下载文档原格式
羌族文化之神圣的释比老师们同学们，大家好！羌族是一个古老的民族。
甲骨文是中国已发现的时代最早、体系较为完整的古文字，今天作为一个民族族称的“羌”字，最早就见于甲骨文。
可见羌族是一个古老的民族。
羌族崇拜羊，对中国文化影响深远。
汉字“羊”是一个象形文字，以羊为字根——美、善、義、榜样的样、吉祥的祥，还有其他很多字，都是羊字加了一个偏旁，是美好的象征。
在长期的历史发展过程中，羌族人民创造了丰富灿烂的古老文化。
诞生了炎帝，大禹，蚕丛王，姜子牙，周武王等等伟大人物。
今天羌族主要分布在四川岷江上游的汶川县，理县，茂县，黑水县，松潘县，和涪江上游的北川、平武县等。
2008大地震，羌族地区受到巨大冲击，此后羌族文化更加受到世人关注。
我也是地震以后开始了关注羌族文化。
后来我到了北川工作，更加直接地感受到了羌族文化的丰富多彩。
越是学习了解，越是热爱喜欢。
我认为羌族文化的核心是释比文化。
“释比”，是羌语对羌族民间祭司的一种称呼，又称“许”、“比”或“诗卓”，汉语称为“端公”。
羌族民间信仰仪式和崇拜活动较多，无论是大型的集体祭祀仪式、小型的家庭祭祀仪式、丧葬仪式、婚礼仪式，还是驱除邪魔、治病、占卜等，释比都充当着崇拜仪式及活动的祭司角色。
释比传承，学习者必须通过拜师仪式，经过较长时间的学习、观摩、实践后，掌握了释比唱经的全部内容及与唱经配合使用的羊皮鼓的演奏技巧、羊皮鼓舞的跳法等，熟悉各种信仰仪式的程式和内容，掌握各种法事活动的方法和适用范围，精通占卜、咒语等，最后通过解卦仪式，才能成为正式的释比。
我既不是羌族人也不是羌族文化的专家，对于释比文化了解不多。
好在我和一些羌族释比有交流，也和一些羌族文化的专家，包括释比研究的专家，有一些交流。
对于释比法术有学习的兴趣。
平时我喜欢收集羌族地区的民间故事。
在介绍释比文化的一些情况之前，我先给大家讲一个释比故事。
这个故事发生在汶川县城附近。
汶川七盘沟半山上。
相传，很多年前，有看风水的释比说此处埋下死人，儿孙中当出天官。
防风氏开放分类：中国上古人物中国上古神话人物中国人防风氏，中国传说中上古人物或部落名，巨人族，他有三丈三尺高。
防风氏是远古防风国 (在今浙江德清县)的创始人，又称汪芒氏，传说今天汪姓的始祖。
防风氏并不是一个小人物，他生活在夏商之前的尧舜禹时代，当时，他是一个部落的首领，这个部落叫做防风族，也叫汪风族，因为他们生活的地点是一片汪洋的沼泽地。
而他们的后代也顺理成章的姓“汪”，换句话说，防风族其实是今天“汪”姓的祖先。
防风氏据说，防风族是一个巨人族，他们身高三丈，体格健硕，所以在大禹治水时，防风族发挥了很大的作用，干了很多的挖堤填土的活，尤其是这个防风氏，活干的最多，据说有一次，防风氏肩挑的一兜泥掉在地上，就形成了三座山。
当然这只是传说，但足以说明防风族人体形之巨大。
据说，防风氏不仅能干，还是个饮食专家，他曾经发明过一种叫做“防风茶”的饮品，是把一种豆子放在茶里煮，这种茶有消毒、防止风湿等的功效。
不过，在治水中辛勤劳作的的防风氏在历史长河中却没有任何的功绩记载，他唯一的一次被提名的记载却是个十足的配角。
当时，大禹治水成功，已经得到了舜禅让的王位，禹继位后，为了巩固政权，就派人把周围的小部落所有的铜器,都收集到一起,共融后,铸造了九个大鼎,把这九个大鼎分给九个州.大禹当时的威信很高，他到那里视察，那里都会有百姓夹道欢迎，并且送上美食和珠宝。
不过，各个部落首领对于禹并不是十分臣服，大禹决定采取强硬措施树立自己的威信。
有一次，禹召集各部落开会，有一个部落首领去晚了，大禹就把这个首领给杀了，从此以后，没有人不服从大禹的。
而这个被“杀鸡骇猴”的可怜的首领就是这个防风氏。
很多正史都是这样记载的，好像防风氏故意迟到，而禹也杀得干净利落。
防风氏其实，事情并不是那么简单的，开会也是有原因的。
当时，有一个叫三苗的部落不服从禹，于是禹召集各个部落开会，决定一起攻打三苗，而那个防风氏与三苗部落有些感情，并不赞同攻打三苗。
但尽管如此，防风氏一开始也是没打算迟到的，他最初的想法是据理力争，说明大禹。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
