《古文观止》卷十一 第十一篇 三槐堂铭 苏轼
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鉴赏古文《三槐堂铭》【作品介绍】《三槐堂铭》是宋神宗元丰二年(1079)苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。
三槐堂,是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂,因王佑手植三棵槐树于庭而得名。
古代传说,三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。
而王佑正是王巩的曾祖父。
【原文】三槐堂铭作者:苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。
天不可必乎?仁者必有后。
二者将安取衷①哉?吾闻之申包胥曰②:“人定者胜天,天定亦能胜人。
”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫③。
善者以怠,恶者以肆④。
盗跖之寿⑤,孔、颜之厄⑥,此皆天之未定者也。
松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。
善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
吾以所见所闻考之,而其可必也审矣⑦。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报⑧,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福⑨。
故兵部侍郎晋国王公⑩,显于汉、周之际⑾,历事太祖、太宗⑿,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时⒀。
盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者⒁。
”已而其子魏国文正公⒂,相真宗皇帝于景德、祥符之间⒃,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人⒄,明日而取之,有得有否;而晋公修德于身,责报于天⒅取必于数十年之后,如持左契⒆,交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公⒇,以直谏事仁宗皇帝(21),出入侍从将帅三十馀年(22),位不满其德。
天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者(23),其雄才直气,真不相上下。
而栖筠之子吉甫(24),其孙德裕(25),功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。
由此观之,王氏之福盖未艾也(26)。
懿敏公之子巩,与吾游,好德而文,以世其家(27),吾以是录之。
铭曰:“呜呼休哉(28)魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。
既相真宗,四方砥平。
归视其家,槐阴满庭。
《三槐堂铭》古文赏析《三槐堂铭》古文赏析【作品介绍】《三槐堂铭》是宋神宗元丰二年(1079)苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。
三槐堂,是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂,因王佑手植三棵槐树于庭而得名。
古代传说,三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。
而王佑正是王巩的曾祖父。
【原文】三槐堂铭作者:苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。
天不可必乎?仁者必有后。
二者将安取衷①哉?吾闻之申包胥曰②:“人定者胜天,天定亦能胜人。
”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫③。
善者以怠,恶者以肆④。
盗跖之寿⑤,孔、颜之厄⑥,此皆天之未定者也。
松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。
善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
吾以所见所闻考之,而其可必也审矣⑦。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报⑧,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福⑨。
故兵部侍郎晋国王公⑩,显于汉、周之际⑾,历事太祖、太宗⑿,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时⒀。
盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者⒁。
”已而其子魏国文正公⒂,相真宗皇帝于景德、祥符之间⒃,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人⒄,明日而取之,有得有否;而晋公修德于身,责报于天⒅取必于数十年之后,如持左契⒆,交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公⒇,以直谏事仁宗皇帝(21),出入侍从将帅三十馀年(22),位不满其德。
天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者(23),其雄才直气,真不相上下。
而栖筠之子吉甫(24),其孙德裕(25),功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。
由此观之,王氏之福盖未艾也(26)。
懿敏公之子巩,与吾游,好德而文,以世其家(27),吾以是录之。
铭曰:“呜呼休哉(28)魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。
既相真宗,四方砥平。
三槐堂铭(并序)苏轼阅读答案三槐堂铭(并序)苏轼阅读答案苏轼天可必①乎?贤者不必贵,仁者不必寿。
天不可必乎?仁者必有后。
二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。
”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。
善者以怠,恶者以肆。
盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。
松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时,阅千岁而不改者,其天定也。
善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。
而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十馀年,位不满其德。
天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相上下。
而栖筠之子吉甫,其孙德裕,功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。
由此观之,王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游,好德而文,以世其家,吾以是铭之。
铭曰:呜呼休②哉!魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。
既相真宗,四方砥平。
归视其家,槐阴满庭。
吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇③恤厥德?庶几侥幸,不种而获。
不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。
呜呼休哉!【注释】①必:必然的意志。
②休:美好。
③皇:通“遑”,闲暇。
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.善者以怠,恶者以肆。
肆:放肆B.功名富贵,略与王氏等略:稍微C.王氏之福盖未艾也艾:停止D.郁郁三槐,惟德之符符:标志10.下列选项中不能都表现“天可必”这一观点的一组是①贤者不必贵,仁者不必寿②仁者必有后③善恶之报,至于子孙④吾子孙必有为三公者⑤天将复兴王氏也欤⑥归视其家,槐阴满庭A.①②③B.④⑤⑥C.②③⑤D.①④⑥11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.文章的第一段从天命有常这一角度立论,肯定了善善恶恶的因果报应,提出了“仁者必有后”的观点,作为全文的理论基础。
《三槐堂铭》翻译及赏析导读:《三槐堂铭》作者:苏轼天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。
天不可必乎?仁者必有后。
二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。
”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。
善者以怠,恶者以肆。
盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。
松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。
善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际(1),历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公(2),相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人,明日而取之,有得有否;而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契(3),交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十馀年,位不满其德。
天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相上下。
