学中医为什么要学易学数术

浅谈象数易学解读中医象数易学是中国古代的一种传统学问，它既包含了数学、物理等自然科学知识，又融合了哲学、宇宙观等人文精神，深刻地影响了中国的中医学。

在中医文献中，常常可以看到象数理论的运用，它为中医的诊断、治疗提供了新的思路和方法。

本文将从象数易学的基本原理出发，探讨其对中医的解读与应用。

我们来简要介绍一下象数易学。

象数易学是中国古代先民根据自然规律和天地变化而创立的一种思维模式，它通过对自然万物现象的观察和总结，形成了一套独特的象数符号系统。

这种系统用符号或图案来表示自然界的规律、变化和关联，使得人们能够以简单直观的方式理解和预测自然现象，进而指导实际生活和实践活动。

在中医中，象数易学的思想贯穿方方面面。

中医的辩证论治就是一种象数易学的体现。

中医辩证论治的基本理论是以阴阳五行为核心，以四象八纲为基本分析单位，探究疾病发生发展规律的一种分析方法。

在这个过程中，中医医师往往会运用象数易学的观点，从自然界的阴阳五行变化规律出发，对疾病进行分析辨证，制定治疗方案。

中医的诊断方法中也融入了象数易学的思想。

中医诊断通常包括望、闻、问、切四诊，其中望诊和切诊尤为重要。

在望诊中，中医医师会观察患者的面色、舌质、舌苔、脉象等，这些观察对象正好是象数易学中所研究的自然界变化规律的体现。

中医医师会根据这些观察结果，结合自己对自然规律的理解，来判断患者的病情，制定相应的治疗方案。

在中医的治疗方法上，象数易学的影响也十分明显。

中医治疗通常包括药物治疗、针灸治疗、推拿按摩等多种方法，而这些治疗方法的选择和运用都离不开象数易学的原理。

比如在药物治疗中，中医医师会根据患者的脉象、舌质等病情判断指导下，选取相应的中药组方，这种组方的配伍原则正是依据了象数易学中五行相生相克关系的原理来制定的。

而在针灸治疗中，中医医师的穴位选择和刺激手法也都融入了象数易学的观点，旨在调节人体的阴阳平衡，恢复身体的健康状态。

中医与象数易学之间存在着密切的联系和深厚的渊源。

中医与易学的关系
中医和易学都是中华文化的重要组成部分，两者之间存在着密切的关系。

在传统中医理论中，有关人体生命活动的各个方面，都有着与易学相关的理论支持。

中医强调天人合一的观念，认为人的身体与自然环境密不可分，而这也是易学所研究的对象之一。

同时，中医的诊断方法也与易学有着共通之处，如中医的八纲辨证法和易学的八字命理等，都是通过观察人的身体特征和生命活动，来推断个体的命运和健康状况。

另外，在古代，许多中医大师也是易学专家。

如《黄帝内经》的作者黄帝就是一位卓越的易学家，他的医学理论也深受易学的影响。

同时，也有很多中医医案和经验，被运用到了易学的实践中，如《神奇经》中记载的针灸疗法就是以中医为基础的。

总之，中医和易学之间的互动和互相影响，使得两者的理论体系得到了更加丰富的发展和完善，也为人们提供了更具有综合性和科学性的健康保健和命运预测方法。

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易经术数学基础知识篇一：易经术数的一些初识认知和部分答疑解惑很多人一说到易经就联想到迷信，这是错误的，换句话说，它是中国古代几乎所有学科的理论基石。

例如：中医，筮术，占卜，风水、算命，武术，音律，哲学，儒家，道家，法家，天文，历法，地理，兵法、阵法、哲学等诸多学科都是其演化下来的分支。

也就是说算命占卜这只是他其中的一个分支学科。

例如从不迷信的儒家孔子还为其注写十翼，后世儒家还把易经尊为四书五经之首，或群经之首，可见其影响力。

目前现代一般把易经分为两派，易理派（一般是指讲理论哲学这方面），玄学派（各种算命占卜风水等实际的运用）。

二、易经、术数等知识学习有何用处上面我说了易经术数的分支学科、比如我要学习中医、古代兵法、古代天文学、古代历法（日历）、哲学、占卜算命等等几乎是中国古代所有学科都会涉及到易经、术数的知识，学习之后会对自己喜欢的古代某学科会有更好的帮助。

