杜威实用主义教育思想理论是什么背景下产生的
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学校与社会之辩证关系再认识□刘姗姗陶行知与杜威都是伟大的教育家,作为杜威的学生,陶行知在教育思想上受到了美国教育家杜威的影响。
但是,陶行知在他的教育实践中吸取了杜威理论和学说中的合理因素,并结合中国的国情和教育实际进行了改造,陶行知对杜威的教育思想并不是照抄照搬的,从他的教育思想形成来看,可以说是他对杜威的学说和理论进行改造的过程,从而形成了他自己的具有特色的教育理论。
19世纪上半叶的美国,从欧洲传入的赫尔巴特教育思想在学校教育领域中占据统治地位,在这种教育思想下,学校教育与社会生活相脱节,其教学内容和教学方法极不适应社会变革的需要。
在这样的背景下,杜威提出了“学校即社会”的教育思想。
从批判中国传统的旧教育出发,陶行知在生活教育理论中提出“社会即学校”的主张,就是要打破传统教育的这个牢笼,把学生从牢笼中解放出来。
本文拟对杜威的“学校即社会”与陶行知的“社会即学校”两种教育观点予以再认识。
一、两种观点的相同之处(一)对传统学校教育的批判在20世纪以前,以德国教育家赫尔巴特的主知主义教育思想为标志的传统教育理论和方法在世界各国的学校教育领域中占据了统治地位。
为了适应新时代和社会发展的需要,许多国家的教育家对传统学校教育进行了批判。
就这一点来说,陶行知与杜威无疑是一致的。
1899年杜威在《学校与社会》一书中第一次用“传统教育”一词来称呼以赫尔巴特为代表的主知主义教育思想。
他顺应时代和工业发展的趋势,对主知主义教育思想以及传统学校教育进行了批判。
这种教育思想以课堂、书本为中心,忽视对儿童能力的培养,不注重技术训练和职业准备,学校教育与社会生活相脱节,其教学内容和教学方法极不适应社会变革的需要。
正是在这样的背景下,杜威提出了“学校即社会”的教育思想。
杜威指出,传统学校教育的主要弊病之一就是学校教育同儿童现在的生活经验相割裂,没有给儿童充分生活或生长提供必要的和适当的条件。
杜威强调说:传统学校教育的“最大浪费是由于儿童在学校中不能完全、自由地运用他在校外所获得的经验;同时,另一方面,他又不能把学校里所学的东西应用于日常生活。
进步主义课程理论——杜威实用主义教育思想美国南北战争结束以后,进入了大规模的经济扩张和改造阶段。
由于大工业生产方式的迅速发展和科学技术的巨大进步,美国资本主义经济的到了迅猛发展。
到19世纪末,美国的工业生产已跃居世界首位。
美国社会和经济的变化与发展,必然对学校教育提出新的要求。
而在当时美国的教育领域,学校制度、课程和教材、教学方法等仍旧沿袭欧洲的旧传统,形式主义占统治地位,教育与社会实际生活严重脱离。
杜威实用主义教育思想就是在这样的历史背景下提出并经过他所创办的芝加哥实验学校的长期试验,然后不断更新、丰富而形成的。
实用主义教育思想是为了适应20世纪前后美国政治经济的需要而产生的,目标在于克服传统教育的弊病,加强教育与生活、与社会的联系,协调个性化与社会化的关系,改造就学校,以培养能适应急剧变化的现实生活,能动脑动手,具有一技之长的人。
杜威吸收了西方历史上众多思想家的观点,并结合现代哲学、心理学、伦理学以及实验科学的新成果,进行了批判性的讨论,在此基础上创立了自己的教育理论体系——实用主义教育思想。
一、杜威实用主义教育思想的基本理论观点(一)课程概念进步主义代表人物杜威在《儿童与课程》一书中阐述了有关儿童教育课程的理论主张。
