易中天品三国：曹操的用人之道
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【议论文】品读三国 论用人之道_900字
【议论文】品读三国论用人之道_900字用人是管理者必备的一项能力，而在《三国演义》中，曹操被称为“万人之上”，在用人之道上可以说独步一时。
本文将从曹操的用人之道中，探讨出一些值得借鉴的经验和教训。
在用人之道上，曹操善于观察、选拔和培养人才。
《三国演义》中有一段曹操招纳夏侯惇、许褚等部下的情节，曹操通过一场百人斗将比赛，选择了一支出色的部队。
这表明曹操对人才的选拔有着敏锐的观察力和辨别能力。
曹操还会通过与部下的接触和交流，了解他们的性格和才能，为他们提供发挥的机会，并积极培养他们的能力。
这种善于发现和培养人才的能力，是曹操在用人之道上的重要优势。
在用人之道上，曹操注重实际表现和成绩。
曹操对部下的评价和提拔是以实际表现为基础的。
无论是许褚的个头高大，力大无比，还是夏侯惇机智勇猛，曹操都能够在实际战场上看出他们的能力，并给予相应的赏识和提拔。
曹操不仅注重部下的军事才能，还注重他们的政治智慧和行事能力。
在对待张辽、贾诩等人时，曹操都能够看到他们的优秀之处，并给予适当的重用。
这种以实际表现为基础的用人原则，使得曹操能够选用和提拔出一大批能力出色的人才。
在用人之道上，曹操注重权衡和选择。
曹操在选拔人才时，不仅注重个人的能力，还会权衡他们的家世和背景。
这在《三国演义》中体现得较为明显。
曹操对刘备的评价是“汉中之虚名”，而对袁绍的评价则是“豪杰多而群雄争”。
通过这样的权衡和选择，曹操能够确保自己的部下能够效忠于他，并为他所用。
这种考虑个人能力和家世背景的权衡方法，可以帮助我们更全面地了解一个人，从而更好地用人和发展人才。
曹操在用人之道上也有一些不足之处。
他往往注重个人的英勇和能力，而忽略了团队合作和协调的重要性。
曹操在《三国演义》中将部下分派到不同的地方管辖，这使得他们之间相互猜忌和争斗，最终导致了曹操的威望和势力的衰落。
这给我们提醒，一个优秀的领导者应该注重整体团队的协作和配合，而不仅仅关注个人的能力和表现。
曹操用人之道
曹操用人之道曹操为实现统一中原的政治野心，一开始就实施其长期的人才发展战略，在起兵创业阶段，他有这样的观点：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。
”这里的“智”是指谋臣泛指谋略、智慧，“力”是指武将，泛指军事力量。
可见，初露头角的曹操就把人才作为自己剪灭群雄的保证，而且对人力资源的认识也非常人所能比拟的。
曹操颁布的三道《求贤令》，被众多的人奉为古代爱才的范例，常常使后世怀才不遇者自恨生不逢时，不得其主。
例如，攻克冀州后，他令人遍访冀州贤士，求贤若渴；他不仅对主动投靠自己的人高薪聘请、尊重有加，而且对敌营中的人才也喜爱备加：比如，见许褚“威风凛凛”，心中暗喜，见贾诩“应对如流，甚爱之”，然后想方设法争取过来为己所用。
事实上这些人都为曹魏集团建立丰功伟绩。
他爱才情深，常常产生对人才的深深惜怜，他的数哭郭嘉、典韦，令捧读者不禁潸然垂泪，感动不已。
他宴饮长江，以真挚动人的诗歌倾诉自己日夜渴望人才的心情，他以“山不厌高，水不厌深”自比，抒发自己礼贤纳士的博大胸怀，希望归附自己的人才越多越好。
为了争夺关羽，三日一小宴，五日一大宴，送美女十人，金帛无数，更赠赤兔宝马，封官汉寿亭侯，真可谓费尽心机。
有时真是达到了不挥手段的地步，曹操得知徐庶很有才能，为把徐庶夺到自己手下，他按程昱的计策，星夜搬取徐母到许昌，先是以礼厚待，企图让徐母写信召来徐庶；一计不成，又赚得徐母手迹，仿其字体，伪造书信，终于把徐庶骗到许昌。
正因为曹操爱才惜才，善于罗致人才，才造成“猛将如云，谋士如雨”的强大阵容，为实现他“摧灭群逆，克定天下”的政治抱负打下了可靠基础。
曹操的选人方面也有精辟见解和独到眼光，可以概括为“唯才是举、不拘一格”。
他曾经多次下令，公开向天下求贤。
他针对东汉选官的积弊，以无畏的胆略，把“德行”、“名节”、“门第”等迂腐无用的选才标准一扫而光，在建安15年春天发布的《求贤令》中，他指出：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！……唯才是举，吾得而用之。
《三国演义》中曹操的用人之道
唯贤、招降纳叛，同时他又懂得知人善任、虚怀若谷、 为袁绍效力，在官渡之战后投奔曹操；而徐晃原先则
年 （217 年） ， 第三次颁布求贤令， 希望 “其各举所知， 遥津，大败东吴，差点活捉孙权。“智效一官，权分
见， 取张辽、 徐晃于亡虏之内， 皆命立功， 列为名将。 ” 还能见贤思齐，善听人言。汉献帝回洛阳，曹操听从
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谋士毛玠之言“奉天子以令不臣，修耕植以畜军资”， 在远征张绣时，烈日当空，四周无水，军队将士们口 将汉献帝迎回许昌，从此挟天子以令诸侯，以天子的 名义号召天下，势力范围迅速扩大，迈开强盛的关键 一步。 官渡之战，听许攸之计，火烧乌巢，断袁绍之 粮草，使其不战自溃。以两万兵马硬是战败袁绍数 十万兵马，从此北方曹氏一家独大。曹操能接受能人 之荐，取得官渡之战的胜利，全在于用人之道。曹操 还有刘晔、荀攸、许攸等谋士，他们献上计谋，有化 险为夷之功劳，一计敌万人。虚心纳谏是曹操能留住 大批人才、取得战争胜利的关键因素，使更多的人才 愿意投奔曹操，愿意为其出谋划策。 （三）严明法纪，论功行赏 曹操对军队的治理十分严格，曾经多次颁布各 种命令，要求严明军纪，并且在军中以身作则，为将 领为表率。 建安八年 （203 年） ， 曹操曾颁布命令： “自 命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也，其令诸将出 征，败军者抵罪失利者免官爵。”