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浅析西村大院空间布局中的“传统”意象摘要：文章从合院式布局、廊坊式街、四川“院坝”三个方面分析了成都“西村·贝森大院”的空间布局，从中寻找西村大院设计中对中国建筑传统元素、四川地域特色的吸呐与再现。
关键词：西村大院合院廊坊院坝在成都“西村·贝森大院”的设计中，刘家琨秉承了“当代手法、历史记忆”的建筑理念1，在空间布局设计中不仅将集体记忆与现代生活方式融为一体，更是将多种传统元素、地域特色以抽象的、隐喻的方式进行拼贴、叠合，表现出意味深远的“传统”意象。
1.合院式布局“西村·贝森大院”这个名称中的“大院”二字表明西村在进行建筑布局时采用了院落式的布局。
从早期的院墙围合、廊庑围合到后期的合院，中国建筑的“院落式”布局的形式可谓多样。
至晚唐起，由建筑围合的合院式布局逐渐成为了居住建筑最常用的形式。
西村整个建筑沿着基地周边以围合的方式布置：东、南、西三边建筑实体连续不断，北边为保留原有游泳馆而采用由柱子支撑立交坡道（跑道）形成虚围。
这种围合的方式介于合院式的“三合院”与“四合院”之间：北边由坡道形成的边界可以理解成“三合院”漏空的院墙与门廊；由游泳馆改造而成的多功能厅又可看成“四合院”的门屋与倒座。
这种介于“三合院”与“四合院”之间的微妙状态，使得西村大院呈现出围合而不封闭的姿态。
中国式合院有一个重要特征在于秩序性，这种秩序性通常以轴线的形式体现出来。
西村大院单从平面布置上来看轴线并不明显。
然而，北边界面双向坡道折线形式的对称性，配合着多功能厅及其南部延伸出的舞台，隐约的暗示了南北轴线的存在。
南边建筑的屋顶廊道形态与内院立面外挂楼梯的位置呼应并加强了轴线的存在。
暗藏的轴线，强调的是轴线本身所具有的象征意义，而不是通常由轴线所带来的对称性或等级差异性。
合院的“院”是一种向心型的空间，西村的向心性主要由屋顶的处理来体现。
屋顶上架起的步道将屋面分为两部分：朝向外侧的部分采用现代建筑喜爱的平屋顶，而朝向内院部分则略微向内倾斜，形成了“四水归堂”的感觉，体现了朝向内院的内聚力。
从封闭到开放：现代城市语境下的“新集体”院子——以西村大院为例From Closed to Open: The “New Collective” Courtyard in the Context of Modern City — A Case Study of the West Village■ 叶家兴 YE Jiaxing摘 要：在中国特色的熟人社会语境中，院落常作为构建集体生活的空间载体。
从祠堂等古代传统建筑到新中国成立初期时的单位大院，院落都表现出封闭内向的空间特性，并承载着丰富多样的公共活动，进一步强化了特定“小共同体”内部的归属感与认同感；而现代城市语境下的“集体院子”则趋于开放性空间与活动的复合多元化，形成全新鲜活的生活图景。
文章首先介绍熟人社会语境下集体空间的几种常见形式，并在此基础上，以西村大院为例，探究基于集体记忆而引发的城市文化认同感在“新集体”院子中的体现。
关键词：集体；院落；传统建筑；单位大院；西村大院Abstract: In the context of the “acquaintance society”: with Chinese characteristics, courtyards are often used as a space carrier for the construction of collective life. From ancient traditional buildings such as ancestral halls to the Danwei compound in the early days of the founding of New China, courtyards show the characteristics of enclosed and introverted space. At the same time, this kind of collectively colored courtyard carries a variety of public activities, which further strengthens the sense of belonging and identity within the specific “small community”. However, the “collective yard” in the context of modern cities