科学知识与经验事实
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经验与理论在科学领域中的相互关系在科学领域中,经验和理论是两个至关重要的概念。
经验是通过观察和实验得到的具体事实和数据,而理论是对这些经验进行解释的一种普遍规律或原理。
经验和理论之间存在着密切的相互关系,二者相互促进并推动科学的发展。
经验作为科学的基础,是科学研究的起点。
通过观察、实验和实地调查,科学家能够获得来自现实世界的经验数据和观测结果。
这些经验数据是科学研究的原材料,没有经验的支持,任何理论都只是纸上谈兵。
经验丰富的科学家能够基于对过去经验的总结和归纳,提出一些具有普遍性的现象和规律,从而形成理论的雏形。
例如,牛顿通过对苹果下落的观察,总结出了万有引力定律。
然而,单凭经验本身是不足以深入理解和解释现象的。
正是通过理论的构建和发展,科学家们才能更好地理解经验的背后逻辑和原因。
理论是对经验的解释和概括,是对一系列经验和观测现象的系统化描述和整合。
理论具有普适性和预测性,能够提供关于现象为什么会发生以及如何发生的解释。
理论能够帮助科学家预测未来的观测结果,并指导实验的设计和观察的进行。
例如,爱因斯坦的相对论通过对光速的理论分析,解释了引力是时空扭曲的结果。
经验与理论之间存在着互动和相互验证的关系。
经验能够验证和证实理论的正确性和准确性。
当理论能够成功地解释和预测一系列的经验数据时,说明该理论可能是正确的。
然而,当理论与新的观测结果相悖时,科学家们就会得出新的理论或对现有理论进行修正和调整。
通过不断地对经验的观察和理论的发展,科学家们能够不断提高对自然界的认识和了解。
经验和理论的相互关系也体现在科学研究方法上。
科学方法的基础是观察和实验,通过观察和实验,科学家能够积累经验数据并通过归纳得到一般性规律。
而理论则是对观察和实验结果进行系统化整合和解释的工具。
科学家们通常会先提出一种假设或理论,并通过观察和实验来验证和修正这些假设。
不断地观察和实验能够帮助科学家们发现新的现象和规律,并不断完善和发展理论。
经验知识系统和科学不断地将我们的经验知识升华成为科学,是人类进步的基础.因此,分清什么是经验知识,什么是科学是必要的。
经验是我们曾经经历过的事物在意识中留下的痕迹。
从广义上来说,我们所有的知识都是经验或经验的综合。
我们从书本上得到的知识也同样不外乎是一种经验知识。
因为我们识字、数数、读书、听课,从本质上来说与耕地、打铁、狩猎等同样是一种形成经验的过程。
经验给人们的印象是属于零散的个别的知识片断。
例如一个人曾经得过感冒,那么说起感冒,他就在脑海里浮现出鼻塞、流涕、头沉、发烧等感觉体验。
当人们将许多相关的经验综合起来形成相关经验的概念,提出相关经验的形成过程和机制,从而概括出相关经验之间的相互因果关系,并用它们解释经验中相关事件产生的原因、影响因素和作用机理,进而控制产生的结果,这就形成了一定的经验知识系统.如一个郎中在走乡串村过程中,多次发现不少病人是在受凉之后得感冒的,有的感冒病人喝了水杨树根熬的汤后,比较快地痊愈了.因此他认为感冒是感受风寒而起,而病人目赤发烧说明他虚火上升,而水杨树根可以治疗感冒,所以具有驱风去火的性能,于是形成了一套关于感冒的相关知识系统。
当他以后碰上类似病人时,就可能采取熬水杨树根汤给病人喝的治疗方案.当人们进一步在经验知识系统的基础上,概括出相关经验之间的本质关系,并在已知经验和实验事实的基础上,提出相关经验之间具有的逻辑因果关系,并以此阐述经验事件产生、变化的过程机制,从而有效地控制经验事件的发生和变化的过程及结果,经验就升华为一门科学了。