割发代首一事也是 曹操法纪严明的体现，曹操发兵宛城时规定：“大小 将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这样， 骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。可是，曹操的 马却因受惊而践踏了麦田。他让执法的官员为自己定 罪，曹操为严明法纪，割发代首，他的做法使三军悚 然，无不懔遵军令。 同时曹操还能赏罚得当，论功而行赏。奖励军 功是领导者鼓舞士气的一种管理手段，通过奖励可以 调动士兵们的积极性，增强将士们对赢得战争胜利的 信念。在大战马超时，马超不敌曹操欲逃，曹操听闻 这个消息便下令：“无分晓夜，务要赶到马儿。如得 首级者，千金赏，万户侯；生获者封大将军。”曹操 在奖赏时还注意到了明确奖励内容，使得众将各要争 功，迤逦追袭。 （四）善于激励，鼓舞士气 曹操在管理人才方面还懂得应当激励将士，鼓 舞士气。如在官渡之战中，曹操靠乌巢取胜来实现战 曹操亲自率领五千精兵，成功突袭，扭转战局。在曹 操提出要亲自率兵时，谋臣大将都反对，但曹操力排 众议，率五千人马打败十万大军，并且击破援军，使 不仅取得了战争的胜利而且使得士气大增。曹操手下 听之士气大涨，三军用命，最终击溃袁绍。又如曹操 渴难耐，于是曹操便言“前有大梅林，饶子，甘酸可 以解渴”，军士们听后大为激动，加快了行军速度， 找到了水源地。无论是官渡之战、还是远征张绣，曹 操都表现出了统帅应有的风范，其言语有效地鼓舞了 士气，稳定了军心。 三、曹操用人中的不足之处 曹操虽然善于用人，对谋士十分重视，在他的 麾下聚集了一大批足智多谋的人才，除了荀彧、荀攸、 郭嘉、 于禁外， 还有贾诩、 程昱、 司马懿、 蒋济、 毛玠、 崔琰等人，有人统计过，曹操的得力谋士超过一百人。 但是在一定方面还是存在不足之处。 在用人方面，曹操虽能唯才是用，但并不能完 全容人，如曹操杀杨修一事。杨修在知道夜间口号为 鸡肋时便让随军将士准备归程， 军中诸将士都有归意。 曹操在得知缘由后大怒曰 ： “汝怎敢造言， 乱我军心！” 喝刀斧首推出斩之，将首级号令于辕门外。原来杨修 为人恃才放旷，数犯曹操之忌。曹操在造花园时，在 门上写过一个活字，众人不解，只有杨修知晓曹操是 嫌门阔。于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操 大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。” 操虽称美，心甚忌之。钟惺先生的《钟伯敬先生批评 〈三国志〉》中曾说过：“杨修好聪明，曹操忌而杀 之。操固媢嫉可恨，修亦骄吝自取也。”曹操虽用有 才能之人，但同时他也嫉妒他们的才华，并不能做到 完全容人。 曹操是个生性多疑的人，这一点我们从他错杀 吕伯奢一家就可以看出。曹操与陈宫一连杀死八口， 在明知是错杀后，还将吕伯奢杀死。曹操便说出“宁 教我负天下人，休教天下人负我”这句话。在赤壁之 战中，周瑜就是把握住了曹操多疑的性格，使出了离 间计，才是曹操大败。曹军南下时，将士们不通水性， 在面对孙权以水为护的领土时，十分为难。蔡瑁和张 允的军队，深谙水性，被曹操委以重任，但他们原是 刘表的部下，投靠曹操后，曹操并没有给予他们充分 二人，也正因如此，导致水兵无良将，最终导致赤壁 之战大败。 曹操在建安十五年（210 年）颁布《求贤令》， 又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬 仄陋， 唯才是举， 吾得而用之。 ” 建安十九年 （214 年）
曹操、刘备、诸葛亮的用人之道
曹操、刘备、诸葛亮的用人之道曹操的五个用人之道曹操的用人政策一：名至实归更重实际；曹操的用人政策二：德才兼备唯才是举；曹操的用人政策三：重用清官不避小贪；曹操的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌；曹操的用人政策五：抓大放小不拘小节。
刘备用人（转帖）三国之主，曹操孙权刘备三人，都可以算得上是一代雄豪，他们为了谋求祖国的统一，都极其重视用人，并且，事实上他们也很善于用人。
但人才来源和用人条件，刘备最差。
论出身，刘备虽为皇族后裔，但世数悠远，“少时曾与母贩履织席为业”，不甚乐读书。
曹操孙权都出身宦族世家。
孙权自少博览群书，精习经史，“才秀明达，始有知名”（《三国志·吴主传》）；曹操二十岁便举孝廉，从文学至兵书，无所不窥，年青时编了一本《兵法提要》，又注《孙武十三篇》。
论基业，刘备起兵下层，白手创业，举兵涿郡时，毫无政治势力和军事地盘可资凭藉；孙权凭借父兄二世余荫，“割据江东，国险民附”，贤能为之用；曹操雄才大略，拥军百万，“挟天子以令诸侯”，师出有名。
因而曹营和江东人才济济；而刘备则正如王夫之在《读通鉴论》中所说：“先主之初微矣，因无袁曹之权籍，屡挫屡奔；而客处荆州，望不隆而士之归者也寡，及分荆据益、蜀所得收罗为己用者，江湘巴蜀之士耳！”（王夫之《读通鉴论》卷十）但是，尽管刘备得人条件远不如孙曹，最后还是建立了蜀汉政权，拉开了天下三分的历史序幕，刘备自己也成了与孙曹并争天下的一方政治领袖。
其中一个极为重要的因素，就是他善于物色人才，使用人才，并有一套别具特色的用人思想和政策。
归纳起来，反映在下列几个方面：一、从政治上看，刘备旗帜鲜明，政治针对性强。
刘备出自汉室后裔，打出“汉贼不两立，王业不偏安”的旗号，这是孙曹政治上致命的弱点。
在正统观念几成为社会人们普遍政治信仰的封建时代，刘备打出这一旗号，自较孙曹更易取得民心，招揽人才。
刘备常说：“每与曹操反，事乃可成。
”刘备靠这一点起家，也是靠这一点收揽各地区、各阶级的人才。
三国演义之用人之道
三国