tends to be a complex and diversified open space and activities, forming a fresh and lively picture of life. This article takes the West Village as an example to explore the expression of the urban cultural identity based on collective memory in the “new collective” courtyard.Keywords: collective; courtyard; traditional building; Danwei compound; the West Village1 概述西村大院位于四川成都，是由建筑师刘家琨设计的一个集运动休闲、文化艺术、时尚创意于一体的本土化生活集群空间，以“当代手法、历史记忆”为建筑理念，融合现代生活与集体记忆，体现出成都的地域文化特色[1]。
刘家琨等一代人的建筑学基础中存在的传统成分。
这一时期对刘家琨建筑思想上影响较大的建筑师主要是柯布西耶等几位现代主义大师第一个独立作品–一个纸上建筑–日本雕塑博物馆的设计竞赛方案却留在了著名女诗人翟永明的文字中。
方形体量的博物馆设计在一个海滩上，涨潮时建筑沉入水面；退潮时建筑浮出水面，散布在海滩上的石凳、石柱，便与建筑一起成为被海水和时间冲刷的现代遗迹。
翟永明认为：”他仿佛是为我们设计出现代文明必将坍塌的未来的废墟，并通过时间的潮起潮落，使我们聆听来自未来的声音”。
11作为建筑师的挚友，翟永明敏锐地看到了这个作品在建筑的空间性中试图融入的时间性这篇小说对于我们的意义在于，它揭示了建筑师骨子里在具有英雄情结的同时又保持了对英雄人物的悲剧性命数的洞察和对英雄意识的深刻怀疑。
由此，不难理解建筑师的设计中大量出现的拙朴逸野甚至有时是大胆”莽撞”的建筑原型和体量，也不难理解建筑师对乌托邦城市理想热情而细致的文学设想和最终残酷的否定。
康指出："家是住宅加上它的占有者，家随不同的占有者而不同。
"在这类设计中，除去建筑设计的基本任务外，个人特征成为设计的重要依据。
作品风格、审美趣味自不待言，儿时的情结，刻骨铭心的经历、喜好，甚至怪癖等等，未必就有是建筑学以外的要求，设计在这里有点象肖像写生了，其中有性格分析和个性表现的内容，需要观察力。
当设计的某一表现正好既符合业主心中的自我形象，又符合建筑学的追求时，双方都感到最内在的满足。
比如，罗中立作品风格粗犷、阳刚，建筑师在外墙材质上选用了粗砺的水泥拉毛和大粒的卵石；大面积的客厅落地窗向室外开放；甚至窗框原打算选用聚源镇附近铁匠铺里打就的黑铁，”希望工作室给人的印象能与罗中立以《父亲》为代表的作品中充溢的苦旧感相呼应”27。
何多苓的作品相对敏感内省，所以其工作室外墙封闭而显得壁垒森严，室内空间则围绕中心内院和天井来组织。
埃兹拉·庞德（EzraPound）的名句："人群中这些面孔幽灵一般显现/湿漉漉的枝条上的许多花瓣"--而庞德的灵感取自东方。
西村大院国际级建筑大师刘家琨担当建筑规划设计，秉承“传统元素的当代表达”建筑理念，大院呈C型半围合布局。
建筑分为地下2层，地上5层。
建筑围合式布局形成约40亩中庭，以竹文化为主题景观，间有天井、水渠，一步一景。
通过藻井、天井和林盘景观等传统建筑元素与大院的有机融合，让传统文化、四川地域特色与未来感在这里和谐统一，使得“村民”获得极大空间自由的同时，在繁杂的城市中探寻心灵的归属。
总投资14.5亿人民币总建筑面积：20万平方米占地面积：62.8亩中庭面积：31.9亩容积率：1.49大平层无梁结构大平层无梁结构，成就纵向得房率无肋梁结构、挑高楼层、多样层高等建筑设计，成就超高纵向得房率的大平层建筑，满足商家对空间的多样化需求。
双侧内外廊双侧内外廊，建筑通达性强商业面积的大幅度妥协，打破常规的内外双廊设计，切实提升大院整体舒适度，创造建筑内动线及静谧的内廊休闲空间。
拒绝标准层拒绝标准层——业态有序混搭，边际效益充分叠加通过建筑语言的合理变化，满足不同业态的各项需求，形成以院落办公为主，集艺术、休闲、娱乐、商业、办公于一体的休闲办公社区，，促进业态有序混搭，充分放大业态叠加的边际效益。
跑道激活建筑1.5公里跑道环绕，激活建筑，点亮生活基于跑酷理念的1.5公里跑道，与建筑紧密相连，由地面直上楼顶，离地20余米，宽约6米（局部4米），带给“村民”全新的运动生活体验。
竹文化主题景观一座院，一院竹，轻松深呼吸以竹文化为主题的40亩中庭景观，间有天井、水渠，一步一景，同时配备功能齐全的纯天然私密竹林会客厅，为业主及访客创造极致的自然、人文环境。
