【赫哲族在哪里】赫哲族节日,赫哲族春节与乌日贡节略述

赫哲族的节日_赫哲族的节日有哪些赫哲族是我国东北部人口较少的少数民族之一，长期以来居住在黑龙江、松花江、乌苏里江“三江平原”沿江地带。

那么你想知道赫哲族的节日是什么吗?下面店铺给大家整理了赫哲族的节日相关资料，希望可以帮到大家!赫哲族的节日赫哲族的河灯节“河灯节”是赫哲族的民间传统节日，每年农历七月十五日，世世代代靠捕鱼为生的赫哲人都会在这天放河灯、祭河神，以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。

作为赫哲族主要集居区之一的饶河县，在地方政府的热情鼓励和具体支持下，还成立了赫哲族研究会，为赫哲族传统文化的发掘与整理，传承与发展奠定了坚实基础。

同时，赫哲族歌舞、宗教、传统技艺和饮食文化也得到了大力弘扬。

笔者日前在饶河，有幸亲历了赫哲人放河灯的传统祭拜仪式、祈福仪式，尤其是那萨满教的祭典表演显得很神秘，听不懂这些赫哲人说什么，但大体明白他们在祝福，在祈祷!赫哲族的鹿神节鹿神节来源于赫哲族早年对虎神的崇拜，把猎物丰收以寄托于虎神的保佑，逐渐形成具有民族特点的风节。

每年九月九，赫哲族就要过鹿神节。

目的是为了祭把虎神，庆祝出猎顺心如意，祝贺部族人丁兴旺。

因为祭虎时全村要跟着萨满跳鹿神舞，故又称鹿神节。

这一天全村人出动，点上篝火，供上酒肉，载歌载舞，跳鹿神舞以祭祀虎神。

一到鹿神节，村里的萨满就要穿上神服，敲响神鼓，村里的男女老少都踏着“咚咚”的鼓点，欢歌载舞。

赫哲族的乌日贡节乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。

"乌日贡"意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五、六月间举行，历时三天。

节日的内容丰富多采，除了各种民族体育竞技活动，还有最热闹的群众性的聚餐宴饮活动。

赫哲族的赫哲族春节春节是赫哲族一年中最欢乐的节出除夕，大家各自忙碌，做年饭，剪窗花，糊灯笼。

初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。

热情好客的赫哲族人摆下"鱼宴"款待客人。

概述现有⼈⼝0.42万。

赫哲族⼤部分居住在中国东北部的⿊龙江省同江、抚远、饶河等市、县，其余分布在佳⽊斯、富锦、集贤、桦川、依兰等县。

赫哲族有本民族的语⾔，赫哲语属阿尔泰语系满-通古斯语族，没有本民族⽂字，⼤多数通⽤汉⽂。

历史赫哲族历史悠久，与中国东北的古代民族“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“⼥真”等有着密切的族源关系，清代的“⿊⽄”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。

赫哲族历史悠久，与东北的古代民族“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“⼥真”等有着密切的族源关系，清代的“⿊⽄”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。

赫哲族的先民⼀直⽣活在东北松花江、⿊龙江和乌苏⾥江等三江流域。

明朝时为⼥真的⼀⽀。

“赫哲”⼀词最早见于《清实录》。

⼀般认为赫哲族是以古⽼的赫哲族⽒族为核⼼，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族、汉族、蒙古族及其他⼟著等民族成分，在清初形成较稳定的族体。

其先民在唐代归“⿊⽔都督府”管辖。

辽、⾦时期，赫哲族先民所属区域为五国部。

元朝时期，⾪属于辽阳⾏达路。

明朝时期，赫哲地区归属奴尔⼲都司。

清初，赫哲族居住的区域为“呼⽽哈部”、“窝集部”、“⽡尔喀部”、“使⽝部”和“萨哈连部”。

清朝初年第⼀次出现“赫哲族”名称。

民国初年，赫哲族受军阀统治。

伪满时期，赫哲族苦难深重，⽇本帝国主义在东北实⾏灭种政策，赫哲族⼈⼝下降，经济⽣活极端贫困，但富于⽃争传统的赫哲族⼈民不但没有被征服，反⽽与其它民族⼀道站起来同帝国主义、封建主义进⾏了不屈不挠的⽃争，为保卫祖国的神圣领⼟和民族解放，做出了卓越的贡献。

