谈古人的学习观

关于中国历代教育思想家对学习定义的整理以及学习观的比较前言：在中国古时候，一开始学与习是分开的。

“学”是指人的认识活动，主要是各种直接和间接经验的获得；“习”是指人的实践活动，在实践中理解所学内容和巩固知识、技能，有温习、实习、练习之意。

学习是学、思、习、行的总称。

一、历代教育思想家对学习的定义：1.孔子（公前551--前479)：我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。

是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。

①在《论语》首篇《学而第一》中就有六处提到学，《学而第一》的十六章可以分成四个部分，下面是第一部分：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”将“学而时习之”中的“习”理解为实践、实际行动应更合适：将所学的付诸实际行动，才能感到快乐。

②第二部分共四章，针对“学而时习之”中的“习”进行了讨论：什么是“习”以及怎么“习”。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”这两章所提及的都是要实实在在去做的事情，不是说一说就可以的。

综合以上四章，可见整个第二部分都是在强调实际行动的重要性，说明了要注重实际行动的道理。

③在讨论了“学而时习之”中的“习”之后，第三部分接着就讨论“学而时习之”中的“学”。

在孔子看来，究竟要学习些什么呢？下面的两章就回答了这个问题：要学习为人处世的道理。

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”从以上两章可以得出以下结论：一是“学而时习之”中的学就是这里的“学文”，学习以《诗》、《书》、《礼》、《易》等六经为代表的古代文献，也就是通常所说的学习（狭义的学习）；二是读书是次要的事情，首要的事情是要懂得为人处世，为人处世做好了之后有余力再去读书。

古人关于读书的人生智慧1.学而不思而罔，思而不学则殆。

——《论语》【译文】只学习却不思考就会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

2.知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语》【译文】知道就是知道，不知道应当说不知道，这才是明智的行为。

3.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈【译文】学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。

事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。

4.读书有三到，谓心到，眼到，口到。

——朱熹【译文】用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

5.学而不厌，诲人不倦。

——《论语》【译文】努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

6.学之广在于不倦，不倦在于固志。

——葛洪【译文】学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

7.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》【译文】玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

8.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——《劝学》【译文】年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

9.知不足者好学，耻下问者自满。

——林逋《省心录》【译文】知道自己不足的人爱学习，以请教别人为耻的人自满自足。

10.学不可以已。

——《荀子·劝学》【译文】学习是不可以停止的。

11.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》【译文】学过的知识，在适当的时候去复习它，这不是令人感到快乐的事吗？12.温故而知新，可以为师矣。

——《论语》【译文】温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

13.读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫【译文】读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

14.少壮不努力，老大徒伤悲。

——《汉乐府·长歌行》【译文】年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。

15.读书百遍而义自见。

——《三国志》【译文】读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义矣。

古人读书贵精不贵多文言文的翻译
（实用版）
目录
1.古人读书的态度
2.古人读书贵精不贵多的原因
3.文言文的翻译及其重要性
4.总结
正文
古人读书贵精不贵多。

这句话体现了古人对于学习的态度，他们认为读书不在于数量，而在于质量。

这一观念对于现代人来说，同样具有很高的启示意义。

在信息爆炸的时代，人们往往被海量的信息所淹没，而忽略了对知识的深入理解和运用。

古人读书贵精不贵多的原因有以下几点。

首先，古人书籍的流传方式与现代大为不同。

在古代，书籍的传播主要依靠手抄和木刻印刷，这两种方式都较为费时费力，因此书籍的流传速度较慢，数量也相对较少。

这使得古人能够更加专注于书籍的内容，对每一本书进行深入研究。

其次，古人的学术观念也使得他们更加注重书籍的质量。

在古代，学术传承往往以师徒制为主，学生们跟随老师学习，研读经典。

这种学术传承方式使得古人更加注重对经典著作的理解和传承，而非追求阅读的数量。

此外，文言文的翻译在古人读书过程中也起到了关键作用。

文言文是中国古代的一种书面语言，其表达方式与现代汉语有很大差别。

因此，古人在阅读文言文时，需要对其进行翻译，以便更好地理解其中的含义。

这一过程不仅锻炼了古人的语言能力，还有助于他们对知识的深入思考。

总之，古人读书贵精不贵多的观念对于现代人来说具有很大的启示意义。

在信息爆炸的时代，我们应当学会筛选对自己有用的信息，并对这些
信息进行深入研究和理解，而非追求阅读的数量。

文史纵横丨浅析《论语》中的学习观张琴诗（湖南科技大学人文学院 湖南湘潭 411100）【摘 要】 本文阐释了孔子《论语》中的学习观：乐学原则——学而时习之，不亦说乎；注重道德实践的原则——行有余力，则有学文；时习总结的原则——温故而知新，可以为师矣；学思结合原则——学而不思则罔，思而不学则殆；虚心向学的原则——知之为知之，不知为知不知，是知也；终身学习的原则——吾十有五而志于学；先立己再立人的原则——己所不欲，勿施于人。

