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游褒禅山记(王安石)(2)原文⑾上：名词活用作动词，向上走。
窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。
⑿问：探究，追究。
深，形容词活用作名词，深度。
则：副词，用于判断句表示肯定,相当于就。
穷：穷尽。
⒀拥火：拿着火把。
拥，持，拿。
以：连词，连接状语与中心词。
⒁见：动词活用作名词，见到的象。
⒂怠：懈怠。
且：副词，将，将要。
⒃盖：表猜测的发语词，大概。
尚：还。
不能十一：不及十分之一。
不能：不及，不到。
⒄而：表递进的连词，并且，而且。
⒅则：表假设的连词，那么。
至：动词活用作名词，到达的人。
加：更，更加。
⒆方是时：正当这个时候。
方：当，正在。
是时：指决定从洞中退出的时候。
⒇以：相当于而，连词，连接状语与中心词。
明：形容词或用作动词，照明。
（21）既：已经，以后。
其：助词。
（22）则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。
或：有人。
咎（ji ）：责怪。
其：那，那些。
（23）其：第一人称代词，指自己。
而：连词，表结果，以致，以至于。
不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。
夫：这，那，指示代词。
（24）于是：对于这种情况，因此。
焉：句末语气词。
（25）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。
得：心得，收获。
（26）以：因为。
求思：探求、思索。
而：连词，表递进，而且。
无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。
（27）夫：表议论的发语词。
夷：平坦。
以：连词，表并列，而且，并且。
则：表假设的连词，那么。
（28）而：可是。
观：景象，景观。
险远，形容词活用作名词，险远的地方。
（29）而：因而。
焉：兼词，相当于于此。
（30）随：跟随（别人），随字后面省略之。
以：连词，表结果，以致，以至于。
（31）至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。
幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。
昏惑：迷乱。
以：连词，表目的。
相（xi ng）：帮助，辅助。
（32）以：相当于而，连词，连接状语与中心词。
2012高考一轮复习文言文知识归纳《游褒禅山记》（新人教版必修2）一、通假字1．长乐王回深父。
父，通“甫”，古代对男子的美称。
二、古今异义词1．比好游者尚不能十一。
古义：十分之一。
今义：数词。
2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。
古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，十分，很。
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：泛指求学的人，指读书人。
今义：特指有专门学问的人。
4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。
今义：常用来表示因果关系的连词。
5．于是余又叹焉。
古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。
为单音词连用。
今义：合用为一个连词。
6．然视其左右，来而记之者已少古义：周围；今义：左和右两方面、支配、表示概数等7．至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，达到，动词；今义：表示另提一事或达到某种程度三、一词多义1．乃① 以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）② 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）③ 良乃入，具告沛公（于是）④ 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）2．道①有碑仆道（路，道路）②师者，所以传道受业解惑也（道理）③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）④何可胜道也哉（说，讲）⑤策之不以其道（方法）3．盖①日初出大如车盖（车盖）②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）4．文①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）②不以木为之者，文理有疏密（纹）③属予作文以记之（文章）④文过饰非（掩饰）5．然①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）②吴广以为然（对，正确）③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”）④然视其左右，来而记之者已少（然而，但是）6．舍①唐浮图慧褒始舍于其址（名词作动词，筑舍定居）②而操舍鞍马，仗舟楫（动词，舍弃）③舍相如广成传舍（动词，安排住宿）④客舍青青柳色新（名词，宿舍、旅店）7.以①由山上以上五六里，有穴窈然（介词，在、从）②夫夷以近，则游者众（连词，表并列，并且）③余与四人拥火以入（连词，表顺承，就，便，或不译）④以故其后名之曰“褒禅”（与“故”组成固定结构，表因果，因此）⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也（与“所”组成固定结构，表原因，……的原因）8．其⑴始舍于其址。
高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译导读：高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》作者王安石翻译：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
王安石游褒禅山记原文及赏析王安石游褒禅山记原文及赏析《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
下面是小编整理的王安石游褒禅山记原文及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
原文：游褒禅山记宋代：王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
赏析：该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。
这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。