[译文] 人总有一死,有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻。
[出典] 西汉司马迁《抱任安书》注:1、原文:事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。
何也?素所自树立使然也。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
2、译文:这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。
我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文史星历,地位接近于卜官和巫祝一类,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。
假如我伏法被杀,那好象是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路的啊!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地认为。
人固然都有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人却比鸿毛还轻,这是因为他们生存所依靠的东西不同啊!3、重于泰山【解释】:于,比。
比泰山还要重。
比喻人死得很有价值。
形容意义重大。
轻于鸿毛释义:鸿毛:大雁的毛。
比大雁的毛还轻。
比喻毫无价值。
4、司马迁三十八岁时,继父职为太史令。
四十七岁时以李陵事下狱,受宫刑。
出狱后,为中书谒者令。
《汉书·司马迁传》:谓“迁既被刑之后,为中书令,尊宠,任职事”。
中书令职,掌领导尚书出入奏事,是宫廷中机要职务。
《报任少卿书》是在他任中书令时写的。
任少卿名安,荥阳人。
曾任益州刺史、北军使者护军。
《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。
任安是司马迁的朋友,曾经写信给司马迁,叫他利用中书令的地位“推贤进士”。
过了很久,司马迁给他回了这封信。
此信写于武帝太始四年十一月(公元前93年,这年司马迁53岁)。
![[人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛]有些人的死重于泰山，有些人的死轻于鸿毛](https://img.taocdn.com/s1/m/65f6b24a302b3169a45177232f60ddccda38e667.png)
[人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛]有些人的死重于泰山，有些人的死轻于鸿毛篇一: 有些人的死重于泰山，有些人的死轻于鸿毛有些人的死重于泰山，有些人的死轻于鸿毛。
一个人生命的价值不在于拥有多大权力、多少的财富。
如果你留给这个世界的是福音，自然被人纪念；留下的是祸害，自然被人唾弃。
篇二: “人固有一死或轻于鸿毛或重于泰山”中‘鸿毛”是指什莫“人固有一死或轻于鸿毛或重于泰山”中‘鸿毛”是指什莫轻于鸿毛：qīnɡ yú hónɡ máo1.比大雁的毛还轻。
比喻非常轻微或毫无价值。
鸿毛：hónɡ máo鸿雁的毛。
比喻事物轻微或不足道：死有重于泰山，有轻于～。
篇三: 调查，女生请进假设，一个是小白脸，不学无术，但有钱或有势或两样兼调查，女生请进假设，一个是小白脸，不学无术，但有钱或有势或两样兼有。
另一个长相普通，还很黑，但很有上进心。
两个人都说很爱你，请问姐妹们，你们会做出什么样的选择？说出理由。
花心小白脸乱棒打死！男朋友只要摸样不难看，就可以了。
这样塌实，有安全感。
小白脸哪天家里没落了，又不学无术，以后你养他啊，花瓶又不能当饭吃！篇四: 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
