现代性问题的反思

现代性问题的反思
作者：杜芊芊
来源：《视界观·上半月》2019年第06期
摘要：现代性无可厚非的是当今社会讨论较为火热的哲学前言问题之一。

形而上学的终结以后，哲学家找到新的立足点，重新构造新的立足点来构建新的理论框架，来适应我们的现代社会。

本文则主要介绍了现代性的基础问题，包括现代性的基本概念、多元现代性观念的阐述。

最后，简要阐述了马克斯·韦伯的现代性思想。

关键词：现代性;韦伯;文化多元性
一、现代性反思的基础问题
现代性是一个当今现在的较为火热的关键词，对于现代性的定义，粗略计算有137种定义。

那么，就几种方式主要包括以下几个方面。

现代性从生产力角度讲，可以理解为科学技术革命推动的一个增长带来的社会现代发展。

17世纪现代性发生后，变化速度可谓是空前之快，超过了人类过去几千上万年的变化，并且变化越来越快，甚至社会结构跟不上步伐。

可以说，科学技术的发展史起到了中流砥柱的作用。

现代性从社会角度讲，出现了一种资本主义，从广义上来讲，是一种普遍化的制度力量。

只要进入现代性社会，就有会计制度管理制度。

那么从价值角度看现代性，人追求功利，追求财富，在现代性是肯定的一种价值，体现了一种价值观和支柱。

现代性最重要的基本情况是产生了真正的个人.没有现代之前，个人是不完整的。

现代社会以来短短300年时间，但是作为现代性则很早就有。

现代社会是由现代性逐渐发育来的。

关于对现代性的反思，我们首先想到的是：现代性有没有一个基本原则？比如说，谈到现代性国家，那么是否存在现代性国家。

这样就是把国家分为现代性和古古典性，果承认有古典性的国家，那么接下就应当去讨论，现代国家是否存在共同的基本原则？文化的多元和制度到底是一个什么样的关系？文化传统毕竟是不能改变的，黑格尔曾经在他的法哲学原理想中提到，制度是在文化之中的。

制度应该是在文化土壤中，文化的多元本身又需要制度的保证。

如果制度不加以保证，那么文化的多元就没有办法得到保证。

原因就在于我们会把一种文化略掉，出于政治的保护、军事的需要，来灭掉一种文化，灭掉一种弱小民族，因此不可能存在一种文化的多样性。

现代国家一定要有宪法，那么宪法是否有真正的共同点，那么在宪法之下的成文法也受到一定文化的制约影响，比如说，一个民族的风俗习惯，婚嫁安葬的制度，对男女老人的态度，衣着等等这一切都会有差别。

那么在根本上是否有真正的一致性，是我们需要值得讨论的问题。

二、文化多元现代性
埃森斯塔德认为，进化最重要的特征是社会分化。

社会分化导致了进化的发生。

社会的分化首先是分工，人与人的分离，包括职业、权利等等。

分化一部分是劳动分工，另一种则是意义的分化，关于正当正义的划分。

全责组织就是全能的、全责的。

本来是应该政府分工承担起来的，以公共权力为核心建立的人类社会包括三大暴力：物理暴力;话语暴力;间接暴力（财富）。

这三种会进步为三种政治，文化，经济的暴力。

西方的一种分化过程对我们来说是一种参照。

张光直先生曾经提到，中国现代性的主要动力是政治，而西方通过巴比伦、罗马发展起来的权力和财富和话语的交织在一起，逐步走向分化。

那么在这里要注意的是，政治因素是决定中国财务的主要因素。

卢梭曾经说，去圈一块地，说这块地是我的。

这是最现代的资本主义确定资本权的第一个人。

下一步，就是要他人承认，再下一步要法律承认。

法权首先确定私有财产的正当性。

但是在中国，这些所谓的财富首先是由全责政府先占有、控制的。

中国文明的这种进化靠政治权利掌控推动的是连续性的文明，这种连续性文明是大多数国家所走的道路。

现代性起源于欧洲，中国有两次融合外来文化，一次是魏晋时期佛教的融合，另一次是晚清时期开始被动融合西方文化，表现在于政治体制社会分化的大变革，这一次的挑战，是有现代性伴随着侵略西方的扩张。

现代性是一定伴随着侵略，伴随着西方的扩张。

那么就随着西方的扩张，会有一定的防卫。

当代世界的一种视点，于50年代上个世纪流行的工业化与现代化，与马克思设想的社会都不一样。

现代性，是一个可以弥漫到全球都变得一样的世界。

现在西方世界又开始重复马克思的想象力，但是多元现代性一定是进入了人们的视野。

三、马克斯·韦伯的现代性思想
马克斯·韦伯是在研究现代性的无法跨越的一个重要历史人物，是谈论到现代性不得不提到的一个人。

在这里，韦伯认为，现代性的特点是理性化和理智化，也就是说理性化和理智化是现代性社会的基本特征。

马克思·韦伯在第一次世界大战中研究了“诸世界宗教的经济伦理”，从那以后的“韦伯问题”开始发展延伸到世界的各种文明之中。

不仅体现在经济、文学、科学、艺术、法律等等的各个方面都体现了欧洲近代资本的特点。

韦伯问题其实有两个方向，其中一个是中西，一个是古今。

“韦伯问题”并不是一个，我们仅用来仅理解历史发展，而是抛出了一个值得思考和反思的事情，在我们对于现代性的追求中，怎么做才是正确和有意义的？文化的多元性发展，并不可以完全表示现代化的进入方式有多种多样。

如果有新的伦理思想，怎么樣能够区别“前现代”与“现代”？相反来说，我们不能强调文化的特殊性，不能等同于要避免一种虚无主义。

中国的改革开放，以及改革开放取得的重大成果，是对韦伯思想的进一步发展，也是一种对对新教伦理的重大挑战，尽管他无法回避“韦伯问题”。

韦伯的现代性主义是现代性的西方形式，也称之为资本主义形式、那么现代化是必然趋势，是人类发展的必然的一种趋势。

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