如医学家和药学家,在通过对感冒病人的分泌物和水杨树根提取液的分析,发现了感冒病毒和水杨酸,并通过研究知道了当有感冒病毒存在时,如果受凉使机体免疫能力下降就会患感冒,而如果没有感冒病毒存在的话,无论多冷,也不会使人感冒的。
同时分析出水杨酸的化学成分和化学分子式,弄清了水杨酸对感冒病毒和机体免疫系统的作用机理,并用一些物质合成制出水杨酸制剂——阿斯匹林,于是一种源于水杨树根皮又完全不同于它的感冒药出现了。
事实与经验之间有何联系?一、事实和经验的定义与区别事实是指客观存在的真实情况或现象,是通过观察、实验、统计等手段所得到的客观实际数据。
它是客观世界的一种描述,不受主观意识和意见的影响,具有普遍性和可验证性。
而经验则是人们在实践活动中所积累的对事实的具体感受、观察和实践经验的总结和归纳。
经验是主观的、个体的,并且往往是基于个人的感知和判断。
二、事实与经验的相互关系1. 经验是事实的产物经验是人们在实践活动中对事实的感知和总结。
人们通过观察、实验等手段获取到的事实进入到个人的认知和经验积累中,形成了对现象和规律的一种理解和思考。
经验是由事实所驱动的,它是对事实的主观感受和主观总结。
2. 事实验证经验的有效性事实具有普遍性和可验证性,它可以为经验的正确性提供依据。
事实是客观存在的,经过科学的研究和实验证实后,取得的结论就是有效的经验。
例如,科学家通过实验证明了地球绕太阳旋转,这个事实为后来的观察和经验提供了基础,也验证了早期形成的经验的有效性。
3. 经验引导事实的解释经验是对事实的解释和理解,它在人们对事实进行观察和解读时起到了重要的指导作用。
人们在实践中积累的经验可以帮助他们更准确地观察和描述事实,并对事实进行解释和分析。
例如,医生在对患者进行诊断时,会根据自己多年的临床经验,在观察患者的症状和体征时能更加准确地判断出疾病的来源。
4. 事实纠正经验的错误事实的出现有时可以纠正过去的经验中的错误和误解。
经验往往是主观的、个体的,容易受到时间、地域和环境等因素的影响,从而出现偏差。
而事实则是客观的、真实的,可以用来验证和纠正过去的经验的错误。
例如,过去认为地球是平的,但通过科学实验证实了地球是一个椭圆形,事实纠正了过去的经验误解。
三、如何正确地对待事实和经验1. 重视事实的收集和分析事实是客观真实的存在,对于各行各业的研究和实践来说,事实的收集和分析是至关重要的。
在进行观察、实验、统计等研究工作时,要以客观、科学的态度对待事实,确保数据的准确性和可靠性。
自然辩证法课后思考题Ch13.系统的涵义是什么?如何描述一个系统?如何理解系统的普遍性?系统是由若干具有特定属性的组成元素经特定联系而构成的、与周围环境相互联系的、具有特定的结构和功能的整体。
它具有多元性,相关性和整体性。
系统的普遍性:系统性自然界和自然界的一切物质客体的基本属性。
在自然界中,万物皆系统,系统无所不在。
4.电子也是一个系统,你如何看?(1)虽然根据现有的科学知识还难以把电子看成是一个系统,但是它作为微观物理系统的一个组成部分,存在于系统之中,要以系统的方式才能确切地理解它。
(2)随着科学的发展,可能会发现比电子更深一层的内部结构。
(3)系统可以从结构上理解,也可以从功能上理解,电子具有整体性。
5.如何理解系统中整体与部分的关系(1)整体与部分之间相互影响相互作用和相互依赖。
整体是由部分组成的,整体不能脱离部分而独立存在。