【关键词】 孔子；《论语》；学习观后人常称“半部《论语》治天下”，从这一句话可窥知其价值之大。

《论语》一书记载了孔子一生的言行及其思想，而孔子作为我国的思想家、教育家、儒家学派的创始人，其论语一书中包含了大量的学习以及教育方面的思想，单是这个“学”字，出现的次数高达64次，而“好学”这个词出现了15次。

因此，在本书中关于学习和教育方面的讨论占据了极大的比重。

当今时代，探讨论语中的学习观，对中学生乃至大学生的教育、教学都非常重要。

本文试从《论语》一书入手，简要探讨其书中蕴含的学习原则，兼及论述对当代中学生教育的启示。

一、乐学原则——学而时习之，不亦说乎《论语》的开篇就是“学而篇”，而开篇的第一句话又是我们耳熟能详的“学而时习之，不亦说乎？”学习之后，经常复习它，不也是一件很快乐的事情吗？对于古人来说，确实如此。

因为古人对于学习，完全是发自内心的自觉、自愿、喜爱，他们的读书并不以取得任何功名为目的，是一种脱离功利性目的的学习。

而且他们的学习不单单仅是指课本上的道德学问，还有生活中的各种学习实践，他们的学至少包含了这两方面。

随着时代的发展，今天的学习与古人的学习已经有大大的不同了，并不是说今天的学习富含功利性目的，而是我们的学习已经被逼着向功利性目的进发。

在每一个阶段，我们都会面临升学压力，小升初、初升高，高中考大学，每一个阶段，但凡你考不上，没学上，家长们都会问：“考不上学，不读书，你能干什么呢？”为什么不上学，就没有出路呢？因为我们已经被时代的发展改变了，我们成为了手无缚鸡之力的读书人，除了读书，一直读下去，没有任何别的出路。

古人谈读书课堂笔记本课知识点：1.课文内容概述：本课主要是讲述了古人对于读书的态度和观点。

通过引用各个古代文化名人的名言警句，课文向我们传达了读书的重要性和价值。

2.孔子的观点：孔子认为读书应该注重实际应用，有所取舍。

他说：“适可而止，则知止矣。

”这句话告诉我们，读书不能只为了读书而读书，而是要根据自己的实际需求和能力做出选择。

3.孟子的观点：孟子认为读书要有正确的态度和方法，不能只追求知识数量的增加，而要注重品德修养的培养。

他说：“名学之路，贵乎实，用乎治民为本，自身为基。

”这句话告诉我们，读书要与实践相结合，关注社会问题，并注重自己的道德修养。

4.王羲之的观点：王羲之是中国古代著名书法家，他认为读书要关注文字的艺术表现和情感的传递。

他说：“文不过饰辞，实则化繁为简之妙。

”这句话告诉我们，读书要关注文字的美感和情感的表达，不仅是为了获取知识，还要欣赏文字背后的艺术价值。

5.韩愈的观点：韩愈是中国古代著名文学家，他认为读书要注重实际应用，不能只追求口头的理论知识。

他说：“读书万卷如蜻蜓点水。

常常读书的人，蜻蜓点水，点完一点就飞走，过了很快就飞离水面。

”这句话告诉我们，读书要注重实际运用，学到的知识要能够应用到实际生活中，而不仅仅是停留在纸面上。

6.杜甫的观点：杜甫是中国古代著名诗人，他认为读书要注重思考和理解，不能只停留在表面的文字。

他说：“读书时，随便读，越读越穷。

”这句话告诉我们，读书要深入思考，理解文字的深层含义，才能真正受益。

7.白居易的观点：白居易是中国古代著名文学家，他认为读书要善于总结和运用，不能只停留在被动的接受阶段。

他说：“读书破万卷，下笔如有神。

”这句话告诉我们，读书要善于总结，通过自己的理解和运用，将所学的知识发挥出来。

总结起来，古人谈读书这篇课文通过引用古代文化名人的名言警句，传递了读书的重要性和价值。

读书不仅是为了获取知识，更是为了培养品德修养，注重实际运用，关注文字的艺术价值，深入思考和理解，善于总结和运用。

《古人谈读书》是一篇由三则古代文献组成的文章，分别是孔子、朱熹和曾国藩的观点。

以下是对这三篇主要内容的概述：
1. 第一部分（孔子）：这部分出自《论语》，主要强调了学习的态度和学习方法。

孔子提出了“敏而好学，不耻下问”的观点，即天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

他还提出了“知之为知之，不知为不知，是知也”的理念，即知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