[译文] 人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。
[出典] 西汉司马迁《抱任安书》注：1、原文：事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自树立使然也。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
2、译文：这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。
我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝1类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。
各种对哲学和神学历史的叙述，都带有男性指向。
这和如下的事实紧密相联系：大多数历史叙述，一直是由男人从男性视角来撰写的。
但是，它也和在社会中女人被赋予的家庭角色相关，并且和这种精神日程主要由男人设定的事实相关。
这篇笔记的目的，旨在给出一些观察，使人注意到某些相关的文献。
1古代世界总体而言，女人们都缺乏那种向男人开放的种种教育机会，她们未被当成精神上的平等对象来对待。
这点尤其是古代世界的真相。
2然而，也有种种例外。
基于某种平等的基础，女人们得到允许进入毕达哥拉斯的社团。
她们的思想残篇保留了下来。
柏拉图的母亲佩里克蒂奥娜(Perictione)，也许曾经是位毕达哥拉斯学派的成员。
第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laertius)在他的《著名哲学家评传》中，提到过许多女人。
他将整章的篇幅，用在犬儒学派的希帕基亚(Hipparchia the Cynic，约公元前300年)身上。
3这位女人着装、行动，都像男性的犬儒论者。
女祭司和教师曼蒂尼亚的第奥逖玛(Diotima of Mantinea)，出现在柏拉图的《会饮篇》中。
4在那里，苏格拉底宣称：她教导他“关于爱的哲学。
”她的方法，是通过问答展开的。
性爱(eros)“既不美又不善。
”它是介于有死者与不死者途中的某种强有力的精神。
这种精神，驱使人类产生和理解美。
《会饮篇》中第奥逖玛这个人物，是否只是文学的构思，还是(正如通常在柏拉图对话中那样)基于某个真实的人物，学者们之间对此存在争议。
在《理想国》5中，柏拉图倡导给予女人平等的地位和教育机会，赞成女人成为城邦的守卫者。
但是，这需要和柏拉图不赞成家庭的观点联系起来考虑。
《理想国》中，柏拉图极力主张废除家庭，但在《法律篇》中他放弃他的主张。
他观察发现：女人“天然的性格倾向”“劣于男性。
”6亚里斯多德也认为：“男性优越于女性。
”7他发觉：和其他各种动物具有共同的地方427在于“女性在性格上更加软弱，她们更宁愿驯服，更容易接受抚爱，在学问方面更敏捷。
⼈固有⼀死或重于泰⼭或轻于鸿⽑⼈固有⼀死，或重于泰⼭，或轻于鸿⽑。
⼈固有⼀死，或重于泰⼭，或轻于鸿⽑。
[译⽂] ⼈总有⼀死，有的⼈死得⽐泰⼭还重，有的⼈死得⽐鸿⽑还轻。
[出典] 西汉司马迁《抱任安书》注：1、原⽂：事未易⼀⼆为俗⼈⾔也。
仆之先⾮有剖符丹书之功，⽂史星历，近乎⼘祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九⽜亡⼀⽑，与蝼蚁何以异？⽽世⼜不与能死节者⽐，特以为智穷罪极，不能⾃免，卒就死⽿。
何也？素所⾃树⽴使然也。
⼈固有⼀死，或重于泰⼭，或轻于鸿⽑，⽤之所趋异也。
2、译⽂：这些事情是不容易逐⼀地向俗⼈解释的。
我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌⽂史星历，地位接近于⼘官和巫祝⼀类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的⼈，是世俗所轻视的。