(2)系统具有整体突现性原理。
由部分构成系统整体时,有新质的突然出现,旧质的突然消失,整体不等于部分之和。
6.系统的结构在何种意义上决定功能在决定系统功能的四个基本因素中,系统的内部结构对于决定系统功能,具有更为直接的根本意义。
系统组成元素之间相互作用的结构是决定系统整体功能的内在依据,而系统的功能则是一定结构的外在表现。
Ch21.如何理解有序与无序?如何理解熵?有序指的是客观事物之间或系统内部组成元素之间有规则的联系。
无序指的是客观事物或系统内部各组成部分之间联系、组合或运动的无规则性和不确定性。
事物的有序与无序具有多样性,可以分为三类:空间序、时间序、时空序。
在空间、时间、结构和功能等方面显示出一定的顺序、规则,具有某种确定性和规律性,就是一种有序。
有序与无序是相对的,没有绝对的有序,也没有绝对的无序。
事物的有序与无序可以在一定条件下相互转化。
任何事物或过程都是有序和无序的辩证统一。
熵最初是用于热力学中,还可以描述系统中微观状态数的大小,熵描述了微观粒子运动的无序程度。
自然辩证法参考资料辨析题:1:机械唯物主义自然观是形而上学的自然观此观点正确。
机械唯物主义自然观的局限性,把自然界的事物和过程孤立起来,撇开广泛的总的联系去进行考察,因此就不是把他们看作运动的东西。
而是看作为静止的东西。
不是看作本质上变化的东西,而是看作永恒不变的东西;不是看作活的东西,而是看作死的东西。
2:科学知识或科学真理只能依靠经验获得答:错,任何真理科学、知识技术、经验教训等文字所能够表达的东西,都是不全面的,而且一定是现实中活生生地存在着的东西,如果不能够把任何文字所表达的东西对应地转化为大自然之鲜活存在的事物及其规律,最多只是次要的意义。
任何知识,都当转化为其所对应之活生生东西及其规律而被人类所利用,并创造出来善德之成果而供人类生存之享用,才是知识最关键的意义。
3:科学事实是中性的此观点正确。
:科学事实是中性的,科学中性可以解释为,科学活动在道德方面和社会方面不受价值约束。
科学是寻求自然规律,科学的定律和事实不管它的发现者的国籍、种族、政治、宗教或阶级地位,都是可靠的,具有不可改变的质。
科学在内部和对外部都是中性的。
科学在内部是中性的。
这主要包括两方面的内容:科学研究活动和科学知识本身不受社会与境和价值观念的影响,也不做价值判断;科学知识不包含价值要素,从中也无法推出价值规范。
关于后者,莫诺的言论具有代表性。
他说,科学的确不能创造、推导或推荐价值:“科学依据严格客观的进路分析和诠释宇宙,包括人本身和人的社会。
科学无视且必须无视价值判断。
4:科学是宗教的敌人答:错。
科学的美德是严谨,是实证,是一丝不苟,“来不得半点虚伪和骄傲”,科学还有一个美德,就是不断地怀疑与挑战,包括对权威的怀疑,对真理的挑战。
科学也是可以被质疑的,这是科学精神本身的规律。
再说宗教。
智慧设计论是宗教,进化论是科学,宗教不是科学,这都太显而易见,不需要讨论。
但是,宗教不是科学,并不意味着宗教就是愚昧,相反,认为信奉宗教是愚昧的人,才真正是愚昧。
研究生自然辩证法试题及答案1.什么是科学?什么是技术?科学和技术的本质特征是什么?答2:科学的定义:(1)科学是一种知识体系;(2)产生这种体系的认知活动;(3)一种社会建制,是人类社会的一种活动。