而栖筠之子吉甫,其孙德裕(4),功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。
由此观之,王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游,好德而文,以世其家,吾以是铭之。
铭曰:“呜呼休哉(5)!魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。
既相真宗,四方砥平。
归视其家,槐阴满庭。
吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇恤厥德(6)?庶几侥幸,不种而获。
不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。
呜呼休哉!【注释】(1)汉、周之际:指五代的后汉、后周。
(2)魏国文正公:指王旦,封魏国公,谥文正。
(3)左契:古代契约分左右两联,左契凭以索偿。
(4)李吉甫、李德裕:均唐代贤相。
苏轼《三槐堂铭(并序)》原文及翻译导语:苏轼生性放达,为人率真,深得道家风范。
其文章也非常优秀,被后世所推崇。
下面和小编一起来看看苏轼《三槐堂铭(并序)》原文及翻译。
希望对大家有所帮助。
原文:天可必①乎?贤者不必贵,仁者不必寿。
天不可必乎?仁者必有后。
二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。
”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。
善者以怠,恶者以肆。
盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。
松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时,阅千岁而不改者,其天定也。
善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。
而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十馀年,位不满其德。
天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相上下。
而栖筠之子吉甫,其孙德裕,功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。
由此观之,王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游,好德而文,以世其家,吾以是铭之。
铭曰:呜呼休②哉!魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。
既相真宗,四方砥平。
归视其家,槐阴满庭。
吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇③恤厥德?庶几侥幸,不种而获。
不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。
呜呼休哉!【注释】①必:必然的意志。
②休:美好。
③皇:通“遑”,闲暇。
译文:天能说有必然的意志吗?但是贤能的人不一定富贵,仁爱的人却不一定长寿。
苏轼《三槐堂铭(并序)》原文及翻译译文《苏轼《三槐堂铭(并序)》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章,希望可以对您的学习工作中带来帮助!1、苏轼《三槐堂铭(并序)》原文及翻译译文苏轼《三槐堂铭(并序)》原文及翻译苏轼原文:天可必①乎?贤者不必贵,仁者不必寿。
天不可必乎?仁者必有后。
二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。
”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。
善者以怠,恶者以肆。
盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。
松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时,阅千岁而不改者,其天定也。
善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。
而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十馀年,位不满其德。
天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相上下。
而栖筠之子吉甫,其孙德裕,功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。
由此观之,王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游,好德而文,以世其家,吾以是铭之。
铭曰:呜呼休②哉!魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。
既相真宗,四方砥平。
归视其家,槐阴满庭。
吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇③恤厥德?庶几侥幸,不种而获。
不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。
呜呼休哉!【注释】①必:必然的意志。
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原文:天可必①乎?贤者不必贵,仁者不必寿。
天不可必乎?仁者必有后。
二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。
”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。
善者以怠,恶者以肆。
盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。
松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时,阅千岁而不改者,其天定也。
善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。
国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。
而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十馀年,位不满其德。
天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相上下。
而栖筠之子吉甫,其孙德裕,功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。
由此观之,王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游,好德而文,以世其家,吾以是铭之。
铭曰:呜呼休②哉!魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。
既相真宗,四方砥平。
归视其家,槐阴满庭。
吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇③恤厥德?庶几侥幸,不种而获。
不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。
呜呼休哉!【注释】①必:必然的意志。
②休:美好。
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”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。
善者以怠,恶者以肆。
盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。
松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊,而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。
善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。
吾以所见所闻考之,而其可必也审矣。
国之将兴,必有世德之臣厚施而不食其报,然后其子孙能与守文太平之主共开下之福。
故兵部侍郞晋国王公,显于汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清明、天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人,明日而取之,有得者否。
而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付,吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公。
以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十余年,位不满其德。
天将复兴五氏欤?何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相下下。
而栖筠之子吉甫、其孙德裕,功名富贵略与五氏等。
而忠恕仁厚,不及魏公父子。
由此观之,王氏之福,盖未艾也。
懿敏公子之巩与吾游,好德而文,以世其家,吾以是铭之。
铭曰:呜呼休哉!魏公之业,与槐俱萌,封植之勤,必世乃成。
既相真宗,
四方砥平,归视其家,槐阴满庭。
吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇(通“遑”)恤厥德?庶必侥幸,不种而获。
不有君子,其何能国。
王城之东,晋公所庐,郁郁三槐,惟德之符。
呜呼休哉!
此等题最难是脱俗,今先生世世皆与极力表章称叹,却无一句一字不脱俗。
我尝细细察之,只为其起手时,写得“天必可”“天不可必”二端,便更无有俗气得到其笔尖也。
(金圣叹)
起手以“可必”、“不可必”两设疑局,作诘部体。
次乃说出有未定之天,有一定之天,历世数来,乃见人事既尽,然后可以取必于天心。
此长公作铭微意。
王氏勋业,与槐俱萌,实与此文而俱永。
(原本《古文观止》)。