四、与人口体系有关的其他因素 1． 生育控制措施 李中清等提出，对于传统中国社会生育特征的低生育率，生育行为中的晚生、早停以及间隔长这三种机制，中国健康文化和生殖文化都起了作用。[49]我们当然可以举出反证。比如，用赫瑞关于萧山家族研究来说明晚生不是事实：这些家族的妇女在结婚两年内就有了第一个孩子；用冀东妇女生育观来说明没有早停的动机：她们一直要生到46岁；用周夷谷的数据来说明长间隔并非普遍：从1949年以前到1979年以前，中国农村妇女在生完第一胎后，往后各胎的时间间隔越来越短，与欧洲人口生育间隔一样，而不是“比欧洲长得多”；用清代名医汪朴斋的“种子术”来说明中国健康与生殖文化中有力的生育愿望。[50]但反证不是问题的关键。正如勒里顿认为，所有这些行为，包括长哺乳期等，都可以是自然生育率状态下无意识的生育行为。关键是，人口体系的转型要靠有意识的控制生育。这也是法国人口学家亨利（louis henry）在1961年提出“自然生育率”这一概念时的本意：把无控制的生育和有控制的生育区别开来。[51]所有这些行为有可能降低生育率，但它们并不改变无节制生育这一事实。因此，从这一点来说，李中清等并没有令人信服地重建一个中国历史人口体系。 李中清等认为避孕措施和人工流产这些具有人为控制的措施也对中国历史人口的生育率起到了作用，然而，他们并没有足够的证据。在研究辽宁道义屯时，李中清等只是从婚内的低生育率反过来推定避孕和流产的措施存在。在《人类的四分之一》一书中，李中清和王丰引用李伯重的一项研究，证明避孕和流产的方法的存在。[52]的确，李伯重的这项研究告诉了我们许多从汉代以来的避孕和流产方法，但问题是他没有证明这些方法的成效、以及使用这些方法的节制生育率动机。根据曹锦清、张乐天等人的调查，在1949年以前的浙江北部，即“江南”的核心地带，乡间流行着三种打胎土法。一是草药堕胎法，用水井里的凤尾草和屋脚边的车前草蒸汁。一是用麝香制成的药膏贴在孕妇脐部，据老中医说，此方法确有效用，但也视不同的“胎气”而异。一是针灸法，据说要请好的针灸师，否则无效。调查的结果表明这三种流产方法的效果都值得怀疑。[53]实际上，中国历史的溺婴也可以作为反证：避孕和流产对20世纪以前中国的生育率没有影响。否则，避了流了即可，何必等孩子生下来再溺？ 李中清等用婚姻率来解说历史时期对人口生育的控制更是不合理。李中清和王丰认为，溺婴造成了人口比例的失调和婚姻挤压，使得18-19世纪的中国男性约20%在30岁时仍没有结婚，到40-45岁仍有10%-15%是单身汉。这一解释首先与理解历史时期中国的生育率并没有关系，因为生育率取决于女性。依李-王所说，中国女性在过去300年里，到30岁没结婚的只有1%。这1%对中国生育率并不产生重要影响。其次，人口性别比例的失调当然对婚姻市场有些影响，但中国的婚姻形式是男性年龄大于女性，性别比例的差异会自动在婚姻的年岁顺差上产生一定程度的调整。中国男性单身的真正原因是贫穷。 困难的生活也会从生理上降低传统农村妇女的生育能力。美国传教士明恩溥（authur
应该如何评价马尔萨斯的人口
论
杨致恒
确
当前在人口理论讨论中,
有的同志认为马尔萨斯的人口论有站得住脚的科学成分,
甚至
把马尔萨斯的人口论和我国有计划控制人口增长联系起来,
提出要吸取其‘
合理因素”
来为
无产阶级服务这个问题,
不仅是对马尔萨斯人口论如何评价的问题,
也关系到我国有计划
控制人口增长的指导思想,
因此,
认真进行一番探讨,
是十分必要的
马尔萨斯的人口论是什么货色呢就其基本观点来看,
就是把人口的增长超过生活资料
的增长当作永恒的自然规律他说“
凡是人类曾经存在或现在存在的一切时代和一切国家
里,
人口的增长必然为生活资料所限制,在生活资料增长的时候,
人口必然增长,
除非由种
种强大而又显著的抑制所阻止,这些抑制,
以及把人口遏制下去使与生活资料的水平相适应
的各种抑制,
是道德的节制罪恶和贫困”
马尔萨斯《人口原理》,
商务印书馆,
年版,
第页他断言‘
人口的榨力,
比土地生产人类生活资料力,
是无限的巨
大。”
人口是以几何级数增加,
生活资料呀从算术级数增加。
在最有利于人类劳动的条件
之下,
大概不能使生活资料增加得比算术比率还快”
同上书,
第页因此,‘
人口有
超过生活资料许可范围而增长的这一恒常的趋势”
同上书,
第页
马尔萨斯的这些观点,
把具体的历史的社会性的人口规律,
看作抽象的永恒的自然规
律,
胡说资本主义社会劳动者的贫困和灾难不是资本主义制度造成的,
而是“
世所公认的人
口增长速于生活资料的增长趋势的压力”
的结果同上书,
第页。
对于马尔萨斯人口论的荒谬论点及其反动本质,马克思恩格斯列宁曾经进行过深刻
的揭露和批判并已为实践证明马尔萨斯人口论是伪科学这是大家所一致公认的但是,