节能环保新主张无辐射、低能耗、雨水全回收，真正节能环保采用环保再生砖主材、双层中空玻璃门窗、高效挤塑聚苯保温层、雨水全回收利用系统等节能措施，实现真正的绿色环保，为健康生活保驾护航。
建筑创新一线天、藻井、蜂巢芯、竹夹膜等创新建筑语言的运用，将功能化与装饰化和谐统一，更能深层表达对传统建筑细节的整理和再运用。
150城市建筑Urbanism and Architecture / 2023.06刘家琨作为当代中国本土建筑师最核心的代表与实验建筑师的一员，其在建筑作品创作中更多地关注如何提取本土原型，而他对原型的提取不仅仅是在建筑符号语汇上，更是在本地生活方式、场所空间精神上。
通过运用新地域主义建筑类型学方法对其作品进行剖析，可引起大家思考如何更加真实地抽取原型来致敬当下。
当前国内外对建筑类型学思想、新地域主义思想都有丰富且详细的研究，此类文献研究更多的是结合国际知名建筑师作品进行分析，而将视线聚焦于我国西南地区的新地域主义建筑类型学思想研究相对较少，因此分析成长并驻扎于我国西南本土的建筑设计师及其作品思想，可为我国乡土建筑设计理论打下基础。
1新地域主义建筑类型学概念及背景对复杂事物进行分门别类的研究自古便已有之，而类型学理论运用在建筑中始于古典主义时期的法国。
关于建筑类型学的范畴，有学者认为从广义上来讲，只要是设计概念涉及“原型”，或可分析出“原型”特征的作品，都应属于建筑类型学研究范围。
当代西方建筑类型学的构架，从不同角度大致可分为两个主要部分：一是从历史寻求“原型”的新理性主义建筑类型学；二是从地域寻求“原型”的新地域性建筑类型学[1]。
在同一纵向时间线上发展的人类文化，因地区的不同而在建筑文化中存在不均衡的发展特征，所以即使全球的地域文化都是人对自然做出的反应，但在不同的地区会出现不同的表现形式。
新地域主义（Neo-regionalism）是指在设计中提炼吸取当地的民族文化、风俗习性或传统风格，最终赋予现代建筑当地的文化特性。
这类建筑风格在功能及结构上都遵循现代的指标及需求，但在空间、形式及场所氛围上扬弃地吸收当地传统[2]。
从类型学角度出发，新地域主义与新理性主义一样在设计之初必须先提取所要表达或暗含的原型，与新理性主义提取的文化传统原型还原历史这一“宏大叙事”有所不摘要 在当代西方新地域主义建筑类型学背景下，研究我国西南地区代表建筑师刘家琨作品中的新地域主义建筑类型学思想，有助于建筑学者在设计实践中更好地将本土文化与现代化相结合，进而创作出具有我国传统气息的本土建筑。
[ UED ] 138 | 08 | 202210杰出的四川建筑师刘家琨在上世纪末崭露头角。
他于1982年在重庆建筑工程学院获得建筑学学位，属于改革开放之后科班出身的第一代中国建筑人。
大学毕业后，他被分配到成都市建筑设计院，后来向设计院提出申请，被派去新疆和西藏做了几个项目。
这两个自治区风格迥异，地方特色鲜明。
20世纪90年代初，刘家琨不仅是活跃的建筑师，还是创作了好几部小说的作家，其中就有1996年的反乌托邦寓言小说《明月构想》。
这部小说可被视为后现代博尔赫斯式幻想，对现代主义和社会乌托邦做出了同样的批判。
正如朱涛所说，刘家琨寓言式理想主义的“明月构想”不仅可被看作对勒·柯布西耶光辉城市极端理性的批判，同时也是对激进的集体化共同体理想的反思，而今天崛起的中国建筑就建立在现代主义和激进集体化共同体这两种乌托邦的废墟之上。
可以说，正是这样的双重废墟为刘家琨的建筑注入了深深的忧郁，尽管他也敏锐地意识到：设计一个微观的替代性现实，是建筑师义不容辞的责任。
刘家琨既抵制世界范围内社会经济驱使下的整体环境的商品化，又反对那种用以对抗世界末日的个人主义美学立场。
他在努力创造某种文化，这种文化的灵感既来自当代中国人生活中不可否认的活力，也源于对多种传统交叠的自觉——他既从过去汲取养分，也从瞬息万变的当下获得启发。
从这个意义上，刘家琨的建构想象力和艺术创造力也同样取决于特定时期的环境和特定地点的存在属性。
他的精神气质很大程度上受到20世纪90年代风行于成都的知识分子氛围的滋养，其中尤为重要的是刘家琨、诗人翟永明和艺术家何多苓之间成果丰硕的交流。
在1999年创立家琨建筑设计事务所后，他首个得到国内外赞誉的作品是鹿野苑石刻博物馆。
博物馆建在他家乡成都附近的郫县。
该作品2001年开始设计，2002年建成，场地位于靠近河流的冲积平原上，平地的薄土之下是沉积的卵石，建筑主要用清水混凝土建造。
鉴于当地工人施工能力有限，建筑师决定在外部木模板和砖砌内壁之间浇筑混凝土，最大程度降低通常支模浇筑混凝土工序的复杂性。
