。

10《劝学》《师说》群文阅读教案--统编版高中语文必修上册一、教学目标：1. 通过阅读《劝学》和《师说》，理解两篇文章的主旨和观点，并能够分析比较它们的异同。

2. 掌握并运用文中的重要概念、观点和理论，提高自己的思辨和分析能力。

3. 培养学生的阅读理解能力，提高他们的语文素养。

二、教学内容：1. 《劝学》和《师说》两篇文章的主旨和观点。

2. 两篇文章的异同点分析。

3. 重要概念、观点和理论的学习和运用。

三、教学方法：1. 采用问题引导法，引导学生主动思考和探索问题。

2. 采用对比分析法，帮助学生理解两篇文章的异同。

3. 采用案例分析法，让学生通过具体案例来理解和运用重要概念、观点和理论。

四、教学步骤：1. 引导学生阅读《劝学》和《师说》，理解两篇文章的主旨和观点。

2. 分析比较两篇文章的异同点，让学生深入理解文章内容。

3. 通过具体案例，让学生理解和运用重要概念、观点和理论。

五、教学评价：1. 通过课堂讨论和提问，评估学生对两篇文章的理解程度和思考能2. 通过课后作业和作文，评估学生对重要概念、观点和理论的掌握和运用能力。

3. 综合评价学生的阅读理解能力和语文素养。

六、教学重点与难点：重点：1. 掌握《劝学》和《师说》两篇文章的主旨和观点。

2. 分析并比较两篇文章的异同点。

3. 学习和运用重要概念、观点和理论。

难点：1. 对两篇文章的深层次含义的理解。

2. 对重要概念、观点和理论的运用。

七、教学准备：1. 教材：《统编版高中语文必修上册》。

2. 参考资料：关于《劝学》和《师说》的解读、分析等。

3. 教学工具：PPT、投影仪等。

八、教学过程：1. 导入：通过提问方式引导学生回顾上节课的内容，为新课的学习做好铺垫。

2. 授课：按照教学步骤，引导学生阅读、分析、讨论和总结。

3. 课堂互动：鼓励学生提问、发表见解，促进师生互动。

4. 案例分析：通过具体案例，让学生理解和运用重要概念、观点和5. 课堂小结：对本节课的主要内容和知识点进行总结。

必修上第10课练习题及答案【部编版高一】题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】第10课一、劝学/荀子二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子【精品习题及答案】一、课下注释默写：①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。

