射礼教学课件
- 格式:ppt
- 大小:2.45 MB
- 文档页数:21
古代的射礼《礼记正义》曰:射之所起,起自黄帝,故《易·系辞》黄帝以下九事章云:“古者弦木为弧,剡木为矢。
弧、矢之利,以威天下。
”又,《世本》云:“挥作弓,夷牟作矢。
”注云:“挥、夷牟,黄帝臣。
”是弓矢起于黄帝矣。
《虞书》云:“侯以明之”,是射侯见于尧舜,夏殷无文,周则具矣。
(《礼记正义·卷六十二》“射义第四十六”)“男子生而有射事,长学礼乐以饰之。
”古人把射箭作为必须掌握的人生技能,这更是“礼、乐、射、御、书、数”孔门六艺之一。
古人选“士”之时,首重德行之考量,然后即取决于射。
同时,射礼在先民的语义里更被赋予了“求仁”和“观德行”这样一个化民成俗的重要内容。
“射者,仁之道也。
射求正诸己,己正而后发。
发而不中,则不怨胜己者,求反诸己而已矣。
”[1]故孔子云:“君子无所争,必也射乎。
揖让而升,退而饮,其争也君子。
”[2]射礼,在古代既是学校里的课程,也是士大夫必须掌握的内容。
有关射礼的记载,礼经中有《乡射礼》、《大射仪》两篇:乡射礼是地方长官于春、秋二季在州(乡)学会民习射之礼;大射仪则是天子或诸侯与群臣习射之礼。
《周礼》大宗伯职:“以宾射之礼,亲故旧朋友。
”注疏云:“以此宾射之礼者,谓行燕饮之礼,乃与之射,所以申欢乐之情,故云亲故旧朋友也。
”《礼记·射义》云:“古者诸侯之射也,必先行燕礼;卿大夫士之射也,必先行乡饮酒礼。
故燕礼者,所以明君臣之义也,乡饮酒礼者,所以明长幼之序也。
”凡诸侯之射必先行燕礼,乡射必先行乡饮酒礼,所以还涉及《燕礼》和《乡饮酒礼》这两篇文章,其内容殊为庞杂,或者说射礼本是燕饮之礼中间的一个环节而已。
《周礼·乡大夫》职:“以乡射之礼五物询众庶,一曰和,二曰容,三曰主皮,四曰和容,五曰兴舞。
此谓使民兴贤,出使长之;使民兴能,人使治之。
”《射义》云:“故射者,进退周还必中礼。
内志正,外体直,然后持弓矢审固。
持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。
95射礼大射 宾射 燕射乡射射礼形式有等级射者,进退周还必中礼。
内志正,外体直,然后持弓矢审固。
持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。
射者,仁之道也。
射求正诸己,己正而后发。
发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣。
孔子曰,君子无所争,必也射乎。
揖让而升,下而饮,其争也君子。
——《礼记•射义》山西大学大箭阵表演队在高平市米山镇三嵕庙表演箭阵射礼摄影/李明作为中华礼仪文化的重要形式,射礼的内容和程式是非常严格的。
古代射礼有四种:大射、宾射、燕射、乡射。
其中,大射礼是最高级别也是最正式的射礼。
古代天子或诸侯在祭祀大典前,需要选择参加祭祀的人选。
因此而举行的射祀,称之为大射。
为了表示等级的区别,诸侯、卿大夫大射的礼制有所不同。
古代汉族贵族在政余闲暇之时,为联络与下属的感情而宴饮的礼仪,称为燕礼。
天子大9697射前,首先要依燕礼进行燕饮,纳宾、献宾、酬酢及奏乐歌唱娱宾,宴毕而后射。
掌管大射礼仪的司射,袒露左臂,执弓挟矢到阶前请求射礼开始,有司将弓矢献给君王,并要设置计算成绩的“中”和算筹,以及惩处违礼者用的“扑”。
中,是一种盛放算筹的器具,形状为跪伏的兽类。
按照规定,君王用“皮树中”(皮树是一种人面兽身的动物)、“闾中”(闾是一种独角兽,如驴)和虎中。
大夫用兕中,士用鹿中。
诸侯朝见天子或诸侯之间彼此相会时也要举行射礼,这种射礼叫宾射。
宾射一般在王庙举行。
燕射是平时燕息之日或者国君与大臣举行燕饮之后举行的射礼,只有大夫级别以上的贵族方可参与。
燕射一般射于“路寝庭”(诸侯朝拜天子前所等候的庭堂),等级虽然很高,但毕竟属于娱乐活动,竞技范围相对宽松。
乡射则是各州为教民礼让,敦化习俗而在固定的场所(一般是州序)举行的射礼。
每年的春秋两季各举行一次,参加者有卿大夫,士等,地方官要在此时荐贤举士。
庶民可观看。
射礼前后,常有燕饮,乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。
主持乡射礼的不是地方行政长官,而是宾。