宗教信仰赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。

其萨满有河神、独⾓龙、江神3派，各派约有6个品级。

他们认为有多少种动物、爬⾍就有多少种神，其中尊敬的是⼈⾯形天神。

宗教形式主要表现为祖先崇拜和⾃然崇拜。

赫哲族先民认为，⽇⽉⼭川都有神灵主宰，因⽽崇拜。

⽣活习俗住宅为⽤桦⽪、兽⽪、茅草搭成的“撮罗”(尖顶)、“胡如布”(圆顶)及各种“昂库’’(棚⼦)。

赫哲族的历史赫哲族是一个有悠久历史的民族，长期以来一直都生活繁衍在黑龙江，松花江，乌苏里江三江流域的辽阔土地上，据史料记载，赫哲族的历史可以追溯到6000多年前的密山新开流时期，在我们东北的土地上曾经生活着一个叫肃慎的古老民族，也就是满族的祖先，汉魏时期叫挹娄，南北朝称勿吉，隋唐时称“靺鞨”，靺鞨又分为七部，其中两部最大，一部叫粟末部，是居住在松花江流域，也就是现在的哈尔滨一带，另外一部叫黑水部，主要居住在松花江与黑龙江合流的地方，黑水部处于最北方，又有十六部，其境内种族尤多，赫哲族先世是黑水部的主要成员之一，所以这么看来，隋唐时的黑水靺鞨，就应当是赫哲族的远祖，现在全国共有赫哲族聚居地四处，分别是同江市街津口赫哲族乡（也就是我们今天主要参观的一个景点）和八岔赫哲族乡（在我们今天去抚远的途中，可以路过），饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村，三乡一村是现在赫哲族组要的聚居地，“赫哲”一词有下游或东方之意，赫哲最早是出现在康熙二年的“清实录”意为居住在东方的人。

由于历史的原因，赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口两万余人。

在清朝末年，由于当朝政府腐败无能，导致我国黑龙江以北的150万平方公里的土地被割让给了苏联，生活在黑龙江一以北的赫哲族人也同时被分割出去了，当地的俄罗斯称他们为那乃人，他们的民族历史，民族语言，宗教礼仪，歌曲舞蹈，衣着服饰，民风民俗和我国赫哲族都保持着一样的，同江市同江是县级市。