指导和影响他的课程思想是注重儿童的需要、兴趣、能力和经验并尊重自我的首创及主动自觉学习的儿童观,这种儿童观在教育上则表现出儿童中心主义的思想,这种思想深入地影响了他的课程主张。
杜威在其早期著作《我的教育信条》这一权威性的文章中,强调教育过程的组成部分之一是心理学。
从教育的心理因素及民主观着眼,他主张教育应建立在儿童的天性、本能的基础上在他的早期著作中,根据反对传统教育的需要,尤为重视心理的因素,大力倡导儿童中心论。
杜威竭力反对传统教育消极的对待儿童,主张把儿童放在教育的中心,是儿童成为教育的主宰。
他声称:我们教育中将引起的改变是重心的转移,这是一种变革,这是一种革命,这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。
杜威的实用主义教育思想杜威的实用主义教育思想主张以儿童中心,师生民主平等,这一思想对二十世纪二、三十年代中国的师生关系产生了很大的影响。
当时教育理论界的大多数人都主张批判师道尊严,强调要解放学生,以学生为中心,向学生学习,建立民主、平等、合作的师生关系,根据学生个性心理特点实施启发教育。
一、学习的意义我们应借鉴那时的理论与经验,反思现在的师生关系,认真思考如何处理外来与本土、传统与现代、师生地位、教师的教与学生的学及其它一些与师生关系密切相关的问题,从而构建比较科学的师生关系理论,建立更和谐的师生关系。
二、杜威教育思想发展历程西方现代资产阶级教育思想的一个重要流派。
19世纪末出现于美国。
美国哲学家、教育家J.杜威是其倡导者和最主要的代表。
杜威与实用主义哲学创始人C.S.皮尔斯和W.詹姆斯不同,他不倾向于把哲学看作纯学术的东西,而主张把它同人类的实际事务联系起来。
杜威力图把实用主义哲学应用于教育理论,为美国学校教育的改造设计一张蓝图。
在他的教育著作中,实用主义哲学与教育理论交融在一起。
杜威说,如果把哲学看作必然有影响于人的行为,把教育看作塑造人的理智和情感的倾向的过程,那么我们可以给哲学下的一个最深刻的定义,即"哲学乃是教育的一般理论",同时"教育乃是使哲学上的各种观点具体化并受到检验的实验室"。
因此在美国,认为实用主义哲学基本上是教育哲学的一派。
(一)杜威是唯心主义经验论者,他所使用的" 实用主义"、"实验主义"、"工具主义"或"经验的实验主义"等哲学名词,基本上都是同义的,其中心概念是" 经验 "。
实用主义者认为世界上最根本的东西是纯粹的经验,正如В.И.列宁所指出的,"它宣扬经验而且仅仅宣扬经验……"。
与传统的经验主义不同,杜威认为经验是有机体和环境相互作用的结果。
摘要:杜威的实用主义教育思想与我国新课程改革的理念从理论上看应有许多契合之处,但在实践中由于两者社会传统文化背景的不同而存在着重大隔离。
由中西传统的不同实用价值取向,揭示教育理论研究者与基层实践者各自在新课改中的实际表现,分析社会转型期社会本位和个人本位双重异化的原因,阐明当前新课改实践中如何定位教育目的的“社会本位”与“个人本位”两者关系。
提供融合中西传统实用价值观的一些建议,为“实用主义”思想在新课程改革中真正“实用”起来提供一些参考。
一、问题的提出二、界定与阐释:“人本的实用主义”与“社本的实用主义”我们都不能否认,由外移植进来的实用主义哲学理念必然会产生误解、误用或所谓消化不良的情形。
加上在“解读”、“导读”与培训传播过程中还难以避免的“误读”和“误导”,其结果是不难想象的。
更何况哲学理念的精髓还要转化、融入中国国情、时代特征、传统文化方可“实用”。