因为易经、术数算是这些学科的基石，如同学了小学数学，以后才能更好的当会计、测量、编程、函数、微积分、买菜算账。

三、易经前世今身易经有时也常叫做周易。

其实中国古代易经有三：《归藏易》、《连山易》、《周易》。

三种易的说法很多，其一说法是夏商周三朝不同版本的易经，但前两易以失传。

目前我们所看到的是周易部分，也可以俗称易经。

四、易经是迷信吗其实在我个人看来迷信分为两种：一种是真正意义上的迷信，大多称其为（鬼神论）。

第二种是被误解、神秘、未知、不了解误纳入迷信的范围，比如常被批斗的算命、占卜、中医等。

易经其实算是第二种范畴吧，因为易经从头到尾都不谈鬼神论的事物，谈的是什么呢？用简单的白话文我个人理解是讲的事物的规律变化。

在这我还要强调一点，虽然我不是学中医的，但基础知识是一样的，某些人会认学中医也算是迷信，比如中医会说某人上火，火重类似的问题。

其实这里指的火是五行里面的火，并非一定是人看见烧出来的火，而是把火做为一个类象，病症类似于火一样，有一些生发、向上、外浮等症状而已，不是说你肚子里面在烧火。

易理是中医治疗的灵魂中医的理论基石是中国的传统文化，它与中国古典哲学的关系是血肉相连，不可分割的。

尤其是中医和《易经》的关系，更是为人们所熟知。

几乎历朝历代的造诣深厚的中医学家，无一不对《易经》有着很深的研究。

在古代医家中，对于《易经》的体悟及研究应用来说，很少有越超张介宾者。

他认为，《易经》中讲的是一种普遍规律，当然也包括了天地之间的规律，人的身心健康也应该遵循这个规律。

张介宾在临床上深深体会到这里面的道理。

他把医与易的关系说得也颇为具体和直观。

在他的名著《类经附翼》中有这样的记载：“如果用易经中的变化来参照医学，那么很多的易经中的原理没有不是医学原理的，医学也就会出现救命回天的造诣；把医学的应用来对照易学，那么人的一身没有不符合易学原理的。

易经所阐述的道理，关系到每一个生命的安危。

”可见，当易与医同时应用在临床诊治疾病上，易经中的宏观规律会充分发挥它的指导作用，医学上也有了一个理论指导工具。

真是相得益彰。

所以张介宾得出结论说：“学医的人不可以不懂易，懂易原理的人不可以不懂医学，这两者如果兼而有之，才能算是完备的，因为易经的规律是宏观的自然规律，医学的规律是具体在人体中的应用。

”无怪乎他在其专著中强调说：“阴阳虽备于《内经》，变化莫大乎《周易》。

”在另一部中医著作《医门棒喝》中作者甚至说：“易经这部书，一言一字都隐藏着医学的指南。

”唐代的大医学家孙思邈说得更为明确：“不知道《易经》的原理，不能说是一个懂得医道的医生。

”由此也可见《易经》在医学上的重要性。

《周易》等中国传统文化的原理不仅对于医学理论有着指导作用，在对于临床的应用方面也有着很重要的指导作用。

如：清代名医俞东扶在其医著《古今医案按》中记载这样一则医案：江西黄子厚，是一个精通医术的医生。

在他邻县里有一个富翁，经年腹泻，久治不愈，就厚礼请黄子厚去为之治疗，但治疗了十多天后，没有任何效果。

黄子厚很惭愧地告辞了。

有一天翻阅《易经》，读到乾卦时，突然悟出天上的气如果运行不正常的话，那么地上的气也就不能升腾。

什么是术数？术数的范围有哪些？术数也有的书称“数术”。

术，指方术，数，指气数、数理，即阴阳五行生克制化的数理。

古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。

于是，术数便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。

《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。

”《汉书-艺问志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。

后世把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。

如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。

（以上解释摘录自《中国方术大辞典》）目前，常见的比较有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等。

