诗歌常见的典故与重要词语的特殊含义

1.咏絮才《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起” 之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。

后以“咏絮” 或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。

可叹停机德，堪怜咏絮才。

——曹雪芹《红楼梦》2.比翼鸟、连理枝传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。

连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

——白居易《长恨歌》3.莼鲈指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……” 后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟· 登建康赏心亭》4.采薇周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。

周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死，后以此比喻隐居不仕。

相顾无相识，长歌怀采薇。

——王绩《野望》5.长亭古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别，后“长亭” 成为送别之地的代称。

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

——柳永《雨霖铃》6.尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书，后为书信代称。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

——秦观《踏莎行》7.请缨汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺，终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来”，后比喻杀敌报国。

汉江山如故，千村寥落。

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》8.东山高卧《晋书· 谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣，后泛指隐居。

东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。

——李白《梁园吟》9.柳营指军营，《史记》记载，汉文帝时，细柳营主将周亚夫纪律严明，军容整齐，后也代称纪律严明的军营。

细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。

——鲍溶《赠李黯将军》10.烂柯出自任昉《述异记》。

晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人已经都不在世了，比喻岁月流逝，人事变迁。

古代诗词中的典故及其意义古代诗词是中华文化的瑰宝，它们不仅是文学的艺术表达，更是历史的见证和人生智慧的传承。

其中，典故作为一种常见的修辞手法，被广泛应用于古代诗词中。

这些典故不仅来源于历史事件、神话传说，还包括了文人墨客的生活经历和情感体验。

通过对古代诗词中的典故进行深入解读，我们可以更好地理解古人的思想观念和情感世界。

一、典故的来源与意义古代诗词中的典故来源广泛，既有历史典故，如《离骚》中的“黄河之水天上来”，指的是黄河泛滥的历史事件；又有神话典故，如《白日依山尽》中的“黄河入海流”，指的是神话中的“伏羲氏治水”故事；还有文人自身的生活经历，如《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”，是王之涣在登上鹳雀楼时所感受到的壮丽景色。

这些典故在古代诗词中的应用，不仅仅是为了增加修辞的艺术效果，更重要的是通过与读者共享这些共同的文化记忆，传递出一种共鸣和情感共鸣。

通过典故的引用，古代诗人可以将自己的情感与古人的智慧相结合，传达出更深层次的思考和感悟。

二、典故的意义与解读古代诗词中的典故不仅仅是一个文化符号，更是一种思想和情感的表达。

通过对典故的解读，我们可以更好地理解古人的思想观念和情感世界。

例如，杜甫的《春望》中有“国破山河在，城春草木深”的描写。

这里的“国破山河在”典故出自《左传》，用来形容一个国家虽然经历了战乱，但山河依然在，意味着国家的复兴和希望。

而后面的“城春草木深”则表达了作者对家乡的思念之情。

通过这样的描写，杜甫既表达了自己对国家命运的忧虑，又表达了对家乡的深情厚意。

再例如，李白的《静夜思》中有“床前明月光，疑是地上霜”的描写。

这里的“床前明月光”典故出自《楚辞》，用来形容一个人在夜晚时对故乡的思念之情。

而后面的“疑是地上霜”则表达了作者对故乡的思念之深。

通过这样的描写，李白既表达了自己对故乡的思念之情，又表达了对人生的思考和感悟。

三、典故的传承与影响古代诗词中的典故不仅仅是一种修辞手法，更是一种文化传承和影响。

中国古代诗词常见代表词汇诠释一、送别类（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）1.杨柳。

它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。

2.长亭。

古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。

“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。

柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3.南浦。

南浦多见于南方水路送别的诗词中。

白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4.酒。

酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。

王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。

二、思乡类（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）1.月亮。

思乡的代名词。

2.鸿雁。

常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。

如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”，《西厢记》“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。

3.莼羹鲈脍。

典出《晋书•张翰传》。

传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。

后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。

（比较少见）4.双鲤。

鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。

如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。

”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。

”还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。

月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。

如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。

古诗词中14个常见的典故中国一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。

今天，我们就来了解一些古诗中常用的典故，提高我们对古诗文的理解能力。

哀鸿哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。

维比哲人，谓我劬劳。

”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。

后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

寒食寒食，一个节日，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。

晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

桑梓代指家乡。

《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。

”是说家乡的桑树和梓树是父母种的'，对它要表示敬意。

后来人们用来喻指故乡。

采薇隐居避世。

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。

殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。

后以此喻隐居避世。

王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

三径指隐居生活。

西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。

后来，三径便成了隐士住处的代称。

陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

鸡黍特指招待客人的饭菜。

《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。

由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。

后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。

化碧多用以称颂忠臣志士。

诗歌典故大全及解释摘要：1.诗歌典故的定义与作用2.诗歌典故的分类与举例3.如何运用诗歌典故提高诗歌鉴赏能力4.诗歌典故在现代文学创作中的应用5.总结：诗歌典故对诗歌创作与鉴赏的重要性正文：诗歌典故大全及解释，旨在帮助读者更好地了解和鉴赏中国古代诗歌。