实用主义(pragmatism)本意是从希腊词(行动)派生出来的,是产生于19世纪70年代的现代哲学派别,在20世纪的美国成为一种主流思潮,曾被视为代表美国生活方式的官方哲学。
现在它仍是一种非常有影响的思想体系,它把哲学从一种人生观的思想体系降为一种研究问题和澄清信息的批判方法,把知识解释为一种评价过程,以科学探索的逻辑作为人们处世待物的行为准则。
实用主义的主要论点是:强调知识是控制现实的工具,现实是可以改变的;强调实际经验是最重要的,原则和推理是次要的;信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果;真理是思想的有成就的活动;理论只是对行为结果的假定总结,是一种工具,是否有价值取决于是否能使行动成功;人对现实的解释,完全取决于现实对他的利益有什么效果等等。
实用主义的方法,不是指什么特别的结果,只不过是一种确定方向的态度。
这个态度不是去看最先的事物、原则、“范畴”和假定是必需的东西;而是去看最后的事物、收获、效果和事实。
张楚廷对中西方实用主义从人本和社本两个角度作过区分,指出实用主义有两种,我国一度奉行的实用主义是社本主义基础之上的,而杜威的实用主义思想是基于人本主义的。
实用主义教育思想现代教育技术专业论文实用主义教育思想主张儿童中心,师生民主平等,这一思想对二十世纪二、三十年代中国的师生关系产生了很大的影响。
当时教育理论界的大多数人都主张批判师道尊严,强调要解放学生,以学生为中心,向学生学习,建立民主、平等、合作的师生关系,根据学生个性心理特点实施启发教育。
我们应反思现在的师生关系,认真思考如何处理外来与本土、传统与现代、师生地位、教师的教与学生的学及其它一些与师生关系密切相关的问题,从而构建比较科学的师生关系理论,建立更和谐的师生关系。
一、实用主义教育思想的发展历程西方现代资产阶级教育思想的一个重要流派。
19世纪末出现于美国。
美国哲学家、教育家杜威是其倡导者和最主要的代表。
杜威与实用主义哲学创始人皮尔斯和詹姆斯不同,他不倾向于把哲学看作纯学术的东西,而主张把它同人类的实际事务联系起来。
杜威力图把实用主义哲学应用于教育理论。
在他的教育著作中,实用主义哲学与教育理论交融在一起。
杜威说,如果把哲学看作必然有影响于人的行为,把教育看作塑造人的理智和情感的倾向的过程,那么我们可以给哲学下的一个最深刻的定义,即“哲学乃是教育的一般理论”,同时“教育乃是使哲学上的各种观点具体化并受到检验的实验室”。
因此在美国,认为实用主义哲学基本上是教育哲学的一派。
与传统的经验主义不同,杜威认为经验是有机体和环境相互作用的结果。
所谓相互作用,是说有机体不仅被动地适应于环境,而且对环境起作用。
其结果,环境所造成的变化又反过来对人的机体及其活动起反作用。
行动和遭遇之间的这种密切联系,就形成了所谓“经验”。
所以他说“认识本身就是一种行动”。
他还明确地说“在我的教育事业背后,存在着一个颇为抽象的知和行的关系的思想”。
这个思想是杜威教育理论中核心的东西。
从“经验”这个中心概念出发,杜威确认“一切学习来自经验”,并着重指出,相信真正的教育从经验中产生,并不意味着一切经验就真正具有或相同地起着教育作用。
浅谈杜威的实用主义教育思想及影响孙欣宇摘要:杜威(JohnDewey,1859—1952)是现代美国著名的教育家,他将实用主义哲学与美国教育实际相结合,创立了独具特色的教育理论,对美国以及世界许多国家的教育产生了重要影响。
同时,对他的教育思想的评价曾经大起大落,褒贬不一,他成为美国历史上一个颇有争议的人物.本文试就杜威的实用主义教育思想和它对美国现代教育的影响进行初步的分析和探讨。