位于黑龙江省东北方向，黑龙江与松花江交汇处。

面积6146平方公里，人口20万，南临富锦市。

东与抚远县为邻。

西与鹤岗市的绥滨县隔松花江相望。

北面是黑龙江，江北就是俄罗斯的犹太自治州。

边境线长170公里，是国家一类口岸城市。

辖区总面积6,300平方公里，辖4镇6乡、6个国营农场。

同江三江口广场乌苏里江，满语为“乌苏里乌拉”，意为“水里的江”、“东方日出之江”。

发源于中国的松阿察河和发源于俄罗斯的伊曼河在虎头镇汇合而成，虎头是乌苏里江的起点。

赫哲族都有哪些民族礼仪赫哲族是中国东北地区少数民族之一，主要分布在黑龙江省的牡丹江市和哈尔滨市一带。

赫哲族有着独特的民族礼仪，既体现了他们的民族特色，也反映了他们对生活和自然的敬畏之情。

下面将介绍赫哲族的几种主要民族礼仪。

1. 赫哲族婚礼赫哲族婚礼是赫哲族人生中最重要的仪式，也是他们传统文化的重要组成部分。

婚礼通常在春天或夏季举行，参加人数众多，规模盛大。

婚礼前，男方家长会派人前往女方家庭提亲，提亲成功后，男方要准备一系列的嫁妆，包括马匹、牲畜和其他贵重物品。

婚礼的日子由新郎家长在民族信仰和传统习俗的指导下选定。

在婚礼当天，新娘会身着传统的赫哲族服装，由亲友抬着前往新房。

婚礼现场，有丰盛的宴席和各种娱乐活动，比如赫哲族的歌舞和民间艺术表演。

2. 赫哲族祭祀仪式在赫哲族的传统信仰中，祭祀是非常重要的一部分。

赫哲族相信自然界的万物都有灵性，他们会定期举行各种祭祀仪式，以祈求丰收和福祉。

最重要的祭祀活动是岁次祭祀，每逢岁次更替时举行。

祭祀仪式通常在山水之间或寺庙举行，由族长或祭司主持。

在祭祀仪式中，赫哲族人会献上供品，包括肉类、水果和酒水。

祭祀过程中，族人们会舞蹈、歌唱，表达他们对神灵的敬意和感激之情。

这些仪式不仅有助于维护族群的凝聚力，还传承和弘扬了赫哲族的传统文化。

3. 赫哲族的节日庆典赫哲族有许多传统的节日，每个节日都有各自的庆典活动。

其中最重要的节日是冬祭节，也被称为“冬天拜”。

每年冬至过后的第一个星期五，赫哲族人会按照传统习俗举办盛大的祭祀仪式和庆典活动。

冬祭节是赫哲族人祈求大自然保佑丰收和平安的重要日子。

在节日期间，赫哲族人会穿上节日盛装，举行盛大的祭祀，同时也会进行一系列的娱乐活动，比如马术表演、射箭比赛等。

4. 赫哲族的葬礼仪式对赫哲族人来说，葬礼是人生最后的仪式，也是对逝者最后的告别。

赫哲族的葬礼仪式通常分为几个环节：安葬、告别和追悼。

在安葬环节中，赫哲族人会选择一个整齐干净的地方，将逝者火化或土葬。

同江赫哲族简介赫哲族的历史赫哲族是一个有悠久历史的民族，长期以来一直都生活繁衍在黑龙江，松花江，乌苏里江三江流域的辽阔土地上，据史料记载，赫哲族的历史可以追溯到6000多年前的密山新开流时期，在我们东北的土地上曾经生活着一个叫肃慎的古老民族，也就是满族的祖先，汉魏时期叫挹娄，南北朝称勿吉，隋唐时称“靺鞨”，靺鞨又分为七部，其中两部最大，一部叫粟末部，是居住在松花江流域，也就是现在的哈尔滨一带，另外一部叫黑水部，主要居住在松花江与黑龙江合流的地方，黑水部处于最北方，又有十六部，其境内种族尤多，赫哲族先世是黑水部的主要成员之一，所以这么看来，隋唐时的黑水靺鞨，就应当是赫哲族的远祖，现在全国共有赫哲族聚居地四处，分别是同江市街津口赫哲族乡（也就是我们今天主要参观的一个景点）和八岔赫哲族乡（在我们今天去抚远的途中，可以路过），饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村，三乡一村是现在赫哲族组要的聚居地，“赫哲”一词有下游或东方之意，赫哲最早是出现在康熙二年的“清实录”意为居住在东方的人。

由于历史的原因，赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口两万余人。

在清朝末年，由于当朝政府腐败无能，导致我国黑龙江以北的150万平方公里的土地被割让给了苏联，生活在黑龙江一以北的赫哲族人也同时被分割出去了，当地的俄罗斯称他们为那乃人，他们的民族历史，民族语言，宗教礼仪，歌曲舞蹈，衣着服饰，民风民俗和我国赫哲族都保持着一样的，同江市同江是县级市。