科学的特征:(1)实证性(可检验性);(2)理性(逻辑性):陈述性知识(实验)→程序性知识(预言)→解释性知识(假说);(3)创造性;(4)共享性(相对于技术的优势);(5)生产力(潜在生产力向现实生产力转化).技术的定义:人们为了满足社会需要,利用自然规律,在改造和控制自然的实践中所创造的劳动手段、工艺方法和技能体系的总和.技术的特征:(1)中介性(社会需求和自然规律相结合的产物);(2)二样性(技术是主体要素和实体要素的结合体);(3)过程性(潜在技术向现实技术转化);(4)表征着生产力的水平和结构.2。
“有人说科学认识始于问题,有人说科学认识起源于观察”,试评述这两种说法。
答:“有人说科学始于观察”:这是传统的归纳主义科学方法论,它们认为,科学研究是从观察和搜集材料开始的,然后经过归纳上升为理论。
这种模式与现代科学发展的实际过程不相符,受到不少科学家和哲学家的质疑和批评.“有人说科学始于问题”:这是历史主义的方法论观点。
西方科学哲学家、证伪主义者波普尔明确指出:科学研究始于问题而不是始于观察。
他把科学看成一个不断提出问题的进步过程,从简单问题到深刻问题,从旧问题解决到新问题提出的过程.这是正确的。
科学始于问题,对问题提出大胆的猜测性解决方案,各种假说和理论在竞争中接受批判并且遭到证伪,产生新困难,新困难导致新问题。
从宽泛的意义上说,“科学技术研究活动始于问题"中的“问题"既包括科学问题,也可包括简单问题。
坚持“科学技术研究活动起始于问题”的理由是:(1)从科学理论发展的总体过程看,只有发现了原有理论不能解决的问题,人们才会去修正、补充它,或者着手建立新理论;(2)从科学技术研究的具体进程看,人们总是以问题为框架有选择地搜集事实材料,与问题无关的材料则不在科学技术认识主体中引起信息效应;(3)从科学技术研究本身特点来看,科学技术研究是创造性的探索活动,是要解决尚未解决或尚未完全解决的问题。
9. 科学事实、客观事实、经验事实有什么区别和联系?答:科学事实:人们在观察和实验中所得到的经过科学整理和鉴定确定的经验事实。
经验事实有两类:一是客体与仪器相互作用的结果的表征,二是对观察实验所的结果的陈述和判断。
客观事实:物质对象的客观的现象和过程。
科学事实是建立在经验事实之上的,离开经验事实,科学事实就成为无源之水,无本之木了;而经验事实作为世界的物质现象或过程,其真理性有待科学共同体的进一步审查,只有经过了科学共同体鉴定的事实才能成为公认的科学事实。
科学事实是对客观事实的反映,两者具有同一性。
但由于反映过程中的复杂性,两者往往不能直接相一致。
如果科学事实不仅是被检验着的,而且是被检验过的,不仅被检验过一次,而且是被多次相互独立的实验所检验,在此意义上,科学事实和客观事实可以说是一致的。
从另一个角度说,科学事实属于认识论范畴,其内容是客观的,形式是主观的,存在着可错性,而客观事实是不以人的意志为转移,是客观的,第一性的。
不存在可错性。
答2:科学事实,是指人们在观察和实验中所得到的经过科学整理和鉴定确定的经验事实。
科学事实和客观事实是不同的。
经验事实是指客体与仪器相互作用结果的表征和对观察实验所得结果的陈述和判断。
客观事实是指物质对象的现象和过程,它不依赖人的意志为转移,是客观的、第一性的。
科学事实则是人们通过观察和实验获得的关于对象的映象及其对它的描述。
科学事实属于认识论范畴,所以它的内容是客观的,形式是主观的。
科学事实虽然是对客观事实的反映,但二者往往并不能一致。
对同一客观事实,可以因为认识条件设置得合理而描述为精确的科学事实,也可以因为认识条件设置得不合理而描述为粗糙的乃至歪曲的事实。
客观事实不存在正确或错误的问题,而科学事实则存在着可错性。