二、孙吴的用人之道 承父兄遗业的孙权，遵孙策之嘱：“内事不决问张昭，外事不 决问周瑜”，对他们委以重任，言听计从，招贤纳士，选贤任 能。于是，名士互相引荐，短期内求得鲁肃、诸葛瑾、顾雍等 贤才，“威震江东，深得民心”，并“开宾馆于吴会，命顾雍、 张纮延接四方宾客。连年以来，你我相荐”，有阚泽、严畯、 薛综、程秉、朱桓、陆绩、张温、骆统、吾粲来投，“孙权敬 礼甚厚”；又得吕蒙、陆逊、徐盛、潘璋、丁奉等良将数人， “文武诸人，共相辅佐，由此江东称得人之盛”。
刘备求贤访能的一片至诚之心终于感动了心终于感动了不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯的诸葛亮出山相助又山相助又待孔明如师食则同桌寝则同榻待孔明如师食则同桌寝则同榻在一些生活琐事上关心孔明以笼络孔明之在一些生活琐事上关心孔明以笼络孔明之心
《三国演义》与用人之道
中国地质大学（武汉） 公共管理学院2010级行 政管理
三国
“桃园结义”，不过是笼络人心的一种手段 而已。“桃园结义”如此，赵云面前掷阿斗又何 尝不是如此！就因这一掷，使单枪匹马于百万军 中救阿斗的虎将赵云万般感激知遇之恩，“泣拜 曰：‘云虽肝脑涂地，不能报也！’” 刘备 “三顾茅庐”求贤，更是有口皆碑，历来被推崇 为礼贤下士的典范。刘备求贤访能的一片至诚之 心，终于感动了“不求闻达于诸侯”的诸葛亮出 山相助，又“待孔明如师，食则同桌，寝则同 榻”，在一些生活琐事上关心孔明，以笼络孔明 之心。刘备以礼贤下士的实际行动获得了诸葛亮 的衷心爱戴，诸葛亮为了报答“三顾”之恩，恪 尽职守，竭尽忠诚，直至“鞠躬尽瘁，死而后 已”。
Three Kingdoms
三国
一、 曹操的用人之道
二、孙吴的用人之道
三、刘备的用人之道
三国
东汉末年，天下大乱。群雄四起，逐鹿中原，形成了 军阀割据的混乱局面。这场斗争的最后幸存者曹操、刘 备、孙权，相继取得了在中原、西蜀、东吴的统治地位， 揭开了三国争衡的战争序幕。曹操、刘备、孙权都是杰 出的领导人，他们知人善任，选贤用能，终于在这场反 复无常的斗争中站稳了脚跟，并且发展壮大起来，成为 雄霸一方、鼎足而立的三个国家。他们兴起和强大的过 程，实际上就是一个怎样用人的过程，要探求他们兴起 和强大的奥秘，就得从探求他们的用人之道入手。下面 就魏、蜀、吴三国的用人之道，分别谈谈自己的浅见。
曹操的用人之道
首先要有一个很好的户籍； 其次有一定文凭； 第三听话，不折不扣执行命令，不能表现自己； 第四是不能出差错。
结束语
•
现代人力资源管理提倡人文关怀，打造团队凝 聚力和创造力。 管理者要让各个方面有一技之长 的人有效工作，打造出一支互补性强、梯队合理、 团结奋进的团队。发挥出每个人的巨大潜能，促 成战略目标的实现。
二、曹操的用人之道
（一）曹操其人
• 曹父曹嵩，本姓夏侯氏。
• 曹幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机 变。
• 父黄门校尉，曹公幼时，纵横乡里，无恶 不作。
（二）曹操的用人之道
• • • • 1、尊重人 （1）与人同心同德 2、爱惜关羽 3、
（1）与人同心同德
• 许昌铜雀台建好后，曹操大宴宾客。左 边张辽、徐晃、子禁典韦等名将穿绿袍， 右边曹仁、曹洪、夏侯家族着红袍。 其一、选拔人才，不拘一格； 其二、视下属为社稷栋梁，与之同心同 德。
“大肚能容，容天下难容之事（士）”
官渡胜利后“公收绍书中，得许下及军中人 书，皆焚之。” “公云：当绍之强，孤犹不能自保，而况众人 乎！” 长安太守，襄阳太守，洛阳令等
杨阜称曹操“能用度外之人”。
二、鲜明的原则----唯才是举
“海不辞水，故能成其大；山不辞 石，故能成其高；明主不厌人，故能 成其众。”
• 表奏汉献帝，奏请封关羽为汉寿亭侯。
一、博大的胸怀，恢宏的气度
• “白骨露于野，千 里无鸡鸣。生民百遗 一，念之断人肠。” • “山不厌高，海不 厌深，周公吐哺，天 下归心。”
• “一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐 失天下之贤人 。 ”
任天下之智力，争天下之归心
初绍与公共起兵，绍问公曰：“若事 不辑，则方面何所可据？”公曰：“足下 意以何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、 代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以 济乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道 御之，无所不可。”
结束语
•
现代人力资源管理提倡人文关怀，打造团队凝 聚力和创造力。 管理者要让各个方面有一技之长 的人有效工作，打造出一支互补性强、梯队合理、 团结奋进的团队。发挥出每个人的巨大潜能，促 成战略目标的实现。
二、曹操的用人之道
（一）曹操其人
• 曹父曹嵩，本姓夏侯氏。
• 曹幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机 变。
• 父黄门校尉，曹公幼时，纵横乡里，无恶 不作。
（二）曹操的用人之道
• • • • 1、尊重人 （1）与人同心同德 2、爱惜关羽 3、
（1）与人同心同德
• 许昌铜雀台建好后，曹操大宴宾客。左 边张辽、徐晃、子禁典韦等名将穿绿袍， 右边曹仁、曹洪、夏侯家族着红袍。 其一、选拔人才，不拘一格； 其二、视下属为社稷栋梁，与之同心同 德。
“大肚能容，容天下难容之事（士）”
官渡胜利后“公收绍书中，得许下及军中人 书，皆焚之。” “公云：当绍之强，孤犹不能自保，而况众人 乎！” 长安太守，襄阳太守，洛阳令等
杨阜称曹操“能用度外之人”。
二、鲜明的原则----唯才是举
“海不辞水，故能成其大；山不辞 石，故能成其高；明主不厌人，故能 成其众。”
• 表奏汉献帝，奏请封关羽为汉寿亭侯。
一、博大的胸怀，恢宏的气度
• “白骨露于野，千 里无鸡鸣。生民百遗 一，念之断人肠。” • “山不厌高，海不 厌深，周公吐哺，天 下归心。”