位于黑龙江省东北方向，黑龙江与松花江交汇处。

面积6146平方公里，人口20万，南临富锦市。

东与抚远县为邻。

西与鹤岗市的绥滨县隔松花江相望。

北面是黑龙江，江北就是俄罗斯的犹太自治州。

边境线长170公里，是国家一类口岸城市。

辖区总面积6,300平方公里，辖4镇6乡、6个国营农场。

同江三江口广场乌苏里江，满语为“乌苏里乌拉”，意为“水里的江”、“东方日出之江”。

发源于中国的松阿察河和发源于俄罗斯的伊曼河在虎头镇汇合而成，虎头是乌苏里江的起点。

赫哲族的特色节日是怎样的做为一个信奉萨满教的民族，赫哲族一年中最有特色的节日有两个，一是鹿神节，二是每两年举行一次的乌日贡节。

下面我们就来看看赫哲族的特色节日是怎样的吧!乌日贡节乌日贡节是赫哲族人于1985设立的新兴节日，在赫哲语中，“乌日贡”是娱乐或是文体大会的意思。

与传统型的节日不同，乌日贡节是每两年举行一次，通常在农历五，六月间，每次会连续欢庆三天。

在节日当天，赫哲族人会举行丰富多彩的民族竞技活动。

鹿神节和新兴节日乌日贡节相比，鹿神节则来源于赫哲族人对于神的崇拜。

每年九月九日，赫哲族人会通过跳鹿神舞的方式来求神驱鬼，消灾祈福。

除此之外，参加跳鹿神的人还有许多是为了还愿，有的是为了求子。

除还愿求子外，有的赫哲人则是抱着祈求渔猎丰收的愿望参加跳鹿神活动的。

在赫哲人生活的古代，科学技术很不发达，信息闭塞，文化落后，人们普遍存在着万物有灵的思想，认为魂灵无处不在，无时不在。

天、地、日、月、星、辰、山、川、河流等都由神来主管，出现了火神、风神、山神爷、河神等许多种各司其职的神灵。

为敬奉这些神灵，他们为林中的虎、狼以及水中的鳇鱼、鲸鱼等专门刻制了木制神偶，并将鱼、兽等与赫哲人生产、生活密切相关的神偶供奉于家中。

除了逢年过节之我，赫哲族人每当捕鱼或有大型的狩猎活动时都会敬神，请求神灵保佑他们多捕鱼或者多猎野兽。

当他们捕鱼猎兽不顺利时，就认为可能是自己的言行得罪了某些神灵。

他们参加跳鹿神活动，就是希望通过这一活动，求神保佑他们生活幸福、渔猎顺利。

一些赫哲青少年及儿童参加跳鹿神活动，完全是为了图个热闹。

介绍赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的少数民族，民族语言为赫哲语，属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支(也有观点认为应归入那乃次语支)，没有本民族的文字，使用西里尔字母来记录语言，因长期与汉族交错杂居，通用汉语。

由于居住地域广阔，赫哲人的自称较多，如“那贝”、“那乃”、“那尼傲”，“赫哲”作为族称最早出现于康熙二年(1663)三月，1934年凌纯声《松花江下游的赫哲族》一书出版后，“赫哲”作为族称开始广泛传播。