假如我伏法被杀，那好象是九⽜的⾝上失掉⼀根⽑，同蝼蚁⼜有什么区别？世⼈⼜不会拿我之死与能殉节的⼈相⽐，只会认为我是智尽⽆能、罪⼤恶极，不能免于死刑，⽽终于⾛向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使⼈们会这样地认为。
⼈固然都有⼀死，但有的⼈死得⽐泰⼭还重，有的⼈却⽐鸿⽑还轻，这是因为他们⽣存所依靠的东西不同啊！3、重于泰⼭【解释】：于，⽐。
⽐泰⼭还要重。
⽐喻⼈死得很有价值。
形容意义重⼤。
轻于鸿⽑释义：鸿⽑：⼤雁的⽑。
⽐⼤雁的⽑还轻。
⽐喻毫⽆价值。
4、司马迁三⼗⼋岁时，继⽗职为太史令。
四⼗七岁时以李陵事下狱，受宫刑。
出狱后，为中书谒者令。
《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。
中书令职，掌领导尚书出⼊奏事，是宫廷中机要职务。
《报任少卿书》是在他任中书令时写的。
任少卿名安，荥阳⼈。
曾任益州刺史、北军使者护军。
《史记》卷⼀百四《⽥叔传》后附有褚先⽣所补的《任安传》。
任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利⽤中书令的地位“推贤进⼠”。
过了很久，司马迁给他回了这封信。
此信写于武帝太始四年⼗⼀⽉（公元前93年，这年司马迁53岁）。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
[译文] 人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。
[出典] 西汉司马迁《抱任安书》注：1、原文：事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自树立使然也。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
2、译文：这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。
我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。
假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！3、重于泰山【解释】：于，比。
比泰山还要重。
比喻人死得很有价值。
形容意义重大。
轻于鸿毛释义：鸿毛：大雁的毛。
比大雁的毛还轻。
比喻毫无价值。
4、司马迁三十八岁时，继父职为太史令。
四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。
出狱后，为中书谒者令。
《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。
中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。
《报任少卿书》是在他任中书令时写的。
任少卿名安，荥阳人。
曾任益州刺史、北军使者护军。
《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。
任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。
过了很久，司马迁给他回了这封信。
此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。
万花筒15 Oct. 2015朱载堉《醒世词》的人文态度与劝世价值今考杜景丽编辑|朱慧敏四百多年前，明代的自然科学家、文化艺术家，在世界上公认“首创十二平均律”音乐理论的科学巨匠朱载堉（1536-1610）（图1），以跌宕的人生阅历为底蕴，用笔积累了他对世事的洞悉、感喟和醒世格言。
其后，这些语言平实而充满人文关怀的词章，被推崇者一再传抄、整理、编纂，最终形成一部包罗当时浮世万象的劝诫之诵《醒世词》，影响了一方百姓。
一部创作于明代的著作，无疑会荷载那个时代五味杂陈的社会印记。