《游褒禅山记》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《游褒禅山记》全文；（2）理解并掌握文中的重要词汇和句子；（3）了解作者王羲之的生平和创作背景；（4）分析并欣赏文中运用的一些写作技巧和表达方式。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习和合作学习的方式，提高学生对文言文的理解和鉴赏能力；（2）通过讨论和写作，培养学生的批判性思维和表达能力；（3）通过实践和观察，培养学生的观察力和想象力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的认同和尊重，增强民族自豪感；（2）培养学生热爱自然、珍惜时光的情感态度；（3）引导学生从文中汲取人生智慧，树立正确的人生观和价值观。
二、教学内容1. 教学文本：《游褒禅山记》全文。
2. 教学重点：（1）文言文的基本语法和句式结构；（2）文中的重要词汇和句子；（3）作者的写作技巧和表达方式。
1. 导入：（1）引导学生回顾已学的相关文言文，复习文言文的基本语法和句式结构；（2）简介作者王羲之的生平和创作背景；（3）激发学生对《游褒禅山记》的兴趣，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：（1）让学生自主朗读和背诵全文，注意停顿和语气；（2）让学生自主翻译和理解文中的重要词汇和句子；（3）让学生自主分析作者的写作技巧和表达方式。
3. 合作学习：（1）分组讨论，共同解决自主学习中的疑难问题；（2）分组分享，展示对文中重要词汇和句子的理解和翻译；（3）分组讨论，分析并欣赏作者的写作技巧和表达方式。
4. 课堂讲解：（1）讲解文言文的基本语法和句式结构；（2）讲解文中的重要词汇和句子；（3）讲解作者的写作技巧和表达方式。
5. 练习与巩固：（1）让学生进行朗读和背诵练习；（2）让学生进行翻译和理解练习；（3）让学生进行写作和表达练习。
1. 评价方式：（1）课堂表现评价：学生的朗读、背诵、讨论、表达等；（2）作业评价：学生的翻译、理解、写作等；（3）考试评价：学生的笔试和口试。
游褒禅山记（原文及译文）〔宋〕王安石原文如下：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。
古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
故非有志者，不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某甲子，临川王某记。
——选自上海人民出版社排印本《王文公文集》译文如下：褒禅山也被称为华山。
唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住，而死后就葬在这里。
由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山。
现在称作慧空禅院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。
距离慧空禅院东面五里，有个称作华山洞的地方，是因为它在华山的南面而得名的。
离洞百余步，有一块石碑倒在路上，碑文已经模糊不清了，唯有“花山”二字还能辨认出来。
《游褒禅山记》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《游褒禅山记》全文；（2）理解文中涉及的历史、文化、地理等方面的知识；（3）掌握文言文的基本阅读方法和技巧。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会欣赏古代游记文学的艺术特色；（3）培养学生的文言文写作能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受作者对自然山水、历史文化的热爱和赞美之情；（2）培养学生热爱祖国优秀传统文化的情感；（3）树立正确的旅游观，提倡保护环境、珍惜资源。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）熟读并背诵《游褒禅山记》；（2）理解文中的关键词语、句子和段落；（3）分析文章的结构、论证方法和艺术特色。
2. 教学难点：（1）文言文中的实词、虚词理解和运用；（2）对文中涉及的历史、文化、地理等方面的知识的掌握；（3）对作者观点的深入理解和批判性思考。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍作者王安石及其作品《游褒禅山记》；（2）引导学生关注游记文学的特点和价值。
2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文，感受文本的韵律和意境；（2）让学生结合注释，理解文中的实词、虚词和句式；（3）让学生结合课后练习，巩固所学知识。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文章的结构、论证方法和艺术特色；（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 讲解与示范：（1）对文中的难点进行讲解，帮助学生理解和掌握；（2）示范解读课文，引导学生学会欣赏古代游记文学。
5. 实践与应用：（1）让学生进行文言文写作练习，尝试创作自己的游记；（2）组织旅游实践活动，让学生将所学知识应用于实际。
四、课后作业1. 熟读并背诵《游褒禅山记》；2. 分析文章的结构、论证方法和艺术特色，写一篇短文；3. 结合自己的生活经验，创作一篇游记。
五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量，评估学生的学习效果；3. 游记写作：评价学生在游记写作中的创新能力和文言文运用水平。
王安石《游褒禅山记》译文与赏析（附作者简介）一、作者介绍（吴汝煜）王安石（1021—1086），北宋政治家、文学家。
字介甫，号半山。
抚州临川（今属江西）人。
封荆国公，世称王荆公。
谥文，又称王文公。
王安石自幼随做地方官的父亲王益转徙于新淦、庐陵、新繁、韶州等地，至景祐四年（1037），全家始定居于江宁。
早年的播迁生活，使他较为广泛地接触到社会的贫困和人民的苦难，产生了“心哀此黔首”（《感事》）的感情。
他“少好读书”（《宋史·王安石传》），“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问。
”（《答曾子固书》）年十七八，即以稷、契自命：“才疏命贱不自揣，欲与稷、契遐相希”（《忆昨诗示诸外弟》），表现出不同凡响的志趣。
庆历二年（1042）登杨窴榜进士第，签书淮南判官。
庆历七年（1047）调知鄞县，便着手兴修水利，贷谷与民，受到人民爱戴。
嘉祐元年（1056）为群牧判官，后历官常州知州、提点江东刑狱、三司度支判官、知制诰等。
任度支判官时，受同僚宋敏求委托，在家藏唐人诗集的基础上编《唐百家诗选》。
神宗即位，召为翰林学士兼侍讲。
熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相。
在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马等新法，使国力有所增强。
因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年（1074）罢相，次年复拜相，进《三经新义》，立于学官。
熙宁九年（1076）再次辞去相位，退居江宁，潜心于学术研究和诗歌创作。
元祐元年（1086）司马光执政，尽废新法，王安石忧愤病死。
王安石事迹，见《宋史》本传、《续资治通鉴长编》《宋诗纪事》《宋人轶事汇编》《宋稗类钞》等。
王安石是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者。
早在庆历三年（1043），他就抨击西昆派的代表人物杨亿、刘筠“以其文词染当世，学者迷其端原”，批判他们的文风“无文章黼黻之序”（《张刑部诗序》）。
后来他的文学观随着变法思想的形成而明显地表现出功利主义的倾向。
游褒禅山记教学目标知识目标：掌握“乃、道、盖、所以、观、名、以、其”等文言词语的意义和用法，尤其是“以、其”的意义和用法。
学习文言断句和句中停顿的方法，掌握词类活用知识和文言句式的特点。
能力目标：找出写作线索，厘清作者思路。
学习叙议结合，因事说理，前后紧密相扣的的写作手法。
学习从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度的写法。
情感目标：认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理和现实意义。
借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。
重点难点1．掌握词类活用。
2．因事说理的游记──思想的深刻，艺术手法的独特。
教法学法1．教法：点拨法2．学法：任务驱动法、朗读法、讨论法教学设想发挥学生主体性，让学生借助注释疏通课文。
教师只进行点拨、解难，以培养学生的自学能力。
重视诵读，在诵读中加深对课文的理解，揣摩语言，熟读成诵。
指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清文章的内容和结构，并重点教读第三段，理解作者“尽吾志”的观点。
教学准备1．分组搜集整理资料，分三组进行。
第一组查阅作者王安石的资料。
第二组上网查一查关于褒禅山的资料。
第三组了解一下关于游记的写法和特点。
2．通读全文，掌握注释，找出文中的词类活用和判断句。
课时安排两课时教学过程第一课时一、情景导入在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。
游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。
）今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。
这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》。
那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。
二、检查预习，进行知识积累同学交流讨论关于作者王安石和关于文体“记”的知识。
明确：（一）关于作者王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。
北宋临川人，政治家、思想家、文学家。
仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。
在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展。
曾发下誓言：“我执政一日，新法便推行一日。
”后因保守派反对而失败，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆国公，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。
在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，被推为“唐宋八大家”之一，诗文思想同政治主张是一致的。
著作收入《临川先生文集》。
（二）关于文体“记”是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。
《游褒禅山记》是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。
三、思考讨论，信息筛选（一）听配乐朗诵，整体感知课文内容。
（二）学生讨论，教师点拨。
1．古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”、“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。
试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。
对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。
作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。
明确：讨论后应确定，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
2．作者说“不能至”是指什么说的？这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？“尽吾志”是什么意思？明确：①不能至洞的深处，不能见“非常之观”。
②因为已经“尽吾志”了。
③为实现自己的愿望作最大的努力。
3．“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？“极夫游之乐”是指什么说的？为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？再说作者的“悔”──这“悔”的真正原因是什么？明确：①“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
②至洞之深处。
③从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。
④“无限风光在险峰”。
⑤“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。
四、能力提升要求：试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。
明确：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前”是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。