下面简单介绍一下这几种术数。

八字术：也叫“四柱推命术”，源于唐朝李虚中的禄命术，宋朝徐子平所发明，故也叫“子平术”。

是一种用于测算个人命运的方术。

其法是将人出生的年、月、日、时各配以天干和地支，这样，描述一个人的生辰就刚好用了八个字。

这是一种将人出生的时间转换成干支，再在干支中带入阴阳五行系统而进行复杂运算的一种算命术（这种运算不是我们常用的“加减乘除”而是“生克制化”）。

八字术在中国大陆地区仍然是民间流传最广的一种命术。

相术：相术细分有面相术、手相术、骨相术、体相术、声相术等等。

在中国大陆地区，相术在民间的普及程度几乎不下于八字术。

风水术：因强调“避风藏水”之用而得名，古代也叫“堪舆术”或“地理学”。

如果说八字术、相术等是一种卜命的方术的话，风水术则是一种造命的方术。

其中又分为“阳宅术”与“阴宅术”两大应用门类。

阳宅术是看活人住宅吉凶，帮人选屋的。

阴宅术则是看死人坟墓，帮人选坟地的。

当然，其中还有很多诀窍，如利用开门、换房，养鱼、引水，植树等方式来改变人的运气。

为什么大医几乎都精通易经？唐代孙思邈曾说：“不知《易》不足以为大医。

”，“易”乃指的是《易经》，说明习医必须先学《易经》，如不知《易经》，则不是好的医生。

那么易经对中医学习到底有什么特殊的作用呢？懂易经的人都知道，它乃是我们祖先留下的一部善知未来过去，无所不包的一部宝典，堪称为“群经之首”，世界各国称之为“东方灿烂明珠”。

中国医、卜、星、相的理论都来源于《易经》，它是阴阳五行运算的总法则，一切自然现象都可以用《易经》来推论，特别对于人体疾病病因病理甚至治疗等都可用易经的高超理论来作导航。

学医首要明理，理就是学中医的指路明灯。

如果你不懂医理，那么学中医就象在黑暗的迷宫中摸索，是很难走出来的。

而中医的医理在哪里？它就在易经当中。

医易同源，懂得了易经，就懂得了医理，不懂得易经，很难称得上懂得医理。

人为什么会产生疾病？易经说得很明白，人是在反抗外在世界变化中存在的，可外在的世界力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一，人的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影。

易经就是根据一个人的个性对自然变化的适应能力，来推算一个人的生老病死的情况。

能够及时顺应自然变化，那么身体就表现为健康状态，难以及时顺应自然变化，那么身体就表现为疾病状态。

西方医学把所有人都当成是一个模子里刻出来的机器，治病就象修理机器一样；而中医学把所有人都看成是具有不同体质偏性的人，而且这种体质偏性在人出生的那一时刻就决定了。

更重要的是，这种体质偏性一生相对稳定，除非换了身体的一把手——心脏，人的性格就是由这种体质偏性表现出来的。

可是自然是在不断变化中存在的，当它不断加剧了人的体质偏性，使某些组织偏上加偏，偏到一定程度，人体就表现了疾病状态，再继续偏下去，整个组织就会坏掉，如果再进一步，人恐怕就完蛋了。

人与人先天的体质偏性是不同的，这就决定了不同的人在同样的自然变化中适应能力的不同，能够顺应自然者就健康，与自然变化矛盾重重者就生病，这就是天理，中医就学是要调节整体的平衡，恢复整体的管理，使人体不断顺应自然的学问。