有删节。

劝，鼓励。

《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。

荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国（朝代）末期思想家。

②【君子】这里指有学问、有修养的人。

③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。

青，靛青，一种染料。

蓝，草名，叶子可提取靛青。

④【青于蓝】比蓝草颜色深。

⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。

⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。

⑦【规】圆规。

⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。

有，同“又”。

槁暴，晒干。

稿，枯。

暴，晒。

⑨【挺】直。

⑩【受绳】经过墨线比量。

⑪【金】指金属制的刀斧等。

⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。

就，接近、靠近。

砺，磨刀石。

⑬【参省乎己】对自己检查、省察。

参，检验。

省，省察。

乎，相当于“于”。

⑭【知】同“智”，见识。

⑮【跂】踮起脚后跟。

⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。

⑰【疾】劲疾。

⑱【彰】清楚。

⑲【假】借助。

⑳【舆马】车马。

这里指车子。

㉑【利足】善于奔走。

㉒【致】到达。

㉓【能水】善于游水。

指游泳。

㉔【绝】横渡。

㉕【生非异】天性（同一般人）没有差别。

生，同“性”，天性。

㉖【物】外物，包括各种客观条件。

㉗【兴焉】在这里兴起。

兴，起。

焉，兼词，相当于“于此”。

㉘【神明】非凡的智慧。

㉙【圣心】圣人的关怀。

㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

㉛【无以】没有用来……的，无从。

㉜【骐骥】骏马。

㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。

驾，一天的行程。

㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。

全，停止、止息。

㉟【锲】刻。

㊱【镂】雕刻。

㊲【埃土】泥土，尘土。

君子说：学习不可以停止。

靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。

木材直得合乎木匠用来取直的墨线、如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。

即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。

所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。

登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。

借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。

君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。

堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。

所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。

骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。

拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。

用之所驱异也古代求学的人一定要有老师。

老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。

生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。

我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。

唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。

《10《劝学》《师说》群文阅读教案--统编版高中语文必修上册》一、教学目标：1. 理解《劝学》和《师说》的文意，掌握重点实词、虚词的含义。

2. 分析比较两篇文章在观点、论据、论证方法上的异同。

3. 领会文章的思想内容，提高阅读文言文的能力。

二、教学重点：1. 分析比较两篇文章的异同。

2. 理解并掌握《劝学》和《师说》中的重点实词、虚词。

三、教学难点：1. 两篇文章在观点、论据、论证方法上的异同。

2. 如何理解并把握文章的思想内容。

四、教学方法：采用比较阅读法，引导学生自主学习、合作探讨，以提高学生阅读文言文的能力。

五、教学过程：1. 导入：引导学生回顾已学过的《劝学》和《师说》，对新学习的内容产生期待。

2. 自主学习：学生自主阅读两篇文章，理解文意，勾画出重点实词、虚词。

3. 分享交流：分组讨论，每组选取一位代表分享本组的学习成果，包括重点实词、虚词的含义，以及文章的观点、论据、论证方法等。

4. 比较分析：教师引导学生比较两篇文章的异同，包括观点、论据、论证方法等方面。

5. 深入探讨：教师引导学生思考如何理解并把握文章的思想内容，邀请学生分享自己的心得体会。

6. 总结提升：教师对学生的分享进行点评，总结两篇文章的主要观点和思想内容，强调阅读文言文的方法和技巧。

7. 作业布置：布置相关练习题，巩固所学内容。

8. 板书设计：《劝学》观点：学习的重要性、学习的方法、学习的态度论据：举例、对比、引用论证方法：归纳、演绎《师说》观点：师的重要性、师的作用、师的职责论据：举例、对比、引用论证方法：归纳、演绎六、教学反思：在教学过程中，教师需要不断反思自己的教学方法和效果，及时调整教学策略，以提高学生的学习兴趣和效果。

教师应关注学生的学习反馈，针对学生的实际情况进行有针对性的辅导。

七、评价与检测：通过课堂提问、作业批改、单元测试等方式，对学生的学习情况进行评价与检测。

关注学生在理解文意、掌握实词虚词、分析文章结构等方面的表现，为学生提供具体、有针对性的反馈。

《师说》、《劝学》群文阅读思路从文体形式来看，两篇都是议论性质的文章，都旨在通过对中心问题的阐述以解决人在求学过程中的某项疑问。

从中心论点来看，《劝学》的中心论点是“学不可以已”，即阐明“学习”这一最根本环节的重要意义，以鼓励学习。

而《师说》的中心论点是阐述“老师在求学过程中的重要性和意义”，以鼓励从师而学，侧重于方法论的指导。

从论证结构（文本结构）来看，两者都是层进式的说理结构。

即“是什么，为什么，怎么样”。

《劝学》中先是明确提出中心论点学习是不可以停止的（是什么），接着分别从学习的必要性和重要性两个角度指出学习的作用和意义，以揭示“为什么学习是不可以停止的”这一道理，接着指出该怎么做——即阐明学习中应该要有的态度（积累、坚持、专一）。

《师说》中也是开篇指出老师在学习过程中的重要性，明确表示在求学过程中老师的必不可少（是什么）。

接着从老师的职责和作用两个方面阐释为什么，最后给出择师的标准（即怎么选择老师）。

不同点在于，《师说》还增加了对于当时时风的讨论来肃清观点，并点明了文章的写作缘由。

从论证方法（写作手法）来看，两者都使用了正反对比论证的说理方法。

《劝学》中有百工之人的从师和士大夫的不从师等对比，《劝学》中有积累和不积累、坚持和不坚持、专一和不专一的对比。

而《劝学》还侧重于设喻说理（比喻论证），阐述道理，以常见的事物或现象设喻，深入浅出阐述道理，把抽象的道理形象地表现出来，让读者容易接受。

设喻为说理服务，结合紧密，灵活有变。

如以提取靛青色法、水寒成冰和车轮制作法为喻说明“学不可以已”的道理。

《师说》中多了举例论证的论证方法，以孔子从师之事为例，诉诸权威，大大增强了文本的说服力。

从作者身份来看，荀子和韩愈都是儒学大师，文本中都有对儒家“尊师重教”传统风尚的承袭，都强调的是儒家培养君子，成就圣人的思想。

从继承关系来看，韩愈《师说》中有一些思想是对《劝学》中的沿袭。

比如对于师徒关系的理解，两文中的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”与“青，取之于蓝，而青于蓝”有异曲同工之处。