• “一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐 失天下之贤人 。 ”
任天下之智力，争天下之归心
初绍与公共起兵，绍问公曰：“若事 不辑，则方面何所可据？”公曰：“足下 意以何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、 代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以 济乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道 御之，无所不可。”
历史趣谈：不用君子用小人——曹操的用人之道
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不用君子用小人——曹操的用人之道
导语：说起历朝历代的特务机构，大家都会想起明朝的锦衣卫及东西内厂。
从明太祖朱元璋开创了秘密刺探组织到朱棣的发扬光大，纵观276年的明朝统治
说起历朝历代的特务机构，大家都会想起明朝的锦衣卫及东西内厂。
从明太祖朱元璋开创了秘密刺探组织到朱棣的发扬光大，纵观276年的明朝统治史也是特务组织的最猖獗、社会最黑暗的发展史。
然而，读过《三国志》的人，不难发现，早在三国时期，曹操就已经建立起一套非常成熟的特务政治体系了。
三国时期是个乱世，群雄揭竿而起，根本就不存在什么社会秩序、道德秩序，有武器就是草头王。
当时在曹操的阵营里，人才来自各个方面，有投降过去的，也有各种背景的社会势力的代表，可谓是龙蛇混杂。
再者，曹操疑心重，对谁都不放心。
怎么样才能充分发挥阵营里各路人马的力量，同时又能对他们进行有力的约束呢？又能让曹操用起来放心呢？“校事”就在这种情况下孕育而生——一个类似于明朝锦衣卫、东、西厂的特务机构。
也就是曹操建立起一套独特的监察制度，以特务政治的方式达到全面控制局面的目的。
《三国志•魏书•高柔传》有记载：“时置校事卢洪、赵达等，使察群下。
”说明卢洪是中国特务第一人。
至于他们如何为所欲为、滥用权力、残害无辜，在古籍中的记录实属不多。
但古籍中记有当时军中流传的谚语：“不畏曹公，但畏卢洪，卢洪尚可，赵达杀我。
”足以说明曹操的“特务”都是鬼见愁一般的人物。
在军事上，曹操为了确保每次出征的将领能够万无一失，以照顾为名，实则对将领和官兵的家属实施人质般的扣押，同时派出身边的近
生活常识分享。
曹操的用人之道
曹操的用人之道古往今来，单就“用人之道”来说，中国历史上能与曹操媲美者，仅有刘邦、成吉思汗、毛泽东等寥寥数人而已。
曹操的用人之道，是一个非常复杂的问题，不是一句话两句话说得清楚的。
《易中天品三国》中用了《海纳百川》、《天下归心》两章，专门说曹操的用人之道。
有兴趣可以去看看。
《三国志•武帝纪》的最后一段话说：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫大。
太祖运筹演谋，鞭达宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，娇情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。
抑可谓非常之人，超世之杰矣”。
这段话，是陈寿对曹操的总体评价。
从这个评语不难看出，战胜袁绍，是曹操一生中最大成功；而曹操能够成功，又因为他精于谋略和善于用人。
可见，用人之道，是曹操成功之道的核心内容。
曹操确实会用人。
我们甚至可以用这样八句话来概括他的用人之术：一，真心实意，以情感人；二，推心置腹，以诚待人；三，开诚布公，以理服人；四，言行一致，以信取人；五，令行禁止，以法制人；六，设身处地，以宽容人；七，扬人责己，以功归人；八，论功行赏，以奖励人。
曹操具有凝聚力，因为他有亲和力；而他具有亲和力，又与他的性格有关。
曹操是个性情中人，平时也很随和。
他喜欢开玩笑，常常正经事也用玩笑话说。
这种性格，对他的事业很有帮助。
搞政治的人，太一本正经其实不好。
不是让人觉得城府太深，不可信；便是让人觉得不通人情，不可近。
最好是办事严肃认真，平时洒脱随和，原则问题寸步不让，鸡毛蒜皮马马虎虎，既有领袖的威望威严，又有人情味，幽默感。
这样的人，最能得人衷心的爱戴和拥护。
曹操便正是这样的人。
曹操是很有深沉的，郭嘉就说他是“外易简而内机明”。
曹操的深沉，还表现在他识人之准，用心之深。
曹操是很有心计的。
表面上，他可以和你握手言欢，可以和你嘻嘻哈哈，但他无时无刻不在观察你，而且入骨三分。
袁术那么气焰嚣张，袁绍那么不可一世，曹操都不放在眼里，但对于那个先前卖草鞋、此刻又寄人篱下的刘备，却另眼相看。
易中天品三国：曹操的用人之道
易中天品三国：曹操的用人之道目录一、操的用人政策中的五种关系 (2)操的用人政策一：名至实归更重实际——名与实 (2)操的用人政策二：德才兼备唯才是举——德与才 (3)操的用人政策三：重用清官不避小贪——廉与贪 (5)操的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌——降与叛 (5)操的用人政策五：抓大放小不拘小节——大与小 (6)二、操是个好老板 (8)1、知人善任，唯才所宜 (9)2、推诚取信，用人不疑 (10)3、令行禁止，赏罚分明 (11)4、虚怀若谷，见贤思齐 (12)寿的《三国志》为操做传，最后有一段总结，这段总结寿表达了这么一个意思：第一点，战胜袁绍是操一生中最重要的成功；第二点，操为什么能够战胜袁绍呢？两个原因，第一是操精于谋略，第二是操善于用人。
这是《三国志》的作者寿给操一生做的一个总结，可见用人之道对于操来说是多么地重要。
其实所谓用人之道，无非两个问题，第一个问题是用什么人，第二个问题是怎么用。
操的的用人做法可以总结十六个字：实事、唯才是举、不拘一格、来者不拒。