56个民族——赫哲族赫哲族，是中国少数民族中人口较少的民族之一。

现有4245人，主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔3个民族乡。

赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。

历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等不同名称。

新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。

赫哲语属阿尔泰语系，满—通古斯语族，有不少语汇与满语相同。

现在4 0 多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。

赫哲族没有文字，通用汉文。

过去曾信仰过萨满教。

赫哲族生活的地区山青水秀，河汊纵横，为渔猎经济提供了便利的自然环境。

过去民间所说的“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，就是对赫哲人民浪漫生活地真实描绘。

现在沿江而居的赫哲人仍以渔业为主，不论男女老少，都是捕鱼好手，以渔业经济为核心，形成了赫哲族独特而丰富的民族文化。

捕鱼技术得天独厚的自然条件，使赫哲族人在生活实践中创造出独特的捕鱼经验。

他们对鱼的生活习性非常熟悉，知道什么季节在什么水域用什么方法可以捕到什么鱼，且鱼具之多分工之细，可以说在世界各民族中占有领先地位。

赫哲族捕鱼工具可分为叉、钩、网三类。

鱼叉有活杆叉和连杆叉两种。

活杆叉是叉中鱼之后，叉杆与叉头可以脱离，叉头的套上拴有绳子，可以拖住叉中的鱼不使逃脱。

活杆叉又有大小之分，大型叉专门叉捕鳇鱼，早年能捕到500公斤重的鳇鱼，近年400公斤左右的也时有所见。

大型叉的铁制叉头约70厘米长，有3个并排的叉尖，每个叉尖的周围有4个倒钩，中间的叉尖长约30厘米。

叉杆直径4厘米，长4米。

叉杆与叉头用6米多长的马尾绳连结，并拴有以充气鱼泡做的鱼漂浮子。

叉杆的尾部还拴有一根7米多的长绳。

叉鳇鱼时至少得二人合作，把舢板船插桩固定在水深1至1.5米的急流滩头，待鳇鱼逆流而上时，于5至10米处投叉捕鱼，几乎百发百中。

鱼被叉中之后，翻腾挣扎，叉绳被鱼拽走，渔人视漂而追，将鱼拖到船上。

浅谈赫哲族乌日贡大会作者：夏磊来源：《活力》2014年第02期赫哲族是我国56个民族中人口最少的民族之一，人口不足7000人。

世居我国东北地区的黑龙江、松花江和乌苏里江流域。

地处寒温带、四季分明、生态资源丰富。

赫哲族世世代代以捕鱼狩猎为生，创造了独具特色的渔猎文化。

赫哲族“乌日贡”大会，每四年一届，在赫哲族聚居的乡、村、镇、县、市轮流举办，代表性的有黑龙江岸边的街津口、八岔赫哲族乡，乌苏里江江岸的四排赫哲族乡和松花江江边的敖其赫哲族村等地，以及聚居地所辖的黑龙江省同江市、饶河县、抚远县等市。

赫哲族的渔猎文化是赫哲人在与大自然的直接互动中孕育的文明，是一种与自然界维系平衡的生态文化，也是一种人类社会历史进程中都曾普遍经历的文明。

赫哲族的渔猎文化的历史可追溯到6000-7000年前的红山和新开流文化的时期。

任何一种文明都很难独自地存在、延续和发展，都会以多种形式与其他文明发生往来和相互影响，有的是在继承自己的主流文化基础之上而不断吸纳其他文明的优秀成分来充实丰富自己，继而以深厚的文化底蕴主动性地迎接现代文明的到来。

由于赫哲族有民族语言而无文字等文化特质，传统文化的延续都是赖以世代口耳相传完成的。

“乌日贡”大会的重要文化活动内容，大都是源自于赫哲先民们下江捕鱼、上山狩猎前的祭拜山水之神和庆祝丰收的原始娱乐文化活动，携有鲜活的原生态文化元素。

历史上的赫哲族先民们往往在捕鱼狩猎丰收后，都会跳起萨满和鹿神舞、说唱“伊玛堪”、唱起“嫁令阔”，以载歌载舞的娱乐形式抒发人们的喜悦心情。

“乌日贡”大会通过挖掘散落在民间的渔猎文化的根脉、汇集原生态文化的元素、查阅《二十四史》、《松花江下游的赫哲族》等史料中记述的文化形态和源流、组织本民族群众以文化娱乐的活态形式加以展演，最大程度地复原赫哲族固有的渔猎生产生活的物质和精神文化的整体面貌，从而为赫哲族传统渔猎文化的生存和发展提供更加广阔的文化空间。

“乌日贡”囊括了源于传统渔猎生产生活的文艺体育活动、强烈的超越自我梦想的历史史诗《伊玛堪》的说唱艺术、代表了赫哲族人哲学思想精髓的萨满文化、浑厚而古朴未琢的传统小调、歌曲等天籁之音、以及反映赫哲人审美情趣的传统工艺和艺术图案等丰富内容，几乎涵盖了赫哲族渔猎文化的历史、哲学、文学、艺术、宗教等广泛的文化领域。