拿来主义语言赏析 优质课件

这几个关键词语形象地揭示出 “送去主义”亡国灭种，危及子 孙的实质。
3.不过困为原是羡慕这宅子的 旧主人的，而这回接受一切， 欣欣然的蹩进卧室，大吸 沾沾自喜之态。
“蹩”字决不能换成“走”和 “踱”，“走”字外延过大，适用范 围过宽，缺乏形象感；“踱”字过于 从容不迫，闲适自得，与“废物”的 情感氛围不合；“蹩”是走路不稳的 样子，形象地描绘出“废物”的病弱 相和见了鸦片之后的情急相、贪谗相， 可憎又可怜。
文化遗产中的糟粕—— “烟枪”、“烟 灯”、“姨太太”
（要“毁掉”只留少许送博物馆）
（四）词语错位
1.“拿来主义”是鲁迅运用“仿词”的修辞 手法独创的新鲜而奇特的概念，“主义”指 一种重大的原则和主张，是堂而皇之的政治 术语，而“拿来”是最普通的日常生活的口 语，这两个词十分有趣地嫁接在一起，不伦 不类地惹人发笑。
嬉笑怒骂，皆成文采
——《拿来主义》语言赏析
（一）形象描绘
1.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画， 在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国 光”。
“几位”、“几张”说明大师不多，作 品极少，几乎到了少而无奈，寒伧可怜的程 度。
“捧”字颇富深意，陈述对象是国民党 政府的御用文人——“几位大师”，呈送对 象则是帝国主义殖民者，“捧”字活画出
2.“抛来”是中性词，指无意的，漫无目的的 给予，施受双方应是平等的，公正的。“抛 给”不但画出了洋主子的居高临下，盛气凌 人，而且画出了国民党反动派希望得到主人 “赏赐”时那种奴颜婢膝的丑态。施受双方 是不公正、不平等的，带有主仆歧视和人格 侮辱性质。明明是“抛给”，偏偏说“送 来”，错位倒置，辛辣地嘲讽了帝国主义的 伪善和阴险，奴才的掩耳盗铃、自欺欺人。
2.要不然，则当佳节大典之际，他们 拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一 点残羹泠炙做奖赏.
“磕头贺喜”描绘亡国奴点头哈腰，摇尾乞怜 的奴才相和无耻心。 “残羹冷炙”既勾画出亡国奴们的无以为生、 乞讨度日的可怜可悲，又形象地揭示出帝国主 义在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，用 剩余物资进行经济侵略的事实。 “奖赏”自然不是奖励、赏赐之意，而是讽刺 做了亡国奴的子孙后代面对帝国主义居心不良 的施舍所表现出来的无知和无耻、愚妄和虚伪。
（二）妙用反语
1.总之，活人替代了古董，我敢说，也 可以算得显出一点进步了。
“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈， 日益猖厥，大有执迷不悟，愈陷愈深之势。 “算得”一词体现了作者的情感态度，表明 “活人代替了古董”，不是学术进步，文化昌 明，而是学术退步，文化堕落，作者对此是不 屑不齿。
3.当然，能够只是送出去，也不算坏事 情，一者见得丰富，二者见得大度。
“欧洲各国”点明此次画展涉及到的 国家之多，“一路”点明此次展览路 线之长。“挂”则勾画“大师”们大 张旗鼓，自鸣得意的丑陋之态。引用 “发扬国光”实则是顺手讽刺国民党 “大师”们一味“送去”作品，不以 为耻，反以为荣的丑恶嘴脸。
简简单单的一句话，用精炼、传神的 动词，恰如其分的修饰语和限制语，惟妙 惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝，崇洋 媚外的奴性和媚相。
“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣 的借口，事实上的贫乏已经戳破了这个谎 言。“大度”在这里当然不是“慷慨大方” 的意思，它的含义只是“送去主义”者对 民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖！
2.我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外， 还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。
“鼓吹”决不是唆使、煽动别人去干坏事， 而是理直气壮，义正辞严地宣扬真理。“吝啬” 也不具迷财小气的含意，而是贬词褒用的愉快 反语，意为“珍惜”，表明对经济、文化财富 应有的正确态度，而且对“送去主义”的数典 忘宗、媚外求荣的败家子行径也是一种嘲弄、 揶揄。
（三）巧用比喻
1. 中华文化遗产——大宅子 逃避主义者——孱头
（拒绝借鉴，害怕污染，不敢选择）
虚无主义者——昏蛋
(割断历史，盲目排斥)
投降主义者——废物
(全盘继承、顶礼膜拜)
2. 文化遗产中有益无害的东西——“鱼翅”
（要“拿来”而且“使用”）
文化遗产中既有益处又有害处的东西— — “鸦片”
（要吸取精华、弃其糟粕）