而在民间的辗转传抄中，文本被后续者添彩或增俗都在所难免，所以现存于世的几个版本都不能说是精粹之编，至少不像北齐颜之推的《颜氏家训》、清朱伯庐的《朱子家训》等一批流传广泛的劝世经典那样整齐精当，这也许是它流传不广的原因之一。
然而，当我们拂去历史的杂芜，从今天的人文语境回望和考量《醒世词》（图2）的文学意义、文化意义乃至人文意义时，我们依然可以感受到那些穿越古今的思想分量、富含普世价值的隽永旨趣以及洞悉人性弱点的悲悯和关怀。
以下选几个维度来分析考量，以判断和领略它的价值：其一，《醒世词》如同一幅宽阔的世相写意长卷，它以广博的视野展示了一个时代的人文特质，其中也大量蕴含了穿越时代的人生常态。
《醒世词》的话题几乎涵盖了所有社会阶层的人物。
在书中，我们可以看到高官富人的得与失，也可以看到下层平民的失与得。
如《满江红》中“白马红缨，宝鞍金镫。
几般到处人钦敬。
锦上添花偏热烘。
人生若梦，却便是傀儡提弄。
”（图3），《身贫·黄莺儿》中“休笑俺身贫，俺身贫志不贫。
古人亦有时不顺。
孔子困陈，周王囚禁，太公八十才交运。
莫怨人，耐着心肠，等一个好时辰。
”仅从以上引述的不多诗句中，就可以看出作者旁征博引、思接千古的气象。
其中不仅列举了周文王、孔子、姜尚、柴世宗、赵太祖等历史名人，而且随手拈来传统价值观经典词语。
然而，朱载堉的独特之处，是引征古代圣贤（如姜子牙、诸葛亮等）却并不是膜拜他们的功德，而是讥笑其“过虑伤神”。
犬儒断传我着实不是饮酒吸烟的料子，由此引申，情场上亦一败涂地，忽而感觉这爱恋是人们最飘渺的情感，它仿如一杯掺了红酒的水，淡淡之中有酒意，而其实跟你平时所需之水毫无差别。
况且，我又不善沾酒。
简直是凛冽的寒意，一夜之间就侵袭整个十月了。
单薄的衣被无御寒之力，我所能做的是尽可能从心头产生某种炽热，进而暖心、暖身。
可是这晚下来，我失望了。
毕竟是冬季嘛！不彻头彻尾地冰冷，我就无从告诫自己属于这方世界了。
我总希望，未来你能分我几秒钟来思念我，我们遇到过各种家人朋友，死党情人，但偶尔不过是碰巧地想起，而不是思念。
思念这玩意儿特玄乎，你追它逃，你逃它追，和记忆一个属性。
有车有房真的相当重要？在我看来，即使每天推开那月租两千的房子的门，面对嘈杂的街道吃午饭，这没什么不好。
相反，赚了钱，我会刻意清高，做不回自己了。
现在的我犹像一名盗贼，狼狈地在别人的影子下东蹦西蹿，遇到不如意的事想想那人怎么应付，怎么道歉。
我承认这在我人生中相当重要。
不知不觉，把不该想起的人映在第二人称上了。
那既然犯错就不免有所思，准许今晚尽情地思去吧！寒风进来了，酒意过去了，回忆一浪一浪的，且把奇怪的想法压缩到几秒钟去。
明天旭日升起，任由黏在脚下的影子跟随着，带着它生息腐烂吧！10-07星期三下午，我如期到达她的校门口，被黄蜂蛰过的痛感如冷又热，使得脑袋阵阵眩晕。
若能见上她一面，大概死也无憾啦！当时着实这样认为的。
她出校门时，我别过旁人怪异的眼光，送她回家。
回程的时光相当漫长，仿佛识相的媒人，刻意安排这一切，只等事情发生。
“该剃胡子啦！”“待你长发及腰，我准剃。
”“那要等多久呀？三年？六年？”“三年。
”第一记承诺由此种下，它还需经历日月迁移。
哦不，只是人们在生息变幻罢了，世界不变，变的是以为不变的事物。
听着她喜欢的歌，忽而感觉那是专属她的，彼此的灵魂悄然靠近，所谓时光的隔阂是多余的，不过是闲者憋出来的说法罢了。
纵使小别教我坐寝难安，我还是尽可能适应，如若热情一过就消得沉默而不是默契，一切亦徒然。
我所应该做的是继续自己的行径，尽情挥洒汗水，博她一回甘愿的过去。
对啊，甘愿则足够。
思念是何等怪物，我被锁在日常的习惯上过日子，但思绪根本不留于此，它独顾飞翔，写作时走偏，吃饭睡觉时走偏，看书听歌时撞上感触点亦走偏，无时无刻掂量着如何逃出去，真难抑锁。
10-09于我眼里，她是正值成长的孩子，一切不懂，又固执作出高冷；时刻突显的好奇心促使她相信各类事物的表体，而来不及思考内部。
或者说，她根本不懂思考恋爱，我因此乘虚而入，趁她的无知与天真，占据了他。
少顷，我觉得自己是那的主人了，害怕她随着时日会始觉我的无耻，而我愈发觉得拥有了她的全部，并长此下去。