关键字:杜威实用主义教育思想美国现代教育杜威的实用主义教育思想的形成和建立是在对时代变革,科学发展和教育冲突的深刻认识的基础上的。
首先是美国当时时代背景的要求。
自工业革命以来不到100年的时间里,美国社会发生了迅速,广泛和深刻的变化,在工业化和城市化的迅速推进中,整个社会的思想价值观念也发生了重大变化,由于科学技术带给人们在社会生活各个方面的惊人变化,因此崇尚科学,提倡探究和创新的思想深入人心;其次,实用主义哲学在当时的美国大行其道,这种哲学思想虽然不是在美国发端,但是经过美国哲学家皮尔思和詹姆士的发展后,理论体系逐渐成熟.杜威作为一名实用主义哲学家,一方面在进一步完善实用主义哲学的同时,在密执安大学任教授期间,对教育产生了浓厚的兴趣,试图把哲学,心理学和教育学结合起来进行研究。
①杜威探索“现代教育”即发端于此.同时,他能够将他所掌握的机能心理学,工具逻辑学和社会有机论等作为研究“现代教育”的工具,将实用主义运用到教育领域;再次,传统的认识论在此时遭到了批判,传统认知论的地位在此时也受到了挑战和批判.传统认知论在认知问题上是以“知识旁观者”的理论出现的。
知识是对实在的“静态”的把握和关注,这种认知论割裂了认知主体与被认知对象的关系,造成了认知主体的被动,在现代科学的面前越来越站不主脚,而杜威指出:“知识的获得①《杜威教育思想的精髓》郭法奇北京师范大学教育学院不是个体旁观的过程,而是‘探究’的过程。
”①美国传统教育诸如“知行分离”的弊端遭到了许多人的批判,以德国教育家赫尔巴特(J.F.Herbart)为代表的“传统教育”理论认为,学校教育以知识讲授和教师为中心,儿童进行学习的活动只是被动的接受知识,学生的主体地位没有得到体现。
杜威道德教育思想研究一、本文概述《杜威道德教育思想研究》这篇文章旨在深入探索和分析美国著名教育家约翰·杜威的道德教育思想。
杜威,作为20世纪初美国进步主义教育的代表人物,他的教育理念在全球范围内产生了深远的影响。
特别是在道德教育领域,杜威提出了许多具有创新性和前瞻性的观点,这些观点至今仍然对现代道德教育实践具有重要的指导意义。
本文首先将对杜威道德教育思想的历史背景进行概述,分析其产生的社会和教育环境,以及他如何将这些环境因素融入其教育理论中。
接着,文章将详细阐述杜威道德教育思想的核心内容,包括他对于道德教育的目的、原则、方法等方面的观点。
在此基础上,本文还将对杜威道德教育思想进行评价,探讨其对于现代教育实践的启示和影响。
通过本文的研究,我们希望能够更全面地理解杜威道德教育思想的内涵和价值,为当前和未来的道德教育实践提供有益的参考和借鉴。
我们也希望通过深入研究杜威的教育思想,能够推动道德教育理论的不断创新和发展,为培养具有高尚品德和健全人格的个体做出更大的贡献。
二、杜威道德教育思想的理论基础约翰·杜威(John Dewey)的道德教育思想,深深植根于其实用主义哲学和教育理论之中。
他坚信,道德不仅仅是一套抽象的道德规则或原则,而是一种生活方式,一种通过个人参与社会生活实践而逐渐形成的行为习惯。
因此,他的道德教育理论主要建立在以下几个理论基础上。
杜威强调“经验”在道德教育中的重要性。
他认为,人的道德发展是通过与环境互动、参与社会实践、解决现实问题等经验过程来实现的。
这些经验不仅帮助个体理解道德规则,而且使个体学会如何在不同的情境中应用这些规则。
因此,道德教育应该是一个基于经验的、动态的过程,而不是简单地传授道德知识或规则。