五、分析鉴赏要求：学生自主翻译第三段，并进行具体分析。
明确：（一）重点句子和词语：1．“古人之观于天地”意思就是“古人观察天地”。
“之”，助词，主谓之间取消句子独立性。
“于”，这里表示观察的对象，译成现代汉语时可省略。
2．“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。
“夷”，指平地，说的是前洞地势。
3．“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了……的地方”。
4．“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。
5．“此余之所得也”：这是特殊形式的判断句，读时，“此”后应作停顿。
要注意“焉”、“也”、“夫”、“则”、“而”、“故”、“矣”、“然”、“其”、“乎”等虚词在表达语气上的作用。
（二）“于是余有叹焉”承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。
（三）作者先说“古人之观于……而无不在也”，作者为什么先说古人？是以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力。
（四）然后作者写一般人惧险远，“夫夷以近……则至者少”（照应前洞），所以他们就不能见到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，这让我们想到毛泽东的七绝诗──《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
”文中“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”就为“无限风光在险峰”这句话作了注脚。
欲得非常之观，就必须有志（“而世之……非有志者不能至也”）；然后说到有志无力（“有志矣……亦不能至也”）；有志有力，还要有外物（“有志与力……亦不能至也”）；最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”。
六、合作探究（一）第二段详写什么？略写什么？运用了哪些对比？有什么作用？明确：较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感，略写前洞（19字）。
这一段中的对比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比：“其下平旷”──“有穴窈然，入之甚寒”；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。
作用是为第二部分的议论作铺垫。
（二）作者游洞出来后的心情怎样？为什么后悔？明确：遗憾的心情。
因为“余之力尚足以入，火尚足以明也”，却随之出，“不得极夫游之乐也”，实际意在说明自己意志不坚定。
以“悔”结束记游，为下文抒发议论作铺垫。
（三）第四段写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应，前面的描写为后面的议论埋下伏笔。
写这些仆碑表达了作者什么观点？明确：治学必须“深思而慎取”。
七、拓展探究分组讨论：本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？试从过渡衔接、两部分在文字上的前后呼应、游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考。
在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。
明确：①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。
②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“或咎”；“在己为有悔”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。
前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。
议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。
③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。
八、课堂小结好文章，特别是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思细理，这篇课文就是如此。
我初次阅读并未感觉有什么特别之处，无非讲了“志”、“力”、“物”的辩证关系,这个同学们一读就能理解。
可在我看了有关评论之后又读，发现好文章就是好文章，它之所以能流传后世，定有它特别高妙之处，这篇文章通过对一次游玩的简单记述用区区几百字就为我们深刻透辟地阐述了怎样成大事以及以怎样的态度做学问的问题，前后呼应，详略得当，记叙与议论完美结合，无一句无着落，没有旁逸之枝，思维严密、清晰，的确值得我们好好学习。
九、作业（一）作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好像作者的闲笔，是不是应该删去呢？（二）对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而备受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？板书设计记叙（议论的基础）──山院洞碑议论（记叙的深化）──尽志无悔第二课时一、情景导入中华古国五千年的文化，璀璨辉煌，流光溢彩；我们的先哲先圣给我们馈留的华章美文、锦词绣句，蕴涵着丰富的哲理与奇妙的艺术美，很值得我们咀嚼和品味。
通过对它们的开掘，不仅可以提高我们的文化素质和语言能力，更能够陶冶我们的情操，增加我们的生活情趣，提高我们欣赏美的能力，达到完善人格的目的。
下面我们继续学习本文。
二、合作探究（一）播放音乐《高山流水》，同学和乐朗诵课文，根据自己的理解，读出节奏，读出感情。
（二）思考问题，分组讨论1．这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点吗？明确：在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。
先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
2．记游和议论是怎样结合、怎样照应的呢？明确：第三段议论由第二段的记游生发而来，第四段议论由第一段的记游生发而来。
3．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？明确：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理──从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。