内心谩骂，又不忍揭发，我瞒自己而自豪着。
她未是真正、有所独立的恋人角色，我得到的不过是花苗罢。
我以后定会留意，那是一棵树，而不是一株苗。
我愿释放她随时离去，不顾神经质般的伤感，日常生活、闲呆忙碌，那些莫名的忧郁都会缠绕过来，我挺直胸膛受死罢！所在乎的是她，希望不从我这里留下什么悲极欲绝的阴影，哪怕一小片也不能。
我替天申道，无论如何，应答她个童话般的初恋，感激她奋不顾身。
抱住她的那晚，我承认各种念头斗争脑海，他们是精力旺盛的兵团，一时甲方压倒性胜利，下一刻乙方尽占优势。
我庆幸当晚相当疲惫，结果什么也没做。
有些事物一下子得到是无趣的，哦归根到底她毫无保留，是信任。
我顶讨厌只在乎自己。
把她纳入生命吧——至少这段日子——为她着想，讨她笑乐。
爱情，偶尔或总是，如此。
10-11~12一定是我胡思乱想又发作了。
回想那晚她的客气、介意、抗拒，黑夜中透露出来的不信任，我忽而醒悟，怪不得那晚后有许多我不理解的事情发生。
但其实，这或许是我多心。
她还不懂爱抚，不明白性爱，只渴望恋爱。
我的内心深处恰与她相反，或两者皆望。
“我爱你。
”我唇语。
“我也是。
”到现在我竟恻隐，她为什么不把三个字完全说出口。
是的，作为男人我不应在意，反倒是女孩在意才对。
交出一晚后，也理应女孩对男人更在意，死心塌地。
为什么相反了呢？猜是她不习惯，毕竟自由了那么多年。
我深爱的洛丽塔，什么时候才愿意投入热恋？幼稚的她，连接吻都不会，却尝试性爱，确实受不了。
我坦白，真心待她一直爱着。
雷同以前，自从恋爱后没有哪一天是快乐的，我畏惧往昔的日子重现，哪怕一瞬间。
现在有预感了。
又预感一层，来得猛烈的暴风，去得也快。
我只能央求并非如此。
我恳求赌上性命换此次恋爱，为的是全心投入，倾尽所有，一次足矣。
这座围城，我预备死在里头。
或许我还没那么只得，甚至不应该。
事实上，我戏真，她学戏，相互满足，各取所需。
我的小妖精，我们七年之隔，远得她借此实习，我着力建作未来。
由我祈祷吧！这一刻，我欲泪，虔诚求道：让我和她长久！我爱洛丽塔，胜过一切。
10-14常说爱情是创作的坟墓。
既然拥有爱情，我甘愿放弃创作。
况且有了爱情才有激情，创作就为了激情。
从我注视她从地铁口跑出来那刻起，我就觉悟，她带来了我以前没有过的情愫。
不料她像龙卷风疾快，不留迟疑。
我暗暗立誓：永远不使她哭泣。
她主动牵我，注视我时认真的眼神，都将留在我未来的回忆中，很久很久。
“我爱你。
”当她卸去校服，我剃掉胡子，谁也看不出我们相差六年。
我笑自己认为这是畸形恋爱，或是我欺骗着幼稚的女孩，或是一时间的相互需求……现在看来是在可笑，喜欢就在一起罢。
真正待她，我毫不犹豫俯身为她系鞋带，走街串巷和她像小孩般甩手玩耍，不计算花多少钱，只管认真地让她快乐。
不能乞求付出了就有回报，有些人仅付出，就尝尽恋爱的甜头。
我踏上了漫长的道路，这里铺满时光，走着走着一个人，走着走着两个人，走下去，分不清。
“我爱你。
”终于明白了，责任是这么一回事，让对方相信，才能得到对方。
信任则不同，它是一把刀。
看得出她一次又一次无意地把信任交给我，换取的是，我不清楚，我所得的是快乐。
不再是以前“在一起后从未快乐过”，那时我把信任交出，捅得自己伤痕累累，都过去了。
故意延迟的班车，脚步放慢再放慢，暗黄的路灯下滔滔不绝的话题，双颊绯红，洗发液散发出淡淡的香味，浅笑着对望，稚嫩而清甜的吻，蔓延整个秋天。
10-18秋季，枫叶落下时，是以什么速度？恋爱似乎都建立在性之上，后来有了性，恋爱就不重要了。
我所需要的柏拉图式恋爱，假的，必须建立在物质之上，尤其金钱。
不重要了，我能得到，就别怪失去。
投入时间，换一次次的亲密无间，肉体缠绵或精神相融，越是如此越是不满足。
远不如想象中、回忆中的好。
因此才有了感情变淡、或长久的恋爱。
前者是面对现实，太没感觉；后者假高潮，骗别人骗自己这是幸福。
寂寞了太久的我，毫不犹豫选择后者，以前。
现在呢，选择活在当下好了。
不面对未来，就今天假死前，问自己是否快乐，后不后悔。
噢不，不能问后悔之事，想想期待什么，没有不甘的期待，就让今天心满意足地送死去。