杜威提出了“道德相对主义”的观点。
他认为,不同的社会和文化背景会导致不同的道德观念和规范。
因此,道德教育不应该试图灌输一套固定的道德标准,而是应该尊重并引导学生理解并接受不同文化和社会背景下的道德多样性。
实用主义教学理论实用主义课程理论一、总述实用主义课程理论是以实用主义教育哲学为主要基础的课程流派,是课程论发展史上最重要的课程理论,对世界教育的发展有着深远的影响。
实用主义课程理论的代表人物是杜威、克伯屈,主要代表著作有:《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《经验与自然》、《民主主义与教育》、《经验与教育》等。
教育即生长、生活、经验的改组和改造。
生活即教育,学校即社会。
二、实用主义课程理论产生的历史背景和思想基础(一)、实用主义课程理论产生的历史背景实用主义课程理论的产生与美国社会的巨大变革、教育领域中主观主义的盛行以及相关教育思想、心理学和哲学思想的融合密不可分。
(二)、实用主义课程理论的思想基础实用主义课程理论的产生与卢梭、福禄贝尔、裴斯泰洛齐、赫尔巴特、帕克、革剌斯·曼等人的思想和教育实践有关。
,但就理论的主导基础而言,有卢梭的自然主义、杜威的功能心理学和实用主义哲学。
1、卢梭的自然主义杜威继承和发展了卢梭的教育思想。
卢梭自然主义中包含的真理元素,如重视儿童的本能活动,考虑儿童的实际需要和可能性;注重身心的均衡发展;关注儿童个性的自由发展;重视儿童的直接体验等。
得到了杜威的充分肯定。
同时,杜威也注意到卢梭的自然主义忽视了社会的价值和功能,并在自己的课程理论中纠正了卢梭将教育与社会环境相隔离的错误。
当然,除了卢梭的自然主义,赫尔巴特和赫尔巴特的教育理论都是杜威批判、改进和发展的对象。
然而,自然主义是实用主义课程理论形成的主要教育学基础。
2、机能心理学杜威早在1886年就出版了《心理学》教科书,1896年又发表了《心理学中的反射弧概念》。
3、实用主义以经验自然主义和工具主义来弥补“彻底经验主义”和“有用即真理”哲学观之不足,他站在重视行动的立场,认为一切思想、理论、真理,归根到底是人适应环境、改变环境的工具,人的认识只是一种尝试,人的思维的作用在于使自我适应环境的行为获得成效。
第二十章杜威的实用主义教育思想一、杜威生平和著作:1.生平:•约翰·杜威(John Dewey,1859—1952)•《新大英百科全书》(1979年版) :“20世纪上半期美国教育改革中所谓进步运动的卓越思想家”•巴黎大学(1930年):“美国精神的最深刻、最完全的表现”, “杜威的教育学说,不仅塑造了现代的美国教育,且影响了全世界”。
•1859年10月20日生于美国佛蒙特州的一个村庄,父亲是个零售商人。
•1875年,入佛蒙特大学读书。
•1879年,大学毕业后曾在中学任教。
•1882年,霍普金斯大学攻读博士学位,并兼教该校哲学史课。
•1884年,获得博士学位。
•后历任密执安大学哲学讲师和助理教授(1884—1888)、明尼苏达大学哲学教授(1888—1889)、密执安大学哲学系主任(1889—1894)等。
•1894年,到芝加哥大学担任哲学、心理学、教育学系主任。
•1896年,创设了芝加哥实验学校(通常称“杜威学校”,维持8年后关闭)•1904年,哥伦比亚大学任哲学教授,退休后又任该校荣誉(退休)教授。
据杜威自己回忆,芝加哥的十年对于他的教育思想的形成和发展,是一个关键的时期。
芝加哥实验学校的经验成为杜威教育思想的一个重要来源。