也就是说操他是实实在在地希望有很多的人才来帮助他，在此前提下，操妥善地处理了五种关系。
一、操的用人政策中的五种关系操的用人政策一：名至实归更重实际——名与实第一种关系就是“名与实”。
我们知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是一个概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名声，他可能默默无闻。
那么你在招揽人才的时候就有一个选项，你是要名人呢，你还是要能人呢？操的政策是什么呢？名至实归，更重实际。
这个话怎么讲？操他很清楚地意识到，自己要成就一番事业，必须有很多很多的人来帮助他。
而且相比较而言，操的条件是比较差的，政治资本是不如他的对手的，比如袁绍，他有一个庞大的家族作为支持，比方说权，他有父兄留下一片现成的基业，比方说备，当然也没有什么本钱，但是他自己弄出一个来，皇叔，他至少有一可以骗人的名片，操有什么呢？一说起来，太监的子。
曹操的用人之道与管理思想
从刘邦的用人之道中，我们可以得到很多启示。首先，在企业管理中，我们应 该注重人才的培养和引进，充分挖掘每个员工的潜能和优势。其次，在团队建 设中，我们应该注重团队合作精神的培养，让每个员工都能够发挥自己的长处， 为整个团队做出贡献。最后，在人际关系中，我们应该注重沟通和协调，化解 矛盾和分歧，保持良好的合质，还非常注重个人的品质和忠诚 度。他深知一个忠诚的员工，不仅能够为企业带来稳定和安全感，还能够为企 业创造更多的价值。这种用人之道的不足之处在于，有时会因为过于注重忠诚 度而忽略了其他能力和素质。
刘邦之所以能够取得用人方面的成功，主要是因为他具备了优秀的领导能力、 人格魅力和沟通能力。他能够把不同的人集结在一起，激发他们的潜能和斗志， 使得整个团队更加凝聚和高效。同时，他也能够化解团队中的矛盾和分歧，协 调各方面的利益关系，确保团队的稳定和发展。
张楚廷先生的高等教育思想，深深植根于他对教育的热爱和对学术的敬畏。他 强调“大学之精神”，即大学应该具有独立、自主、创新的精神。这种精神， 不仅体现在大学的组织管理上，更体现在大学的学术研究和人才培养上。他认 为，一所真正的大学，应该以追求真理、探索知识为己任，以培养具有独立思 考能力和创新精神的人才为目标。
其次，曹操重视团队建设，善于协调矛盾。他明白一个团结、协作的团队对于 事业成功的重要性，因此他提倡内部团结，注重化解矛盾。在曹操的团队中， 文臣武将之间虽然性格迥异、各有特色，但都能够互相配合、协调一致，形成 强大的战斗力。
再者，曹操相信和发挥人才的能力和作用，不拘泥于细节。他善于发掘每个人 的优点和长处，根据他们的才能和特点安排合适的职位和任务。同时，曹操也 能够包容人才的缺点和不足，充分发挥其潜力。这种用人之道的灵活性使得曹 操在战争和治理中具有更大的优势。
聊聊三国那些事：曹操的用人之道
聊聊三国那些事：曹操的用人之道吴双江曹操处在一个社会动荡和战争频繁的时代，社会矛盾空前尖锐。
正是这种特殊的历史环境锻炼了曹操，使其能发挥雄才大略，驰骋华夏，扫荡群雄，统一北方，居天下三分有其二，使他成为三国时期一方的霸主和出类拔萃的英雄。
曹操终能成大业，识人用人是其重要原因。
司马光在《资治通鉴》中称：“识拔人才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。
”曹操是三国中最善于从对立面去看问题的人。
所谓“大谋者小而大之，小谋者大而小之”，谋取天下做大事的人，即使最小的计谋也是大事；而只想做细琐小事的人，即使再大的计谋也是小事。
曹操深识欲统一大业，既需要顺应历史潮流，赢得百姓的拥戴，更需要一大批俊杰竭诚相佐。
故操破山东黄巾军、领衮州牧之后，即“招贤纳士，卑礼厚币，四方求之”。
英雄豪杰自身就是能人，他要投奔的人必定要比他高明。
在三国的明主中，曹操就是一个不同寻常的人。
他的不寻常之处主要体现在两个方面：一是敢作敢为，敢于担当；二是高瞻远瞩，雄才大略，慧眼识人。
只有这样的主才能为众多人杰指明方向，带领大家百折不挠地前进。
继而部属才能由信而敬，由敬而忠。
如此一来，运用权术，就易如反掌了。
下面我们看一看曹操用的五大谋士到底是怎样的人才：荀彧（公元163－212年）自小被世人称作“王佐之才”（《三国志?魏书?荀彧传》）。
作为曹操统一北方的首席谋臣和功臣，荀彧（yù）在战略上为曹操制定并规划了统一北方的蓝图和军事路线，曾多次修正曹操的战略方针而得到曹操的赞赏；战术方面曾面对吕布叛乱而保全兖州三城，奇谋扼袁绍于官渡，掩其不意奇袭荆州等诸多建树；政治方面为曹操举荐了钟繇，荀攸，陈群，杜袭，司马懿，郭嘉等大量人才。
荀彧在献计，密谋，匡弼，举人多有建树，被曹操称为“吾之子房”（《三国志?魏书?荀彧传》）。
因其任尚书令居中持重达十数年，被人敬称为“荀令君”。
荀攸（公元157－214年），字公达，颍川颍阴（今河南许昌）人。
荀彧之侄，三国时期曹操的首席军师，杰出战术家，被称为曹操的“谋主”，擅长灵活多变的克敌战术和军事策略。
易中天品三国之曹操
曹操其人一、.历史上的曹操：可爱的奸雄鲁迅先生说，读《三国演义》，看三国戏，“不是观察曹操的真正方法”。
历史上的“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。
1.对于曹操，说得最多的是“奸”。
源于“宁教我负天下人，休教天下人负我”（《三国演义》）一说。
而孙盛《杂记》（史书）载：操误杀了好人吕伯奢一家，“既而凄怆曰：宁我负人，毋人负我”，实是勉强自我安慰，总算未丧尽天良。
2.狡诈中有真诚，或者有时狡诈有时真诚，正是曹操的特点之一。
许攸问军粮，操避谈政治的遗书，丁夫人事件，杀许攸。
3.宽宏大量的人却又心胸狭窄，斤斤计较，而且有仇必报，不择手段。
重用痛骂他的陈琳、放了背叛他的魏种、杀陈宫但善待其家人。
杀边让、嫉妒娄硅并杀之、杀孔融。