宾是尚未获得官爵的处士,但德行卓著,由宾来担任射礼的主角,显然是为了提倡尊贤的风气。
源于中国却被日韩发扬正宗“射礼”应该怎么玩?里约奥运会的桑巴大道,见证了韩国射箭运动员在男团、女团、女子个人和男子个人四个项目夺金的全满贯。
韩国队在射箭运动方面笑傲世界,行益于射礼在韩国民间的普及。
射礼源于中国,随着儒家文化的传播而传入韩国,并在此发扬光大。
射箭最初的作用是打猎和战争。
最初的射手就是猎人,他们用弓箭捕杀动物维持生存。
据说公元前5000年古埃及人就掌握了如何使用弓箭,许多神话人物,如阿波罗和奥德修斯,都佩戴着弓箭。
在中国,射箭随着文化的发展而逐渐被赋予了礼仪的功能,成为中华礼仪文化的重要形式之一,叫作射礼。
中国古代常常举行射礼,用于体现尚武精神。
射礼一般分为四种:一是大射,是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀;二是宾射,是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼;三是燕射,是平时燕息之日举行的射礼;四是乡射,是地方官为荐贤举士而举行的射礼。
射礼前后,常有燕饮,乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。
中国民间的射箭游戏周朝成为“六艺”之一“射”乃中国古代六艺之一,孔夫子在《论语》中说过:“君子无所争,必也射乎,揖躟而升,下而饮,其争也君子。
”因此,“射”不但是杀敌卫国的技术,更是一种修身养性的体育活动。
中国古代的“射艺”包含两个主要运动:射箭和弹弓,春秋时期还发明了弩。
其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用,因此在历史上更受人们重视。
开始于公元前1046年的周王朝,要求学生掌握六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。
《周礼·保氏》载:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。
”其中,五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢指箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力;参连指前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔;剡注指矢发之疾,瞄时短促,上箭即放箭而中;襄尺指臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退;井仪指四矢连贯,皆正中目标。
射礼的名词解释射礼是一项古老而富有仪式感的活动,它在许多文化中都扮演着重要的角色。
射礼源于狩猎时期,最初的目的是为了捕捉猎物或保卫家园。
随着时间的推移,射礼渐渐演变成了一种社会仪式,成为展示力量、技巧和纪律的方式。
射礼并不仅仅指的是放箭射击,它涵盖了许多不同的形式和目的。
例如,象征性射礼是一种迎接重要人物或庆祝特殊场合的方式。
在这种射礼中,射手们通常会站在一定的距离上,同时射箭以示庆祝或敬意。
这种射礼既展示了射手的技巧,也象征了敬意和社会地位。
另一种形式的射礼是竞技射箭。
这通常是一个竞赛活动,参与者通过射箭来展示他们的准确性和技巧,以便获得荣誉和奖励。
竞技射箭不仅考验了射手的专注力和耐力,还要求他们了解风向、距离和目标的特点,从而做出准确的射击。
而在某些文化中,射礼也被用作仪式的一部分,以追溯过去的传统或庆祝宗教节日。
这种射礼通常具有特殊的象征意义,射手们必须遵守一定的规则和仪式。
他们可能会穿上特殊的服饰,祈求神灵保佑或恳请丰收和繁荣。
射礼的意义也延伸到了现代。
射箭已经成为一项受欢迎的体育运动,在奥运会等国际比赛中备受瞩目。
射箭运动不仅要求参与者具备强大的身体控制能力,而且需要高度的专注和心理耐力。
通过射箭,人们可以培养自律、集中注意力和发展团队合作精神。
射礼不仅仅是一种技巧的展示,它还代表了对传统和文化的尊重。
通过参与射礼,人们能够更好地了解自己所属的文化背景,并传承着祖先留下的智慧和价值观。
同时,射礼也促进了不同文化之间的交流与理解,为建立更和谐的社会提供了桥梁。