在哥伦比亚大学时期,杜威写下了大量的著作,并以他的著作和活动推动了美国的进步教育运动。
•此外,他还广泛地参加了学校以外的学术和社会活动。
•1952年6月1日,杜威在纽约去世。
•他一生著述甚多,涉及政治、哲学、心理、教育、伦理学、逻辑、宗教、社会学等领域,一共有30多部著作和近千篇论文。
2.主要教育著作•《我的教育信条》My Pedagogic Creed(1897)•《学校与社会》The School and Society (1899)•《儿童与课程》The Child and the Curriculum (1902)•《民主主义与教育》Democracy and Education(1916)•《经验与教育》Experience and Education (1938)等。
*杜威实用主义教育思想理论是什么背景下产生的?试评杜威教育思想中其主要观点。
(1)杜威关于经验的论述,在教育哲学史上是一块重要的里程碑。
西方教育哲学源于古希腊,一开始便存在着理性与经验的争论。
德谟克里特是一位唯物主义者,他的著作没有被保存下来,人们只能从其著作的残篇和其他人著作中的转引来窥见其一二。
德谟克里特看重感觉经验,他认为真理与显示于感官的东西毫无区别,凡是对每一个人都显现、并且每一个人都觉得存在的东西,就是真的。
唯心主义者则看重理性,苏格拉底认为“万物皆备于我”,教育的使命是“认识自己”,而不须凭靠经验。
柏拉图承认有理性,它存在于理念世界之中;承认有经验,它存在于现象世界之中。
理性是纯全的,经验则是虚幻的。
教育的宗旨是使人摆脱现象世界中假、恶、丑的经验,借回忆使人复归于理念世界的理性。
亚里士多德倡导自由教育,认为崇尚理性是自由人的价值所在,而经验则是人们谋求理性的障碍。
早期中世纪,基督教神学霸居一统,在经院哲学内部,理性论与经验论的争论也以理性论占居上风而告终。
文艺复兴时代,经验论又复抬头。
夸美纽斯处于中世与近代之交,在他的教育哲学中已明显出现经验论的倾向。
培根则响亮地提出“知识就是力量,力量就是知识”的口号。
培根之后,洛克提出“白板说”,批判先天观念,提倡感觉论。
洛克的教育哲学中埋伏着唯心主义的内部经验论,而与唯物主义的外部经验论并存于统一的哲学体系之中。
洛克的后继者各取所需;18世纪法国唯物主义者狄德罗继承了洛克的唯物主义感觉论;而英国的主观唯心主义者贝克莱却利用洛克的唯心主义。
(2)杜威的基本倾向是用“经验”这个概念包揽一切,主体和客体、人和环境、精神和物质、知和行等,统统被收入经验的范畴。
你中有我,我中有你,浑然一体,名为“经验”。
主要的教育观点是:主张让学生在实际生活中学习,提出教育即生长、教育即生活、教育即经验。
在做中学。
提倡儿童中心、经验中心、活动中心。
与赫尔巴特的思想针锋相对。
带有狭隘的色彩经验主义。
杜威对经验的理解比起旧的机械的唯物主义者来要高明一些,因为杜威强调了人的主观能动性。
马克思说:“从前的一切唯物主义──包括费尔巴哈的唯物主义──的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解。
所以,结果竟是这样,和唯物主义相反,唯心主义却发展了能动的方面……”杜威强调人不是消极适应环境,而是能动地改变环境,从而取得经验和经验的不断改造,这是其比机械唯物主义高明之处。
列宁说:“聪明的唯心主义比起愚蠢的唯物主义来更接近于聪明的唯物主义”。
此话说的也是这个道理。
但是,杜威的经验论抹杀了客观和主观、存在和意识的区别,把“经验的”和“被经验的”混在一起。