可见，曹操是历史上性格最复杂、形象最多样的人。
他聪明透顶，又愚不可及；奸诈狡猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。
可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气派，儿女情怀；阎王皮囊，菩萨心肠。
看来，曹操好像有几张脸，但又都长在他身上，一点都不矛盾，这真是一个奇迹。
二、奸雄之谜奸雄就是“奸滑而有雄心”。
奸雄者奸诈而又豪雄也。
1、曹操从小就奸猾。
出身不好。
宦官养子之子。
其父曹嵩是曹腾的养子，而曹腾则是当时颇有名气的大宦官。
家教不好。
“既无三徙教，不闻过庭语。
”家境好，典型问题少年，表现也不好。
“好飞鹰走狗，游荡无度”。
佯装中风重伤叔叔。
伙同袁绍偷新娘。
青少年时代的曹操，是一个典型的公子哥儿，游手好闲，不务正业，调皮捣蛋、不守规矩，也是一个奸诈狡猾、诡计多端的人。
当时的人鄙视他，唯太尉桥玄看好他，许劭点评其为“清平之奸贼，乱世之英雄”。
而孙盛则载“治世之能臣，乱世之英雄”。
又言操闻之“大笑”，含义就复杂多了。
一，我怎么会是“治世之能臣，乱世之奸雄”呢？太可笑了！二，当一个“治世之能臣”固所愿也，如果不能，当“乱世之奸雄”也不错。
三，我想当能臣就能当能臣，想当奸雄就能当奸雄，那可太好了！反正，曹操是一定要成为一个人物的，至于是“能臣”还是“奸雄”,无所谓！事实上，这种“无所谓”正是一种“大气”，一种将生死成败、进退荣辱置之度外的豁达大度，一种我行我素、笑傲江湖的英雄本色。
易中天品三国说曹操会用人这在历史上几乎是公认的曹
易中天《品三国》说：“曹操会用人，这在历史上几乎是公认的。
曹实用类文本阅读（18分）天地悠悠陈子昂陈子昂的政治热情是他从事诗歌革新的动力。
我们知道，刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。
王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻”。
陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。
态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。
“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。
“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。
“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。
从当时情况来说，只有实现内容的真正革新，才能使诗歌负起时代的使命。
同时，我们还应该看到，由于“四杰”等诗人的积极努力，新风格的唐诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗歌革新的时机更加成熟了。
陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟了道路。
陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张。
《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品。
这些诗并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想。
内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。
首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗，例如：朝入云中郡，北望单于台。
胡秦何密迩，沙朔气雄哉!籍籍天骄子，猖狂已复来。
塞垣无名将，亭堠空崔嵬。
咄嗟吾何叹，边人涂草莱。
这是他从征塞北时的作品，诗中对将帅无能，使边民不断遭受胡人侵害的现实，深表愤慨。
他的那些感怀身世的诗，也写得很动人：兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成?这里，美好理想无法实现的深沉的苦闷，借楚辞草木零落、美人迟暮的意境，宛转蕴藉地表现出来。
曹操的用人之道_易中天
陈寿在《三国志・武帝纪》中评价曹操时认为，战胜袁绍是曹操一生中最大的成功，而曹操能够成功，又因为他精于谋略和善于用人。
可见，用人之道是曹操成功之道的核心内容。
名至实归，更重实际曹操深知人才的重要，也很清楚自己的分量。
他知道，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，要成就一番事业，就必须有人帮忙。
他也知道，自己的背景、资历、地位、实力都不如别人。
他不是袁绍，有一个庞大的家族；他不是孙权，有一份现成的基业；他甚至不如刘备，有一张可以炫耀的“名片”。
他的政治资本是最少的，因此需要大批人来帮助他，支持他，尤其是要争取名门贵族的合作，能帮忙最好，帮凶、帮腔，哪怕帮闲也行，有才的要，有名的要，徒有虚名的曹操的用人之道□易中天用人之道领导艺术也要，总之是多多益善。
曹操甚至不要求他们真有作用，能装点门面也行；也不要求他们真心实意地支持自己，只要不公开作对就好。
所以曹操迎奉天子迁都许县以后，就网罗了一大批人才，包括孔融之流。
这些人当然不是来帮助曹操的。
他们的说法是来为国家和皇帝效劳，但在曹操大权独揽的情况下，为皇帝效劳和为曹操效劳又有多少区别？至少，曹操这边也显得人才济济。
不过曹操更欣赏的还是那些有真才实学的人。
曹操这个人是很有些平民意识和务实精神的。
他有一句名言：“不得务虚名而处实祸。
”他并不看重虚名。
曹操甚至在婚姻问题上都是这个态度。
他的第二任夫人卞氏就出身娼家。