正因为射礼的多样性和深远影响,它在世界各地引起了广泛的关注和研究。
人们通过探索不同文化中射礼的形式和意义,深入了解了人类社会的发展和变迁。
射礼的存在不仅为我们提供了丰富多彩的文化景观,也将持续激励着人们追求技巧和尊重传统。
射礼,作为一种仪式、竞技和传统的象征,将继续在人类社会中发挥重要的作用。
立德正己之礼:射礼弓箭是人类在石器时代发明的狩猎工具,同时也是一种武器,在社会生活中具有重要作用。
相传黄帝发明弓箭,夏代有羿射十日的传说。
甲骨文中“侯”字作“”状,有学者研究,“侯”字像箭射向箭靶之形。
上古崇尚勇武,射中者得为首领,这就是“诸侯”之“侯”的来历。
春秋时期,诸侯纷争,弓箭愈益成为战争中不可或缺的角色,出现了养由基那样能百步穿杨的高手。
意味深长的是,正是在这崇尚武力的时代,儒家却将弓箭变成礼乐教化之具,引导社会走向平和,这就是射礼。
一、射礼梗概?拇?世文献来看,先秦时期可能有四种射礼。
一是大射礼,是天子在重大祭祀之前,为了挑选助祭者而举行的射礼,大射礼的礼法,见于《仪礼》的《大射仪》;二是乡射礼,是每年春秋各州为教民礼让、敦化成俗而举行的射礼,参加者有卿、大夫、士等,乡饮酒礼的礼法,见于《仪礼?乡射礼》;三是燕射,是国君与大臣在燕饮之后举行的射礼,旨在明君臣之义,燕射的礼法文献失载;四是宾射,此说仅见于《周礼》,据载,是与故旧朋友的射礼。
《仪礼》有《射义》一篇,综论射礼的礼义。
大射礼与乡射礼的级别不同,参加的人员也不同,但仪程基本相同,故本文主要介绍乡射礼。
乡射礼的地点在州的学校“序”举行。
行乡射礼之前,先行乡饮酒礼。
需要说明的是,主持乡射礼的是宾,而不是地方行政长官,这一点与乡饮酒礼相同。
宾是尚未获得官爵的处士,但德行卓著,由宾来担任射礼的主角,显然是为了提倡尊贤的风气。
人选一经确定,州长要亲自登门约请。
行礼之日,州长要在序的门外迎接宾。
射礼的具体指挥者是司射,司射与前面乡饮酒礼中的司正是同一个人,换了一个称呼而已。
射位在序的堂上,用空心的“十”字做标志。
箭靶称为“侯”,设置在堂的正南方三十丈远的地方,侯的左前方有一弧形的皮制小屏,是报靶者的藏身之处,称为“乏”,意思是箭到此处已经乏力。
一切准备完毕后,司射上堂报告宾,宾说可以宣布射礼开始。
州学的弟子们把弓、箭、算筹以及各种器具全部搬到西堂下陈设好。
射礼:谦和、礼让、庄重之礼射者,进退周还必中礼。
内志正,外体直,然后持弓矢审固。
持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。
射者,仁之道也。
射求正诸己,己正而后发。
发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣。
孔子曰,君子无所争,必也射乎。
揖让而升下,而饮,其争也君子。
——《礼记·射义》射礼的意义其一,射礼是中华礼仪文化的重要形式,是我们民族气质、性格、思想的重要表达载体,是华夏独特的人文景观。
尊重传统,扞卫文化的多样化存在,这些文明复兴的普适性要求同样适用于射礼。
其二,射礼中有大量的华夏文明精华积淀,而其糟粕相对较少。
射礼倡导人格塑造和人的精神的文明:射礼讲究谦和、礼让、庄重,提倡“发而不中、反求诸己”,重视人的道德自省。
射礼本质上是一种健康道德的巧妙导引方式,是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。
射礼的诸多细节中,处处闪耀着人文精神的光芒。
而尤为可贵的是,与其它不少礼仪样式相比,射礼中的等级观念、专制色彩等劣质部分相对较少。
比如,主持乡射礼的是宾,而不是地方行政长官。
宾是尚未获得官爵的处士,但德行卓着,由宾来担任射礼的主角,显然是为了提倡尊贤的风气。
人选一经确定,州长要亲自登门约请。
行礼之日,州长要在序门之外迎宾。
在射礼的三番射的环节,大夫身份虽然比较高,但射礼要求,他们也要与士一一配合为耦。
这种不论等级身份、崇尚德行、讲究平等的精神在传统文化中是相当难能可贵的。
其三,射礼中蕴涵有华夏特有的人文体育精神。
专门研究传统礼仪的着名学者彭林教授指出(本文多处引用彭林教授的有关着作论述,谨致深深的敬意和感谢),奥林匹克运动起源于公元前776年的古希腊,与中国乡射礼的普及,年代约略相当,但两者所体现的文化,却是有着明显的不同。
