论语选读知其不可而为之 ppt课件

5
探讨
这样做是否有干涉别国内政，多管闲事之 嫌？ ❖弑君：以下犯上，篡权夺位，谋害国君。
❖人伦之大变，天理所不容，人人得而诛 之。
❖“春秋大义”
6
探讨
针对陈成子弑简公这件事，体会哀公，三 桓及孔子的态度。
❖哀公：“告夫三子” ❖三桓：“不可” ❖孔子：“以吾从大夫之后，不敢不告”
“沐浴而朝” “陈恒”
7
补充
❖张岱《四书遇》中引袁了凡的话说： ❖“孔子非不知哀公不能讨，亦非不知三子之
不欲讨，而必以告者，欲明大义于三家也。 纵无益于齐，而君臣之大防，犹可默警告鲁国的三家大夫。
儒道互补：“仕”与“隐”的论争
❖楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！ 何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！ 已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
底不合作，而孔子却不能忘情于世，忘情于人。他总 想在坏人里找好人，不肯放弃最后的努力。”
——李零
❖ 儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一
批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英
的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天
下之乐而乐”。他可以忘却一己的得失，把自己融入
到一个大的群体利益中。这是一种信仰，一种情怀，
接舆，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字 接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪 去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆 。
9
探讨
说说接舆歌中的弦外之音。 ❖孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，
而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
10
探讨
从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎 样的内心？
❖陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰： “陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三 子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。 君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之 后，不敢不告也。”
4
补充材料
❖甲午，齐陈恒弑其君壬于舒州。孔丘三 日齐，而请伐齐三。公日：“鲁为齐弱 久矣，子之伐之，将若之何？”对曰： “陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之 众，加齐之半，可克也。”公日：“予 告季孙。”孔子辞。退而告人，曰： “吾以从大夫之后也，故不敢不言。” ——《左传·哀公十四年》
一种社会担当。
——
于丹
补充
❖ 一般人做事都重在“事功”，着眼于能不能成功， 如果没有实现的可能性，“费力不讨好”的事情 不肯去做的。孔子的境界是不一样的，他不因为 是否成功才决定做不做，而是觉得应该做就去做。 从“义”的观念看，儒家的“知其不可而为之” 的“为之”就是一个人做他应该做的事，纯粹是 由于这样做在道德上是对的，因为做这些事的价 值在于做的本身，而不在于外在的结果。
一则儒家守礼，隐居避世者则在礼法之外，不 妨傲慢放肆些。
二则长沮、桀溺乃是“耕田而食，凿井而饮， 帝力何有”之辈，自食其力于天地之间，他们 对不自食其力而辩口舌的文化人，天生有种拒 斥感。
14
探讨
理解孔子的“怃然”。 ❖道不行，乘桴浮于海。 ❖浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 ❖天下有一毫不可为，豪杰不肯犯手；天
16
探讨
如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子” 这句话？
❖是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽 刺。
子路是如何评价这位丈人的行为的？ ❖对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃
君臣大义，独善其身的作为表示反对，认为 应该从政济世，知其不可而为之。
17
补充
❖ “隐士，道德高尚，孔子不但敬重，还打心眼儿里佩 服。隐士，道德高尚，孔子不但敬重，还打心眼 儿里 佩服。但隐士看不起他，嘲笑他。分歧在于：隐士彻
▪ “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人 要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是 经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不 可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。 从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普 通人对孔子的评论。此节点出了本文的主题。
二、从一斑见全豹：具体感知“知其不可而为之”
❖一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一 方面也可以体会到其不被世人理解的无 奈与悲凉。
如果楚狂没有躲避，设想一下孔子会跟他 说些什么？
11
儒道互补：“仕”与“隐”的论争
❖ 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知 津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔 滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之 士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与 而谁与？天下有道，丘不与易也。”
12
探讨
第一位隐士的回答是什么意思？ ❖嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很
熟悉道路情况。
第二位隐士的回答是什么意思？
❖现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所 作为的，你不应该再追随孔子，而应该 追随那些隐士。
13
探讨
【评析】这是孔子自楚返蔡，叫子路去问路， 却遭到一顿奚落，长沮、桀溺甚至想瓦解孔子 的队伍，叫子路跟他们去避世。而师徒却始终 恭敬有加，双方态度很不平等。
下有一毫可为，圣贤不肯放手。
❖在那样纷乱不堪的社会形势下，他先要 澄清天下，然后再隐居于江湖。
15
儒道互补：“仕”与“隐”的论争
❖ 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子 见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰 为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼 之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁 其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不 行，已知之矣。”
知其不可而为之
《论语》选读
❖任何怀抱理想，在现实世界中找不到精神家 园的人，都是丧家狗。
——李零
❖不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而 不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。
——张岱《四书遇》
❖一是责任使然，二是希望尚存，三是必须坚 持。
——易中天
一、初步了解“知其不可而为之”
❖子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子 路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可 而为之者与？”