文学已死，孤独已死，我的生命留下枯燥的幸福和平凡的梦想，“人生这样过就对了。
”神如是说。
信神？我不会。
如果不能创作文学，何不直接活进文学？纵使没有读者，只有独自体验。
这不正是文学和孤独相融吗？生活，原来才是真理。
从痛苦的自我虐待中走出来的人，永远不想回到阴影。
纵使他怀念那种日子，甚至时常回味，但事实上他逃，本能地逃，创作过的人便是。
一旦被更色彩丰富的食物包围，就沉迷其中。
“谁让我分手，我让谁死。
”夜静已深，寒秋不散。
我亮一盏惨白的灯，笔尖填满时光，漫长游走，飞翔。
生命迟钝了，困倦了，缪斯女神到来。
“你是我的女神。
”10-19信任是一把刀，如果你把它交给别人，别人就可以用它来伤害你！我想告诉女孩这句话，可是本能地怕她收回放在我这里的信任。
我啊，绝未曾想过上海她，只想用这把刀守护她。
她实在太容易相信别人，加之青春期的好问求知，易变得扭曲。
想到这里越发可怕，幸好是我，也幸亏是我，她遇到我。
已经过去的还不坏，她现在在做改变了，我所知道的改变。
想好了，即使以后不能在一起，我也守护着，不让她走错，无论什么时候，都如此。
承诺我许过很多，能实现的寥寥无几，幸而实现的都是我认真执行、不后悔的选择。
恋爱中的男女，没有人做自己的。
喜欢一个人，就要偶尔做些自己不喜欢的事，做着做着，就以为自己喜欢了。
想写一封信给她，算作情书，算作友情提示。
深秋之夜，我承受的思念缓缓寄过去，她不懂，也好。
我不必挥洒情愫，不必慎重恋爱与友情的界限，不必怀疑，她不懂，就好。
带她走过的风景，不知不觉留下印记。
若干年后各自远洋了，回到熟悉的地方走走，会记起我。
当时初恋的她，意气风发的我。
我会记起当时不顾未来的勇敢，烙印。
梦想可以是一个人，我拼命追求，讨好，守护。
梦想很俗，其实刚刚好。
许多人一生追求这啊那的，亮出伟大的梦想四处鼓励人，嘲笑和看不起平凡，自己却在烟火绽天时，蹲在公厕旁吃面包。
梦想伟大是好，尝试过做不到，总算是一种象征吧。
失败与否，不过是个人认为罢了。
我此时此刻，的确没有放弃写作之梦，但不可遏止地追求得爱情已到，我沉坠，当下即永远。
活在当下。
10-21若干年后，当我翻阅它，会发现幼稚至极。
不用等若干年吧，即使是一觉醒来，所想所写，都与现在相去甚远了。
活在当下，如若能不太在意过去与未来，我把眼下的事都做好，都身心疲惫了。
我无这样的能力，以前有，以后也许会有。
这种想法启于无所事事的现在的我，什么都办不到，却沾沾自喜地活着。
明天早晨，我想赶上最早一班车去见心爱的人。
希望不会下雨，星星点点就好；清凉的寒风灌入衣袖，冷而不寒，恰到就好。
我难以遥望星辰了，远方仅有稀薄的夜。
洛丽塔，我的洛丽塔。
让我觉得，只要和心爱的人在一起，什么周边的事都不重要，我足够幸运了。
今晚洗了一回暖水澡，象征性地迎接寒秋。
一场秋雨一场寒之后，能有洁白的冬天那该多好啊！我渴望飘雪的冬，正如童话，叫人陷入纯净的空灵，深思，裹紧自己，匆匆。
我得到了什么？舍友们不是我所渴求，我活在孤独的灯光之下，顾影自怜。
班上演小丑叫别人欢乐，他们笑我也笑，反正大家不会正视对方，我客串罢了。
我建立的文化毁于半途，它现在变得一团糟，我无力挽救，只睁眼看着被任何路人拆毁。
可笑啊！我还大声喊着梦想呢，声哑了，喊着，为了证明自己以前是这样，给别人看。
10-24多年以后，一切还原。
活在世上，不知不觉在当下中单曲循环。
我来到了陌生的环境，开启一段短暂的旅程，身上仅有几十块钱，吃饼干度日也值了。
毕竟当下，我没有了高中时期的奋斗状态，熬些苦，算作怀缅吧。
作息时间被强制颠倒，下午两点至凌晨为工作时间，想着睡醒便是中午，实在不习惯，而且陌生的环境，多少显得荒野。
也好吧，趁这个机会驱散心中的恐惧，我应当勇敢，我是男人了。
浓烈地思念一个人，这种思念相当困顿，无所遁形地追求你，你无意间被包围了。
来得快，散去时，仅留下孤单。
孤独会成长，根本没有习惯孤单这套说法。
只是偶尔一本书陪着你，一首歌陪着你，你以为不会孤单，然而夜深了，灯光微弱地朝进窗来，孤单猛然袭击，相伴的还有恐惧，思念……如此反复，循环。