诗歌典故是诗歌创作中一种独特的表现手法，它既丰富了诗歌的内涵，又增加了诗歌的趣味性。

下面，我们将从诗歌典故的定义、分类、运用以及其在现代文学创作中的应用等方面进行详细阐述。

一、诗歌典故的定义与作用诗歌典故，指的是在诗歌创作中，作者运用历史、神话、民间故事等素材，以隐喻、象征等形式表现出来的语句或意境。

诗歌典故的作用在于，它使诗歌具有了更深层次的含义，增强了诗歌的艺术魅力。

通过诗歌典故，读者可以更好地理解诗歌的主旨和作者的情感。

二、诗歌典故的分类与举例根据典故的来源，可以将诗歌典故分为历史典故、神话典故、民间典故等。

1.历史典故：如《史记·司马迁》中的“青青子衿，悠悠我心”描绘了恋人之间的思念之情；杜甫的《春望》中“国破山河在，城春草木深”借用了历史典故，表达了诗人对国家命运的忧虑。

2.神话典故：如李白的《庐山谣》中“举头望明月，低头思故乡”借用了嫦娥奔月的神话，表达了诗人对故乡的思念；白居易的《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣”借用了传说中的古原草，寓意生命的无常。

3.民间典故：如辛弃疾的《青玉案·元夕》中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”借用了民间闹元宵的习俗，表达了诗人对美好事物的追求。

三、如何运用诗歌典故提高诗歌鉴赏能力要鉴赏诗歌典故，首先要了解诗歌典故的来源和寓意。

读者可以通过阅读注释、查阅资料等方法，深入理解诗歌中的典故。

此外，要善于把握诗歌典故在诗中的作用，如渲染气氛、表现主旨、衬托人物形象等。

通过不断地学习和实践，提高自己的诗歌鉴赏能力。

四、诗歌典故在现代文学创作中的应用在现代文学创作中，诗歌典故依然具有很高的价值。

古诗词常用典故汇总语文是高考的第一场，语文成绩的好坏，对后面的考试有着重要影响。

而语文科目中，古诗词文学鉴赏占有很大比重，是每年必考的内容，考生普遍感觉难度较大，高考临近，将一些常用的古诗词典故汇总如下，希望能帮各位节省复习时间，更好地应对语文考试。

1.冰雪以冰雪的水晶象征忠诚和高尚的品格。

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2.月亮渴望月亮——导致分离和乡愁的悲伤。

如“举头望明月，低头思故乡。

”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

如“碛里征人三十万，一时回首月中看。

”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3.柳树与折断的柳树告别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”和“柳”的谐音，古人经常折柳送别，以表达他们对离别的深情。

这种习俗始于汉朝，盛行于唐代。

汉代有一首歌《断柳》，以演奏的形式表达了离别之情。

唐代西安的巴陵桥是当时人们前往全国各地时唯一离开长安的地方。

巴陵桥两旁都是柳树，成为古人折柳送行的著名场所，如《柳树年色，巴陵之伤》一诗。

后人以《巴桥折柳》为辞别典故的来源。

因此，温庭筠有一首诗《青杨街多少离别》。

刘涌表达了与“今夜醒来你在哪里，柳树岸，晓风，残月”的离别之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“在这夜曲中，听碎柳树的声音，谁能感受不起家乡的感觉？”今晚是关于听《折断柳树》这首歌的。

古诗词常用典故和意象意象月亮：对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。

如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

明月、白云：望云思友，见月怀人，是诗词中常用手法。

杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

”借白云明月，寄托对友人的怀念。

蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。

”用蝉喻指高洁的人品。

草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻伤春离恨身份、地位的卑微。

草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。

”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，长满了青青荠麦，一片荒凉了。

南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词。

芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。

乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。

”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。

芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

柳树：以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。

刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

”桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。

如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。

梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。

陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。

”寄托了一种高洁的品格。

菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗。

落花：伤春桃花：象征美人。

杨花：表飘零或离情之意。

莲花：“怜”谐音双关，借以表达爱情；保持气节的高洁之士的象征。

古诗词常用意象典故解析集锦意象是诗歌艺术的精灵，是熔铸了作者主观感情的客观物象。

意象就是（物）象与（情）意的组合。

诗中的形象，包含人物形象和诗中所写的景和物，还包含了作者的情思。

诗歌意象有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是单一的，有的是多个的。

意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。

从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应。

如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。

这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。

在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的意象来表达主题思想及感情，形成了很多传统的意象，被赋予了某种特定的内涵，有着传统的审美习惯，它们蕴含的意义基本是固定的。

分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵入手。

像对后来咏史诗、咏怀诗、感遇诗发生了深刻影响的，源于屈原的“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”的寄情于物、托物以讽的表现手法；“望月怀远”“伤春悲秋”“见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉”，“不得志时寄情山水，仕途失意回归自然”，在历史的积淀中被赋予了某些言外之意和情感色彩。

唐宋词更是一部充满忧患意识的悲剧史，它以悲愁为美，“春花”是“凋零”的，“秋月”是离别的，隐逸是解脱的；爱情的离思使人愁，青春的短暂使人愁，身世遭遇使人愁，家国衰败使人愁。

把握这个特点，很多古典诗词的理解就容易多了。

在诗歌中，以景传情达意的往往具有一定的固定性，如：以“故乡明月”传达“乡思情”；以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”；以“中秋圆月”传达“相思情苦”；以“风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕”传达“闺怨情”；以“长亭折柳”传达“惜别情”；以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”；以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”；以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情”等等。