在古希腊人的理念中,人的精神与体魄是分离的,精神由诸神管理,人只负责自己的体魄。
古希腊的体育精神,是强调力量、速度、高度、技巧的竞争,注重体魄强健和雄美。
仪礼·乡射礼【题解】《仪礼》中有两篇记述射礼,一是《乡射礼》,一是《大射礼》。
乡射礼是州长于春、秋二季在州学会民习射之礼;大射礼则是诸侯与群臣习射之礼。
凡诸侯之射,必先行燕礼;乡射,必先行乡饮酒礼。
因此,《仪礼》把《乡饮酒礼》和《燕礼》分别列于《乡射礼》和《大射礼》之前。
《礼记》中有《射义》一篇,阐述射礼的意义。
《射义》说:“射者,仁之道也。
射求正诸己,己正而后发,发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣。
”又,“射之为言绎也(孔疏:绎者陈也,陈已之志)。
各绎己之志也。
故心平体正,持弓矢审固;持弓矢审固,则射中矣,。
故射者各射己之鹄。
”《乡射礼》、《大射礼》中都有以乐节射之仪。
《射义》说:“射者,男子之事也,因而饰之以礼乐也。
故事之尽礼乐而可数为,以立德行者,莫若射,故圣王务焉。
”据此,射不仅是一种技艺的练习与竞赛,更重要的是体现了一种观盛德、司礼乐、正志行,以成己立德的道德教化意义。
乡射之礼:主人戒宾(1)。
宾出迎,再拜。
主人答再拜,乃请。
宾礼辞许。
主人再拜,宾答再拜。
主人退,宾送再拜。
乃席宾,南面,东上。
众宾之席,继而西。
席主人于阼阶上,西面。
尊于宾席之东,两壶,斯禁,左玄酒。
皆加勺。
篚在其南,东肆。
设洗于阼阶东南,南北以堂深,东西当东荣。
水在洗东,篚在洗西,南肆。
县于洗东北,西面(2)。
乃张侯,下纲不及地武(3)。
不系左下纲,中掩束之(4)。
乏参侯道居侯党之一,西五步(5)。
羹定(6)。
主人朝服,乃速宾。
宾朝服出迎,再拜。
主人答再拜,退。
宾送再拜。
宾及众宾遂从之。
及门,主人一相出迎于门外,再拜,宾答再拜。
揖众宾。
主人以宾揖,先入(7)。
宾厌众宾,众宾皆入门左,东面北上。
宾少进,主人以宾三揖,皆行。
及阶,三让,主人升一等,宾升。
主人阼阶上当楣北面再拜,宾西阶上当楣北面答再拜。
主人坐取爵于上篚,以降。
宾降。
主人阼阶前西面坐奠爵,兴,辞降,宾对。
主人坐取爵,兴,适洗,南面坐奠爵于篚下,盥洗。
第36课时:《射义》《燕义》《聘义》——让我们与礼同行【教材分析】1、内容分析:《射义》主要是讲射礼的做法及意义;《燕义》是君臣宴饮上的礼仪,是明君臣上下相尊之义;《聘义》与友好国之间访问之礼仪,主要讲聘礼之义、射聘之礼的重要性与收效。
三章节内容较多,且是学生未经历过的事情及场面,且个别词句艰涩能理解,理解文章内容有一定难度。
因此,在诵读中要与疏理文意相结合为好。
2、重点难点分析:本节课的重点读懂文意,理解文中所蕴含的传统文化思想;难点是内容量较多且个别较难理解,学生难理解文意,因此教学上要采取反复诵读法。
3、思想价值与现实:此三章内容均涉及礼仪中文明、有序、严谨、稳重、从容不迫等素质修养,正是我们当今社会所需要的。
【教学目标】1、知识与能力①疏通文句,反复诵读中理解文章内容,提高文言阅读能力。
②在吟诵感悟理解射义、燕义、聘义的意义及所蕴含的文化精神。
2、情感与价值①从射礼中继承正心修身、反躬自省、严谨谦让、文明公平等精神文明。
②从燕义与聘义中继承学习宴会与迎宾的一般礼仪、及礼尚往来的民族传统。
【教学重点】反复诵读,理解文中的思想精髓。
【教学难点】读懂大意,联系实际,吸其精华去其糟粕。
【教学方法】诵读法、讲授法、合作研讨法【教具准备】多媒体。
【教学过程】一、导入当今社会选拔人才主要通过考试,极个别是主管部门的举荐。
你们知道远在春秋的古代是如何选拔德才兼备之人?他们选拔人才有一个简单的方法——射箭!也许有人问,射箭只能体现一个人的才能,怎么能看出其德行来?让我们穿越时间,走到古代的射击场,一起来见证吧!二、诵读经典——《射义》1、一读:学生自读,读准读顺。
2、二读:读明句意,展示译文(略)。
3、三读:对重点段句反复诵读。
重点段①:古者诸侯之射也,必先行燕礼。
卿、大夫、士之射也,必先行乡饮酒之礼。
故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。
故射者,进退周还必中礼。
内志正,外体直,然后持弓矢审固。