此外，孔子还强调了默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦的重要性。

2. 第二部分（朱熹）：这部分作者是朱熹，他提出了“读书有三到，谓心到、眼到、口到”的观点。

他认为，心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

这三到中，心到最重要。

若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
3. 第三部分（曾国藩）：这部分作者是曾国藩，他提出了读书需要有志、有识、有恒的观点。

他认为，读书首先要立下志向，这样才能不甘落后；其次要有见识、有见地，知道学海无涯，才不会容易满足；最后还要有恒心，只要持之以恒，就没有完不成的事。

总的来说，《古人谈读书》这篇文章从不同的角度探讨了古人对于读书的看法和方法，给我们提供了许多有益的启示和指导。

中国古代圣贤是怎么学习的爱好学习、善于学习是中华民族的优良传统之一。

数千年来，囊萤夜读、凿壁偷光、燃薪而读等故事传为美谈，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，一直为人们所推崇。

勤学、善思、贵疑、好问等优秀的学习精神和学习品格，成为中华文明绵延五千余年生生不息的重要因素。

中国古人的学习精神和学习方法对于我们今天树立准确的学习观、掌握准确的学习方法，进而学有所成，具有一定的借鉴意义。

1 立德增智，学不可少中华民族“爱好学习、善于学习”的传统由来已久。

《论语》开卷第一篇的标题就是“学而第一”，把学习放在头等重要的位置。

《论语》说：“性相近也，习相远也。

”意思是人的自然属性相差无几，后天的学习才使人有了优劣高低之分。

荀子把人性分为“性”和“伪”两个方面，“性”指的是人与生俱来的自然属性，“伪”指的是在人出生以后通过学习、教育形成的品德。

他说：“人之性恶，其善者伪也”，意思是人的自然属性是有缺陷的，故而“恶”；“伪”就是对这种自然属性的加工改造，目标是“善”。

“无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

”自然属性是加工改造的基础，没有加工改造，“性”的完善美好就无从谈起。

而化“恶”为“善”最重要的途径和方法就是接受教育，努力学习。

诸葛亮在《诫子书》中就曾说：“非学无以广才”。

古人重视学习，是因为学习是增加学识修养、成为有用之才的重要途径。

“玉不琢，不成器，人不学，不知道”,在古人看来，学习是人之所以为人的重要途径。

人刚生下来并无贵贱、智愚与贫富之分，之所以有的人由贱而贵、由愚而智、由贫而富，“其唯学乎”。

明朝思想家王廷相认为智能主要是后天学习的结果。

他说：“使无圣人修道之教，君子变质之学……虽禀上智之资，亦寡陋而无能矣。

”意思是：即使是一个禀赋很好的人，如果不去学习，也会浅薄而无能。

清代思想家戴震明确主张人的智能是后天学习和持续扩充的结果。

他说：“然人与人较，其材质等差凡几？古贤圣知人之材质有等差，是以重问学，贵扩充。

朱熹读书观点朱熹，字元晦，号晦庵，南宋著名哲学家、教育家，是宋明理学的创立者之一。

他的学术成就丰硕，对后世影响深远。

在读书方面，朱熹提出了许多有益的观点和方法，对于我们今天的学习和教育仍具有重要的借鉴意义。

首先，朱熹强调读书的目的性。

他认为，读书应该有一个明确的目标，即为了明理、修身、齐家、治国、平天下。

他说：“读书之法，莫贵于明理。

”这里的“明理”是指明白道理、真理，包括道德伦理、社会规律等方面的内容。

朱熹认为，读书的最终目的是为了更好地认识世界、认识自己，从而在实践中运用所学知识，为社会的进步和人类的幸福做出贡献。

因此，我们在读书时，应该明确自己的目标，有针对性地选择书籍，避免盲目地追求知识的广度而忽视深度。

其次，朱熹主张读书要有自己的思考。

他认为，读书不仅仅是获取知识的过程，更是一个思考、消化、吸收、创新的过程。

他说：“读书须是自家体贴出来。

”这里的“体贴”是指通过自己的思考和体会，将书中的知识内化为自己的智慧。

朱熹反对盲目地接受书本上的观点，主张在读书过程中发挥自己的主观能动性，与作者进行对话，提出自己的见解和疑问。

这样，我们才能真正理解书中的道理，提高自己的思维能力和判断力。

再次，朱熹提倡读书要有方法。

他认为，读书的方法对于提高阅读效果至关重要。

他提出了一些具体的读书方法，如“循序渐进”、“温故知新”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之”。