这在当时就不但是卑微，而且是卑贱了。
然而卞夫人出身虽差，人品却非常好，为人处世也很低调。
《三国志・后妃传》说，曹丕立为太子后，身边的人开玩笑要卞夫人请客。
卞夫人说：“我没把孩子教坏，就心满意足了。
”裴松之注引《魏书》说，曹操让她从缴获的珍宝中挑一两件首饰，她每次都挑中等的。
曹操问她为什么，她说，挑最好的是贪婪，挑最差的是虚伪，所以挑中等的。
这话实在，曹操也大为赞赏。
实际上，曹操在和丁夫人离异后，不顾门当户对的世俗观念，立卞氏为妻，恐怕就是因为务实。
的确，卞氏虽然出身卑贱，却兼备德才，那又为什么要另娶名门呢？德才兼备，唯才是举曹操在选拔人才的时候就不像袁绍那样“非海内知名，不得相见”，或者像某些人主张的那样“必廉士而后可用”。
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目录一、曹操的用人政策中的五种关系 (2)曹操的用人政策一：名至实归更重实际——名与实 (2)曹操的用人政策二：德才兼备唯才是举——德与才 (3)曹操的用人政策三：重用清官不避小贪——廉与贪 (5)曹操的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌——降与叛 (5)曹操的用人政策五：抓大放小不拘小节——大与小 (6)二、曹操是个好老板 (8)1、知人善任，唯才所宜 (9)2、推诚取信，用人不疑 (10)3、令行禁止，赏罚分明 (11)4、虚怀若谷，见贤思齐 (12)陈寿的《三国志》为曹操做传，最后有一段总结，这段总结陈寿表达了这么一个意思：第一点，战胜袁绍是曹操一生中最重要的成功；第二点，曹操为什么能够战胜袁绍呢？两个原因，第一是曹操精于谋略，第二是曹操善于用人。
这是《三国志》的作者陈寿给曹操一生做的一个总结，可见用人之道对于曹操来说是多么地重要。
其实所谓用人之道，无非两个问题，第一个问题是用什么人，第二个问题是怎么用。
曹操的的用人做法可以总结十六个字：实事求是、唯才是举、不拘一格、来者不拒。
也就是说曹操他是实实在在地希望有很多的人才来帮助他，在此前提下，曹操妥善地处理了五种关系。
一、曹操的用人政策中的五种关系曹操的用人政策一：名至实归更重实际——名与实第一种关系就是“名与实”。
我们知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是一个概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名声，他可能默默无闻。
那么你在招揽人才的时候就有一个选项，你是要名人呢，你还是要能人呢？曹操的政策是什么呢？名至实归，更重实际。
这个话怎么讲？曹操他很清楚地意识到，自己要成就一番事业，必须有很多很多的人来帮助他。
而且相比较而言，曹操的条件是比较差的，政治资本是不如他的对手的，比如袁绍，他有一个庞大的家族作为支持，比方说孙权，他有父兄留下一片现成的基业，比方说刘备，当然也没有什么本钱，但是他自己弄出一个来，刘皇叔，他至少有一张可以骗人的名片，曹操有什么呢？一说起来，太监的孙子。
我们知道在东汉这个时代它是很重名的，因为自从汉武帝独尊儒术以后汉代便以名教治天下，我们读孔子的书知道，孔子的学生问孔子说，先生如果做了官，第一件要做的是什么事？孔子说，必也正名乎。
所以在这样一个时代名是很重要的，曹操明白这一点，所以他希望争取当时的豪门世族、社会贤达、社会名流这样一些人能够来支持他。
所以曹操不是不要名人，而且是很欢迎名人，但是曹操心里很清楚，这些名人不一定能够帮忙。
曹操的态度很简单，你来帮忙固然好，帮腔也不错，帮凶也可以，实在不行，帮闲也行，帮闲我也要；我也不指望你们这些人能够实实在在地给我做什么事，我也不指望你们这些人真心诚意地拥护我，只要你们能够来，你们来给我装点门面，你们不公开跟我作对，就可以了。
曹操是不迷信名人的，曹操也是不重虚名的，曹操的名言就是“不得务虚名而处实祸”，就是曹操更看重的是实在的内容，他是很务实的一个人。
甚至他的婚姻都是很务实的，他的第一任夫人，就是我们曾经讲过的丁夫人，丁夫人和他离异以后，曹操就让他的妾卞氏做了夫人，那就是卞夫人，卞夫人出身是不好的，出身倡家。
倡就是倡伎，那是单人旁的，倡伎两个字都是单人旁的，这个倡伎在那个时候主要是献艺，一般情况下是艺妓，卖艺不卖身的，但是这个卖艺和卖身之间在当时也没有什么严格的这个界限，所以这个单人旁的倡伎很容易转换为女子旁的那个娼妓。
那么这样的一个出身在当时不但是卑微，而且是卑贱，按照一个讲究门第出身的这么一个规矩，那是不能够做夫人的。
曹操不管，因为卞氏非常的好，出身虽差，人品极好，做人非常地低调，她也给曹操生了好儿子，草丕是她生的，曹植也是她生的，后来草丕被立为太子，卞夫人手下的人开玩笑说夫人啊，你看大公子都做太子了，你得请客啊，开玩笑了，卞夫人说什么呢？唉，我没有把孩子教坏，就不错了，我已经很心满意足了，我哪里还敢居什么功劳啊！曹操外出打仗的时候总是会缴获一些珠宝、珍宝、古玩、首饰这样一些东西，他带回家以后曹操会把这些东西先交给卞夫人去挑选，因为她是夫人，正妻嘛，每次卞夫人都挑一个中等水平的，首饰、珠宝这类。
曹操就奇怪，就问她，说我经过观察发现，你每次不挑最好的，也不挑最差的，你都挑个中等的，什么原因呢？卞夫人说，挑最好的那叫贪婪，挑最差的那叫虚伪，我挑中等的。
这是非常实在的一种说法，所以曹操很欣赏她。
曹操是这样的一个人，所以他在处理人才的问题上他的态度就是名至实归、更重实际。
曹操的用人政策二：德才兼备唯才是举——德与才曹操要处理的第二个关系，德才关系，“德与才”的关系。
这个问题也是我们历史上长期以来争论不休的一个问题，就是当一个人才他的德和才不能兼备的时候，哪个是熊掌、哪个是鱼？我们应该选哪个？传统的说法呢，首先我们要德才兼备，这个话没错，但是不能兼备呢？传统的做法是先德后才，但是曹操这个时候相反，他三次下达求贤令，公开提出一个口号，叫做“唯才是举”。