杜威指出经验“不承认任何行动与材料、主体与客体的区别,而把双方面都包括在一个不可分析的总体之中”。
这仍然是唯心主义的。
对此,列宁曾作过一针见血的批判。
列宁说:“实用主义既嘲笑唯物主义的形而上学,也嘲笑唯心主义的形而上学;它宣扬经验而且仅仅宣扬经验。
”。
又说:“在‘经验’这个字眼下,无疑地可以隐藏哲学上的唯物主义路线和唯心主义路线。
”*洛克关于教育作用的论述及其意义是什么?斯宾塞在教育史中有哪些贡献?(2)答:洛克从唯物主义经验论出发,高度评价教育在人的发展中的作用。
他把儿童天性喻为没有痕迹的白板或柔软的蜡块,可以任人随心所欲地涂写或塑造。
在他看来,一个人所以成为这样或那样,决不是先天秉赋所决定的,而是后天教育的结果。
他说:“凭着天赋的才力”和体质“做出伟大的事业”的人,或许会有,但为数极少。
从现实生活看,在人的发展中起着决定性作用的是教育:“我敢说我们日常所见的人中,他们之所以或好或坏,或有用或无用,十分之九都是他们的教育所决定的。
人类之所以千差万别,便是由于教育之故”(洛克著,傅任敢译:《教育漫话》,第4页)。
因而,他要求英国的资产阶级必须使自己的子弟受到良好的教育。
他认为这不仅是“一般做父母的人的责任”,而且关系到国家的幸福与繁荣。
洛克关于人之千差万别取决于教育的论断,显然过高估计了教育的作用,没有认识到遗传、教育、环境在人的发展中相互作用的辩证关系。
但是他反对天赋观念,强调人不是生来就有优劣之分,而是受教育后才有好坏之别,这一思想在当时是进步的,它沉重地打击了封建贵族为维护等级差别而鼓吹的遗传决定论,为资产阶级要求政治平等、教育民主提供了理论根据。
此外,它对18世纪的法国唯物思想家也发生了深刻影响,成为爱尔维修的教育万能论的思想渊源。
*试评蒙台梭利关于自由纪律与工作的观点,并分析蒙台梭利在幼儿教育史上的地位一、自由和纪律的关系1.自由和纪律是同一事物不可分割的两个方面尽管蒙台梭利强调自由在儿童发展中的重要性,但她所说的自由不是随心所的。
自由不是喜欢怎样就怎样,爱干什么就干什么,而是要服从真理。
她指出,自由并不意味着应该支持儿童毫无目的地、放任地。
无规则地活动。
喜欢做什么就做什么,并不意味着使人得到了自由,只有做正确事才会得到自由。
要使自由有所约束,就要有纪律,光有自由没有纪律是不行的,因为自由和纪律是同一事物不可分割的两个方面。
她说,如果孩子把脚放到桌子上,或者是用手推搡同伴,而未受到教师的干涉和纠正,只是不对的。
她认为,教师应该让儿童了解到,什么是对的,什么是错的,哪些事情应该做,哪些事情不应该做的。
2.在自由的基础上培养纪律(1)“工作”—自由—纪律蒙台梭利所说的“工作”,是指儿童从事的各种活动。
在她看来,真正的纪律来自“工作”。
这是因为,“工作”组织的好,便可以是儿童的“自我”得到自由发展,精力得以发挥;而儿童获得了自由,他们的活动就将更加完善,从而产生良好的纪律。
可见,自由来自“工作”,而纪律有来源于自由。
她认为,儿童第一次专心做某事,不论这件事是一种感官训练,还是练习系鞋带、扣纽扣、摆餐具等“工作”,说明儿童已经在遵守纪律的道路上迈出了第一步。
她说:“假如没有有组织的‘工作’的组织就成为浪费。
正像一个新生儿,如果不加抚养,任其自由,他就会死于饥饿。
但是,如果不能使儿童自由的运用他的技能,没有充分发挥因积极活动而产生的精力,那种组织也是无效的。
”(2)在自由的基础上培养纪律纪律是一种积极地状态,是建立在自由的基础之上的。