有的同志却认为马尔萨斯人口论有“
科学成分”,
他们的根据就是马尔萨斯提出过生活资料
的生产和人类自身生产之间要相适应也就是“
必须永远把人口抑低到和生活资料相适应的
水平”
同上书,
二版序,
第页
首先能不能孤立地来看马尔萨斯关于人口和生活资料要相适应的观点呢不能。
我们看
待一种学说有无价值不应只看它的表面词意,
结合现实评述马尔萨斯人口理论5400字
本文通过介绍马尔萨斯人口理论的产生背景、主要内容及其影响，并且阐述人口理论在中国的发展情况，分析解释马尔萨斯人口理论在我国的运用。
人口理论 传播和发展 计划生育国策
一、文献综述
1957年7月马寅初在《人民日报》发表文章《新人口论》，文章中引用了马尔萨斯的节育思想，认为当时中国面临的情况是人口数量的过多以及人口素质的参差不齐。处于当时特殊的思想背景下，马寅初被左倾派称为“中国的马尔萨斯”。在这一时期，大家对马尔萨斯的人口论避而不谈，关于它的研究几乎中断了几十年。1976年以后，由于“解放思想，实事求是”的理念深入人心，学者们开始全面辩证的看待马尔萨斯人口理论，它又重新焕发了生命力。
1979年“真理标准大讨论”和马寅初《新人口论》平反，对于人口理论的研究重新焕发了生命力。1980年月1月王声多在《复旦学报》上发表了《不应全盘否定马尔萨斯人口论》一文，认为对于马尔萨斯人口论要全面辩证的看待，而不应该肯定一切或否定一切。王声多教授另外一篇更为重要的文章《马尔萨斯人口论在中国的流传和论争》（《社会科学研究》1986年06期），文章从四个方面进行了阐述：马尔萨斯人口论传入中国的途径、在旧中国的论争、在新中国的论争以及得到的几个想法。本文较详细的阐述了马尔萨斯人口论在中国的传播历史，以及其传入后引起的学界的论争。他在文章《我是部分肯定论的坚持者和代表者一马尔萨斯人口论新评》（收录在周玉英方立明主编《温州人口研究（2000年卷）》中）叙述了研究马尔萨斯人口理论的艰辛探索之路，不受他人的影?，对马尔萨斯人口理论进行了中肯的评价。总的来说，王声多先生算得上是现代研究马氏学说的集大成者。
《人口研究》部发表了《百年回顾》：马尔萨斯在1998发表人口第二百周年原则时对人口理论（人口研究第一版）的重新评价（版），从人口思想历史着眼进行探究，认为马尔萨斯提出的人口问题是人类社会发展到一定程度就会普遍面临的问题，虽然由于他自身和历史的局限性，他的学说有许多不足，但他的学说仍旧算的上是人类人口思想史上划时代意义的伟大著作。谢勇和徐倩2003年共著的论文《马尔萨斯人口理论在中国》（《南京人口管理干部学院学报》），大概介绍了马尔萨斯《人口理论》传入中国后的100多年以来的戏剧性的传播过程。从清末传入时倍加推崇到上世纪50年代“左倾”思想严重，对人口理论进行了彻底的批判，再到改革开放后的辩证看待的转变，并归纳出各个不同时期马尔萨斯的人口论的影响。
马尔萨斯人口论的原理
人口问题一直是社会经济发展中的重要议题，其影响不仅涉及人民福祉，还牵涉到国家经济以及政治的长远发展。19世纪英国经济学家马尔萨斯在其著作《人口原理》中概述了人口问题的本质，提出了马尔萨斯人口论的原理。马尔萨斯认为，人口的增长速度远远高于粮食生产的增长速度，人口与资源的矛盾将是社会稳定和发展的根本矛盾。
一、人口增长与粮食生产
马尔萨斯通过大量历史和经济学的数据统计，发现人口的自然增长速度是呈指数级增长的，而粮食生产如果按照现有的生产技术和资源能力增长，却只能按照线性增长。这意味着人口的增长速度远远高于粮食生产的增长速度，导致人口的压力无法得到有效的缓解，粮食供应难以满足整个社会的需求。
二、人口与资源的矛盾
当人类社会中的人口增长远远高于资源增长时，不可避免地会导致资源的紧缺和竞争。当粮食供应无法满足人口需求时，人民的生活就会陷入困境，社会的稳定受到威胁。马尔萨斯认为，社会经济中的资源不能无限制的增长，但是人口的增长却是无法截止的，这就导致了人口与资源的矛盾问题。
三、马尔萨斯人口论的启示
马尔萨斯人口论的价值在于揭示了人口问题的本质和根源。人口与资源的矛盾不仅是一个历史性问题，同时也是一个当前性的问题。对于现代社会来说，要解决人口与资源的矛盾，就必须从经济、政治、文化各个领域展开多维度的探索和解决。
首先，应该加强经济发展，提高资源的利用效率和生产能力。同时，还需要加强科技创新，推动资源可持续利用和环保问题的研究和解决。其次，应当建立适应时代发展的政策体系，通过科学合理的调控手段，使得资源的供给和人口的增长得到良性的互动。此外，也需要加强对社会的教育和宣传，提高人民对资源的重要性和保护意识，形成共建共享、可持续发展的理念。
总之，马尔萨斯人口论的原理揭示了人口与资源的矛盾及其影响，对未来的发展具有重要意义。只有通过加强各个领域的合作和协作，才能够在维护人类生存利益和促进可持续发展之路上取得胜利。