“唯才是举”是什么意思呢？就是当德和才一旦发生冲突和矛盾的时候，首先取的是才，而不是德。
那么这个说法是很容易引起误解的，所以我们要略加说明，曹操为什么要提出“唯才是举”这样一个口号，而不沿用传统的德才兼备呢？一个很重要的原因就是当时是非常时期，而曹操又是在非常之时行非常之事的非常之人，就不能按常规的这种取才的办法来做。
所以曹操有一个说法，他叫做“治平尚德行，有事赏功能”，这什么意思呢？天下太平的时候，我们可以把道德标准放在前面，慢慢地去寻找那些德才兼备的人，但是现在是一个有事的时候，是一个天下不安定的时候，是一个急需人才的时候，这个时候我们要奖赏的是功能，功就是功劳，能就是能力。
在这个关键时刻我们一定要把功劳和能力放在第一位，而不能够把所谓的道德放在第一位，如果我们把道德放在第一位就可能出现三种情况：第一种，有德无才，道德上倒是无可挑剔，老好人一个，啥也干不了，这种人我拿了有什么用？第二种可能，求全责备，我好容易发现一个人才，大家来提意见说他有一个什么什么毛病，我是用还是不用呢？第三种可能，就是弄虚作假，一个人才为了能够得到晋升的机会只好做政治秀、做道德秀，东汉末年就是这样嘛，东汉末年因为把道德标准放在第一位就有很多人做假，所谓“举孝廉，父别居；举秀才，不识书”嘛，这个是不行的。
既然东汉末年有了这样的弊病，曹操在这个非常时期就必须来矫正，而矫枉必须过正，不过正不能矫枉，所以曹操不能说德才兼备，必须说“唯才是举”。
所以曹操三次颁布求贤令，甚至提出这样一个说法，就是只要是一个人才，哪怕不仁不孝，你们都尽管推荐给我。
所以曹操在处理德才关系的时候他的做法是：德才兼备、唯才是举。
［画话音］相对于袁绍用人，曹操用人更注重实际，曹操很明白名声是外在的，德也是相对的，而才对于他的事业发展才是最重要的，所以曹操没有囿于名与实、德与才的无谓的界定与讨论，他径直把用人的指挥棒举向了“唯才是举”。
可是人都是有缺点的，当面对一些有小贪毛病和立场不坚定的人才时，曹操又是如何做的呢？曹操的用人政策三：重用清官不避小贪——廉与贪那么由此又有了第三个问题，就是“廉与贪”的关系。
曹操的做法是什么呢？重用清官、不避小贪。
曹操虽然提出“唯才是举”的这样一个主张，但并非不要道德，曹操其实也是一个重视道德的人，他也希望德才兼备。
比方说有两个人，一个崔琰，一个毛玠，这两个人就是德才兼备，崔琰和毛玠道德品质之高尚是连曹操本人都非常敬重甚至敬畏的，曹操对毛玠是敬重，对崔琰是敬畏，每次见到崔琰曹操都要肃然起敬啊，那么曹操委托他们去做什么呢？去做选拔官员的工作，重用。
但是有些人爱占小便宜，比方说曹操有个老乡叫丁裴，这个人是爱占小便宜的，他当官的时候有一次他的工作是管一群牛，结果他干什么事呢？他把家里的瘦牛牵出来，到公家的牛群里面挑头肥牛，他把它换了，他干这个事，结果被罢了官，被人检举了以后罢了官。
有一天曹操在路上就碰见他了，碰见丁裴了，曹操就叫着他的字说，文侯啊，你的官印上哪儿去了？丁裴说，哎呦，我的官印我拿去换大饼了。
然后曹操回过头来对身边的人说，毛玠多次要我重罚丁裴，我说算了吧，丁裴这个人就像会抓老鼠又爱偷东西吃的猫，留着他还是有用的。
我想这可能是中国最早的猫论了，只是他要解释为，不管它偷不偷东西吃，逮住老鼠就是好猫，曹操就是这样一个态度，所以他的做法叫做重用清官、不避小贪。
曹操的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌——降与叛第四种关系，就是“降与叛”，所谓降就是投降曹操的人，所谓叛就是叛变曹操的人。
那么这两种人曹操是怎么处理呢？招降纳叛、尽释前嫌。
甚至就连吕布，曹操本来也是想招降的。
曹操灭吕布，把吕布打败了，在白门楼下吕布被绑起来从对面走过来，吕布虽然做了俘虏但意气风发，绳子绑着，老远就大叫，曹公啊，恭喜你啦，现在问题都解决了，天下安定了。
曹操说，什么意思啊？吕布说，曹公啊，你最视为眼中钉的肉中刺的不就是我吕布吗？现在吕布准备投降你了，吕布投降你了以后就好了，让我吕布率领骑兵，明公你率领步兵，那天下还有搞不掂的？天下不就是咱们的了嘛。
曹操还没有反应，吕布一眼看见曹操旁边坐一个刘备，吕布就说了，玄德公啊，君为座上客，我为阶下囚，这个绳子把我绑得这么紧，你就不能帮我说句话吗？曹操就笑了，这绑老虎不能不绑紧一点啊，准备就下令要给松绑，曹操就挥了一下手，松绑。
刘备在旁边说话了，刘备说曹公，您没见过吕布是怎么侍奉丁原和董卓的吗？曹操一想，对啊，这个吕布他投奔谁他就把谁杀了，这个吕布他原来投靠丁原，然后把丁原杀了他去投靠董卓，他又把董卓杀了现在又投靠我，这可不行，把吕布杀了。
实际上如果不是刘备这句话，曹操说不定真的是要把吕布也收留下来。
曹操的很多人才，不管他的谋臣也好，他的将领也好，都是从敌营里面来的，他招降纳叛啊，这是对待投降自己的人。
那么背叛自己的呢？当时曹操手下有一个人叫毕谌，毕谌的家人被张邈扣留了，张邈和曹操原来也是一伙的，后来翻脸了，那么毕谌的家人都在张邈手上，毕谌在曹操手下就不安心了。
曹操就跟毕谌说，哎，令堂大人还有你老婆孩子都在张邈那儿，我看你还是到张邈那儿去吧。
毕谌跪下来磕头说，毕谌决不背叛明公，曹操也很感动，流下眼泪，谁知道一转背毕谌就跑了。
跑了以后最后曹操和张邈作战把张邈打败了，毕谌做了俘虏，大家都说这毕谌肯定要倒霉了吧！曹操叹了一口气说，尽孝的人能不尽忠吗？他既然是一个孝子，那他一定是一个忠臣，毕谌不杀，派他去做官，做什么官呢，到孔夫子的老家鲁国去做个丞相，孝子嘛。
［画话音］曹操的用人方法是灵活多变的，因为他明白非常之时需要非常之人，所以在曹操手下，各类人才都可以找到自己的位置，可以说是人尽其才，物尽其用。
可是如果这种人才可以用，那种人才也可以用，那曹操不就成了好好先生了吗？面对着形形色色的人才，曹操是如何把握用人这个度的呢？曹操用人的秘诀究竟是什么呢？曹操的用人政策五：抓大放小不拘小节——大与小第五个关系，是“大与小”的关系，所谓大小是指什么呢？大德和小节。