一个人如果像哑巴那样安静,想瘫痪的人那样不动,不能算是有纪律的积极的几率包括了自由,它和强制而产生的“不动”是不同的。
因此,蒙台梭利指出,纪律的培养既不能靠强制,如把儿童限制在固定位置的、专用的板凳上不能活动,也不能靠宣传和说教、自由的活动中使儿童理解纪律,在理解的基础上接受和遵守集体的规则,这样儿童才会是主动的,在需要他们守规则时能控制自己。
蒙台梭利认为,儿童在活动室里有目的、自愿地活动,每个人都忙于自己的“工作”,安静地走来走去,有秩序地去放物品,并不会造成混乱。
因为儿童安静和有秩序是必要的,而且也知道哪些行为是被禁止的。
儿童在这种环境中逐渐成长,自然会注意自己的言语举止,长此以往,就能够养成遵守纪律的好习惯。
因此,在蒙台梭利的活动室内,允许儿童自由地活动,交谈、交换位子,甚至可以按自己的意愿移动桌椅。
1.自由是必要的要使幼儿身心健康地发展,要使幼儿的天性得到自然地表现,自由是必要的。
教师应该了解到,自由不仅包含幼儿活动自由,让幼儿与环境相互作用,获得发展;而且还包含给幼儿心理自由,不把幼儿管的太死,窒息幼儿快乐的童年。
因此,教师一方面要给幼儿一定的自由活动时间,让幼儿自主、自动地与环境相互作用,从而获得智力的发展。
另一方面,还要为幼儿创设宽松、民主、自由的精神环境,让幼儿感受到教师慈爱、集体的温暖;不要让幼儿“怕”老师。
2.纪律是比必要的自由并不意味着幼儿可以随心所欲,想干什么就干什么。
自由是有限制的,这个限制就是纪律。
光有自由没有纪律就成了放任自流。
纪律对幼儿来说就是一些幼儿可以接受和理解的规定。
教师应该让幼儿知道,有了纪律,才能让所有的幼儿过好集体生活,才能使老师更好地教育幼儿、搞好教学。
纪律不是用来幼儿的,而是用来帮助幼儿的。
幼儿只有了解到纪律的重要性,才能自觉遵守纪律。
为了让幼儿更好地了解有关的规定,教师应该明确告诉幼儿,什么是对的,什么是错的,哪些事情应该做,哪些事情不应该做。
二、蒙台梭利(1870—1952),意大利第一位女医学博士,杰出的儿童教育家,国际上称她为“真正优秀教师而闻名世界史上的幼儿教育家”。
蒙台梭利:为“吸收性心智”准备好合理的养料发现“童年的秘密”。
儿童不仅是一种肉体的存在,更是一种精神的存在,蒙台梭利称之为“精神胚胎”。
儿童的精神深深地隐藏着,并不立即表现出来,他通过适宜环境的刺激和自身的努力形成着自己的个性。
儿童具有很大的潜力,天生具有“吸收性心智”,通过各种感官有选择地吸收周围环境的印象和文化模式,使之成为心理的一部分一直保持下去,甚至影响终生。
儿童的身心发展具有敏感期,在不同的年龄阶段表现出一种特殊的敏感性,比如,1~2岁的儿童对细节特别敏感,常常将注意力集中在细枝末节上。
儿童在身心发展过程中还表现出其他一些特点,如儿童喜欢操作活动,儿童具有强烈的自尊心,等等。
重新定义教师的角色。
由于儿童的发展遵循着自身的规律,因此,成人只能帮助儿童发展,却不能代替儿童的发展。
教师不是向儿童灌输知识或发号施令,而是为儿童提供适宜的环境,观察儿童,协助儿童,为儿童的自由活动提供保障,并与家长经常沟通。
教师是“导师”,应该尊重儿童、热爱儿童,用平等、谦逊的态度协助儿童生命的成长,使儿童在环境中自我学习、自我建构、自我完善。
强调“有准备的环境”。
教师要为儿童创设一种有秩序、美的、富有吸引力的,并能给儿童以安全感的环境;为儿童提供丰富的、适合儿童自由操作的活动材料,满足儿童活动的乐趣;环境的设置既要适合不同儿童的发展水平,有利于儿童独立进行操作活动,又要为儿童提供与小伙伴和成人交往的机会,满足儿童社会性发展的需要。