这些方法都强调了读书过程中的系统性、针对性和反思性。

循序渐进是指按照一定的顺序和步骤进行阅读，从浅入深，由易到难；温故知新是指在学习新知识的同时，不断回顾和巩固已学过的知识；博学之、审问之、慎思之、明辨之是指在广泛阅读的基础上，对所学知识进行深入的思考和辨析。

这些方法对于我们今天的阅读学习仍具有指导意义。

此外，朱熹还强调读书要有良好的心态。

他认为，读书是一种愉悦的享受，而不是一种痛苦的负担。

他说：“读书是一件快事。

”这里的“快事”是指读书能够带给人精神上的愉悦和满足。

古人谈读书朱熹读后感摘要：一、引言：谈论古人对读书的看法二、朱熹的读书观：阐述朱熹的读书方法及其特点三、朱熹读书观的实际应用：介绍如何在日常生活中运用朱熹的读书方法四、朱熹读书观的意义：分析朱熹读书观对现代人的启示五、结论：总结文章观点，强调读书的重要性正文：【引言】在我国历史悠久的文明进程中，古人对读书的学习和认识颇有自己的见解。

他们认为，读书不仅是获取知识的方式，更是一种提升个人修养、陶冶情操的途径。

其中，朱熹的读书观尤为独特，值得我们深入探讨。

【朱熹的读书观】朱熹，我国南宋时期著名的哲学家、教育家，他的读书观具有鲜明的个性。

他认为，读书要有明确的目标，即“明理”。

他强调，“读书百遍，其义自见”，主张通过反复阅读，使书中的道理深入人心。

此外，朱熹提倡“心到、眼到、口到”的读书方法，即在阅读过程中，要将注意力集中在文字上，用心去理解其中的意义，边读边思考，从而达到深入领悟的目的。

【朱熹读书观的实际应用】在现实生活中，我们可以借鉴朱熹的读书方法，提升自己的阅读效果。

首先，我们要明确自己的读书目标，有针对性地进行阅读。

其次，通过反复阅读，加深对书中的理解和记忆。

最后，将所学知识与实际生活相结合，运用到实际行动中，达到学以致用的目的。

【朱熹读书观的意义】朱熹的读书观对我们的启示在于，读书不仅仅是为了追求分数、学位，更重要的是通过阅读，提升自己的道德品质，丰富内心世界。

在快节奏的现代生活中，人们往往忽略了读书的重要性，而朱熹的读书观提醒我们，要珍惜这一古老的优良传统，让读书成为我们人生道路上的一盏明灯。

【结论】总之，古人谈读书，尤其是朱熹的读书观，为我们提供了很好的借鉴。

读书是一种永恒的追求，是我们在人生道路上不断前行的动力。

只有通过读书，我们才能更好地认识世界，理解人生，实现自己的价值。

《论语》中的学习观一、学习的态度1、爱学乐学（勤奋刻苦地学）6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”【译文】孔子说：“［对于任何学问和事业，］懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

”启示：兴趣是最好的老师6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪⑴食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”【译文】孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。

颜回多么有修养呀！”【注释】⑴箪——音单，dān，古代盛饭的竹器，圆形。

孔子曾站在河岸上感叹道：“逝者如斯夫!不舍昼夜”（子罕9·17），消逝的时光就像这河水一样，日夜不停地流着。

因此，他劝勉学生说“学如不及，犹恐失之。

”（泰伯8·17）意思是学习像追逐什么而赶不上那样，即使追赶上了还担心再失去它。

一寸光阴一寸金，寸金准买寸光阴，要惜时如金地、夜以继日地抓紧学习，这就要勤奋，“发愤忘食”，就要刻苦，“乐以忘忧”。

学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!（《论语·述而》）“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

孔于的一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”这句话的意思是：学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，这对我来说有什么呀。

2、脚踏实地7.2 子曰：“默而识⑴之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉⑵？”【译文】孔子说：“［把所见所闻的］默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”【注释】⑴识——音志，zhì，记住。

⑵何有于我哉——“何有”在古代是一常用语，在不同场合表示不同意义。

像《诗·邶风·谷风》“何有何亡？黾勉求之”的“何有”便是“有什么”的意思，译文就是用的这一意义。

也有人说，《论语》的“何有”都是“不难之辞”，那么，这句话便该译为“这些事情对我有什么困难呢”。