10. 在科学研究中怎样才能诱发和捕捉灵感?答:11. 探索复杂性研究和探索简单性研究的主要区别是什么?答12. 举例说明科研中的道德问题,科研工作者应怎样处理利益和道德的关系?答:33. 举例说明科学技术研究中的道德问题,科学技术工作者应当怎样处理利益和道德的关系答:道德问题:道德是调整人们之间以及个人与社会的行为规范的总和。
科学知识与经验事实
经验主义和实证主义认为科学知识应该以某种方式来源于观察事实。
在科学来源于事实的主张中有两个完全不同的问题。
一个问题涉及这些“事实”的性质以及科学家如何得到这些事实。
第二个问题涉及到一旦获得事实后,如何从事实导出构成我们知识的定律和理论。
两个正常的观察者,在同样的物理条件下从同样的地方看同样的物体,不一定获得同一视觉经验,即使在他们各自视网膜上的映像也许确实是同一的。
观察者在观看物体或情景时看到的东西,他们体验的主观经验,不仅决定于他们视网膜上的映像,而且也依赖于观察者的经验、知识和期望。
有经验而熟练的观察者和未经训练的新手面对同样境况时,他们并没有同一知觉经验。
就知觉而言,观察者与之直接接触的唯一东西是他的经验。
这些经验不是独一无二地给予的,也不是不变的,而是随着观察者拥有的知识和期望而不同。
在观察者提出和同意观察陈述以前,他必须拥有合适的概念框架以及拥有如何合适使用这个概念框架的知识。
记录可观察事实不仅要求接受刺激,还要求合适的概念图式以及如何应用它的知识。
关于事实的陈述不是由感觉刺激直接决定,观察陈述以知识为先决条件,因此实际情况并不是我们先确定事实,然后再从事实导出知识。
承认对事实的探索和表达依赖知识不一定破坏科学知识应该基于观察确认的事实这一观念。
如果观察陈述的真假能直接由观察确定,那么不管那些陈述如何表达,以这种方式确认的观察陈述提供给我们科学知识重要的事实基础。
不同的观察者在观看同样情景时不一定有同样的知觉,而这可导致对可观察事态是什么不一致。
科学知识基于观察获得的事实的观点必须承认事实和知识都是可错的,要接受校正。
科学来源于事实的观点包括两层含义:一,“事实”的性质以及如何得到这些事实;二、如何从事实推导出构成知识的定律和理论。
对于第一点可以通过观察和实验的方式来实现。
从事实推导出知识的方式的观点包括归纳主义、证伪主义、作为结构的理论以及无政府主义等。
“两个正常的观察者,在同样的物理条件下从同样的地方看同样的物体,不一定获得同一视觉经验。
”对于这一点,作者说不能理解为“从同样的地方看同样情景的观察者看到同样的东西,但对他们看到的东西解释有所不同。
(p21)”后面这句话在日常生活中我觉得它的解释是合理的。
但是作者一再强调不能这样理解,观察者在观看物体或情景时看到的东西,他们体验的主观经验,不仅决定于他们视网膜上的映像,而且也依赖于观察者的经验、知识和期望。
我想,可不可以这样来说,不同的观察者对同一情景下的同一事物的感觉是一样的,所不同的是他们对这个事物的知觉不同。
我觉得感觉是相对客观的,知觉是受到人的主观意识的影响。
不过我也不确定这样理解是不是合理,只是觉得书本上总是在反复的强调不同人对同一事物的观察是不一样的,有的坳。
(感觉是人脑对直接作用于感觉器官的事物的个别属性的反映。
知觉是人脑对直接作用于感觉器官的事物的各种不同属性、各个不同部分及其相互关系(整体)的综合的反映。
知觉是客观事物在人脑中的主观映象,因而知觉受人的各种主观意识特点的影响和制约。
)
参考资料:【澳】艾伦.查尔默斯著邱仁宗译.科学究竟是什么?[M].石家庄:河北科学技术出版社,2002。