易经国学与医学从易经中汲取医学智慧作为中国古代文化的重要组成部分，易经国学一直被视为智慧与哲学的源泉。

而医学作为保护人类健康和治疗疾病的学科，也可以从易经中汲取智慧。

本文将探讨易经国学对医学的影响，以及如何利用易经中的智慧来提升医学实践。

一、易经国学对医学的影响易经国学是中国传统文化的瑰宝，它以八卦和六十四卦为核心，通过解读这些卦象和卦辞，揭示了自然和人类社会的规律。

易经强调了宇宙与人的关系，注重天人合一的观念，这对医学的发展具有深远的影响。

首先，易经国学提出了“阴阳五行”的理论。

阴阳五行是描述宇宙万物变化规律的基本概念，也是中医理论的核心。

中医认为，阴阳是事物相对而言的两种对立面，而五行则代表了物质世界的五种基本属性。

中医运用阴阳五行理论，解释和分析疾病的发生和演化，从而指导治疗和调节。

其次，易经国学中的“卦辞”和“象辞”等经典文献，包含着丰富的医学智慧。

例如，卦辞中的诸多描述和比喻可以用于揭示疾病的表现和治疗的原则。

而象辞中的动植物比喻，则可以为中草药的应用提供参考和启示。

这些智慧不仅帮助医生了解疾病的本质和规律，还为治疗和养生提供了有益的指导。

最后，易经国学中强调了天人合一的观念，认为人类是宇宙的一部分，与自然界密不可分。

这种观念对医学的发展也产生了积极的影响。

现代医学越来越重视健康的整体观念，倡导治疗疾病不仅要关注症状本身，还要关注人的身心健康和周围环境的影响。

易经国学的天人合一观念正与现代医学的整体观念相契合，使得医学可以更加综合地考虑个体病情和环境因素，提供更有效的治疗方案。

二、利用易经智慧提升医学实践易经国学作为一种哲学体系，不仅能够影响医学，还能够在医学实践中提供具体的指导和智慧。

以下是一些应用易经智慧提升医学实践的例子。

首先，易经中的“知天命”思想可以引导医生关注患者的整体健康状况，而不仅仅是特定的症状。

医生应该注意患者的体质、饮食、生活习惯等因素，以全面了解患者的身心状态，并为其制定个性化的治疗方案。

易学理论在中医学中的应用况君世界周易学会常务副会长重庆涪陵易经学会会长[摘要]：中医学术是以阴阳五行为理论基础，对人体部位、组织结构、生理功能、病理变化以及诊断，治疗、药物等进行系统概括形成的理伦体系。

本文以阴阳、五行学说入手，阐述了易学理论在中医学中的广泛应用情况及作用。

论述了易学为中医之源，易学与中医的渊源极深。

我们要认真研究易学和中医的关系，对弘扬中医意义十分重大。

[关键词]：阴阳五行中医关系我国古代劳动人民在长期的征服自然、改造自然的社会实践中，面对气象万千、变化无穷的客观世界，为了找寻万物运动的根源和总规律，进行了长期艰苦的观察和研究，认为万物的运动是阴、阳相互作用的结果，木、火、土、金、水五种最基本的物质，是构成世界不可缺少的元素。

中医学术原始于经验，在二千多年前的《皇帝内经》中，已经广泛用易学中阴阳五行学说作为理论基础，对人体部位、组织结构、生理功能、病理变化以及诊断、治疗、药物等进行系统的整理和概括，从而形成了中国医药学所特有的理论体系。

一、阴阳学说（一）阴阳的基本概念明代张景岳指出“道者，阴阳之理也。

阴阳者，一分为二”。

阴阳，是对自然界一切相互关联的事物和现象对立双方的概括，含有对立统一的概念。

它既可代表两方相互对立的事物，也可代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。

（见表1、表2），阴阳学说认为宇宙间一切事物和现象，都是阴阳的对立统一体。

事物的生成、变化以至消灭，都是由于事物内在联系的阴阳双方运动的结果。

（表1）、事物现象的阴阳属性分类表类别空间时间季节性别温度亮度重量事物运动状态阳天昼春夏男热光亮轻上升向外明显的运动阴地夜秋冬女寒晦暗重下降向内相对的静止（表2）、人本部位、组织、功能活动的阴阳属性分类表类别人体部位组织结构功能活动状态阳表、背、上部皮毛、六腑、血兴奋、亢进阴里、腹、下部筋骨、五脏、血抑制、衰退（二）、阴阳学说基本内容古人通过长期观察和辨证思维，对阴阳学说总结为阴阳对立，阴阳互根、阴阳消长以及阴阳转化四个方面。

学医先学易，中医和易经为何分不开？为什么说学医先学易呢？提到中医，肯定离不开《黄帝内经》，《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”，从整体角度分析与认识生命、健康和疾病，注重人体自身的完整性及人与自然、社会环境之间的统一性和联系性。

那么这样的人——自然——社会的整体观是来源于何处呢？追根溯源的源头是万经之首的《易经》。

1、阴阳观念的传承《黄帝内经》中《素问阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

”众所周知，划阴阳而诠天地至理者，易也。

这句话正是对《易经》““一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”的解读。

2、阴阳平衡和转化中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡，只有阴阳取得相对平衡的和谐状态下，机体才得以维持健康，一旦阴阳失去平衡疾病随之产生。

《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。

阳胜则热，阴胜则寒；重寒则热，重热则寒。

”后世也说：阴阳合则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则恒。

而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦，所反映事物的发展变化过程，当按“潜—见（现）—跃—飞”向上发展达到极端时，又转为“悔”，开始向相反方向转化。

3、阴阳离合《黄帝内经》云“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根、结的论述，阐明三阴三阳经脉离则为三，合则为一的道理。

而在《易经-系辞》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千，但其要则在于一阴一阳，合为阴阳，分可为万千卦象。

可见，中医的很多理论都是传承自《易经》，中国的医学与易学是难以分离的，学习《易经》对中医的理论可以有更深入的理解，现在有些中医学者，对易学嗤之以鼻，认为易学是神学迷信。

其实是自己不知中医理论的源泉，以其孤陋寡闻，不足道也。