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《中国人》这本书，它是由中国作家林语堂所著，讲述了他对中国文化、社会、历史等方面的观察和思考，以及他对于中国人性格和思维方式的分析。
这本书在中国文化研究领域具有一定的影响力，也受到了一些争议。
林语堂在《中国人》一书中，深入地探讨了中国人的性格和思维方式，他认为，中国人的性格和思维方式深受中国文化和历史的影响。
首先，林语堂认为中国人的性格包括了一种“典型的文化内向性”，这种内向性表现在中国人对自己文化的自豪感和对外部文化的抵制。
此外，中国人还有“典型的关系取向性”，他们更看重人际关系，注重建立稳定的社会网络，对于集体利益的考虑比个人利益更为重要。
其次，林语堂探讨了中国人的思维方式。
他认为，中国人倾向于将一切看作整体，注重平衡和调和，这与西方人的逻辑思维方式不同。
此外，中国人的思维方式也受到了中国传统哲学的影响，尤其是儒家思想的影响。
儒家思想注重个体与集体的关系、人际关系以及礼仪道德，这些价值观念深刻地影响了中国人的思维方式。
然而，林语堂也指出，中国人的性格和思维方式并不是固定不变的。
中国的历史和文化在不断变迁，也带来了人们的性格和思维方式的变化。
随着中国的现代化和国际化进程的加速，中国人的性格和思维方式也在发生着变化。
但是，林语堂认为，中国人的性格和思维方式的深层次的文化和历史根源仍将持续地影响着中国人。
因此，如果从历史学家和人类社会学家的视角来看，林语堂的《中国人》是一本重要的著作。
它提供了一个深入了解中国人性格和思维方式的视角，也为我们理解中国的历史和文化提供了有价值的参考。
林语堂在《中国人》中不仅对中国人性格进行了分析，还深入探讨了中国人的思维方式。
他认为，中国人的思维方式受到了许多因素的影响，包括语言、文化、历史、宗教信仰等。
林语堂认为，中文是中国人思维方式的一个重要因素。
中文的表达方式不同于英语等其他语言，它更加注重隐喻、比喻和象征性的表达。
这种表达方式对于中国人的思维方式产生了深远的影响，使得中国人更加善于察言观色、抓住微妙的变化。
汉字对中国人思维方式的影响汉字是中国文化的珍宝。
它从古代一直发展到现代，并在很长一段时间里是人类历史上最重要的文字之一。
汉字对中国人思维方式的影响深远，让我们来一起探讨一下。
一、汉字给予了中国人一种独特的视角汉字是象形文字，它不仅传递着文字的含义，同时也传递着文字本身的形态。
这种文字的特点让中国人受到了独特的视觉体验。
通过汉字表现的生动性和形态美，中国人看待世界的角度也多了一份特殊性。
二、汉字造就了中国人的精细思考由于汉字是一种高度概括的文字，它的表述往往带有多重含义。
因此，阅读汉字需要博览群书，运用推理与联想能力来理解。
这样，中文对于思维的要求是非常高的。
中国人也因此习得了严谨和精细的思考方式，以及细致入微的表述能力。
三、汉字形成了中国的深厚文化底蕴汉字是中国文化的宝库。
从汉字中我们可以读到中国古代的历史故事、哲学思想、文化禁忌、民间传说。
汉字不仅是一种文字工具，而且是文化的纽带。
这就使得中国人在生活中不仅保留了一种传承厚重的文化，同时也拥有了独特而深邃的人生哲学。
四、汉字被广泛使用，使中国人的沟通能力得到增强汉字是中国最主要的文字。
因此，中国人在语言交流中对汉字的运用非常熟练。
这使得中国人在交流中能够更好地把握语境、表达情感，避免了因语言表述不当而产生的误解。
总之，汉字有着深远的影响，让中国人在思维方式上非常独特。
它造就了中国人的精细思考，形成了中国的深厚文化底蕴，并使得中国人在交流中更好地展现自己的沟通能力。
虽然许多年轻人现在已经不再熟练地使用汉字，但是汉字依然是中国文化的一部分，其影响也会持续流传下去。
关于中日思维方式异同的对比分析中国和日本自古以来就是亚洲两大重要国家。
在文化、政治、经济等方面，两国各有特点，这些特点也决定了两者的思维方式存在显著的异同。
本文将就中日思维方式异同进行对比分析。
首先，中国及日本思维方式在认知映像上存在显著的异同。
中国思维方式更偏向归纳思维，把大量的资料进行归类，以组织的情况来反映社会问题，例如，中国人可以把一段历史分解成一个个有序的事件节点，形象地把它们放在一起，以便更好地挖掘出有关问题的本质和趋势。
而日本思维方式更偏向逻辑思维，把大量的资料分析清楚，把当下问题与过往经验结合起来，来给出有效的解决方案，例如，在分析某一社会问题时，日本人会以一定的角度去分析，仔细审视，之后以某种深思熟虑的态度来使用和实施解决方案。
此外，中国及日本思维方式在观点选择上也存在显著的异同。
中国思维方式偏向于认同传统观点，坚持原则，比较谨慎，更加关注表达，考虑全局格局，所以在解决问题时多采用实践和突破的方式，例如，在讨论某一事物时，中国人会自始至终强调理论依据，只有依据理论出发点，实践才能取得更好的效果。
而日本思维方式更偏向开放想象，善于思考变化，更加重视自我表达，以具体实践为出发点，以求解决问题，例如，在讨论某一事物时，日本人会首先关注实际操作，并在实践的基础上寻求有效的解决方案，从而取得更好的效果。
最后，中国及日本思维方式在行动模式上也存在显著的异同。
中国思维方式更加强调结果，在解决问题时多采取策略性和有计划性的思考模式，从而更好地帮助推动问题的解决，例如，在工作中，中国人多倾向于先立计划，然后细致的进行细节处理，以确保最终能够取得最佳效果；而日本思维方式更灵活，更偏向于灵活性，往往倾向于以实践为出发点，在工作中，日本人会首先想到将解决问题所需要做的事情一一列出来，然后再一步步进行实施，以最高效的方式取得最优结果。
综上所述，中国及日本思维方式存在显著的异同，不仅体现在认知映像、观点选择和行动模式上，而且，这种异同也深刻影响了两国的文化、政治和经济发展，更促进了两国的交流与合作。
中国人思维演化历程中国拥有悠久的历史和灿烂的文化，这使得中国人的思维方式独具特色。
中国人的思维方式经历了漫长的历史演化过程，从古代到现代，形成了独特的思维模式。
本文将探讨中国人思维演化的历程，从古代的儒家思想到现代的创新思维，以及中国人思维方式背后的文化根源。
古代中国的思维方式主要受到儒家思想的影响。
儒家思想强调人与人之间的关系，注重社会秩序和道德规范。
这种思维方式使得中国人注重集体利益，强调家庭和社会的稳定。
在这种思维模式下，个人的欲望和个性往往被压抑，追求个体的价值和自由意志并不是主要的目标。
相反，中国人更关注社会和家庭的和谐，以及个人在这种和谐中的角色和责任。
然而，随着时间的推移，中国人的思维方式开始发生变化。
在近代，西方的思想和文化开始涌入中国，对中国人的思维方式产生了深远的影响。
中国人开始接触到自由、个人权利和创新的概念，这对传统的思维方式构成了挑战。
中国人开始思考个人的价值和自由意志，追求个人的梦想和目标。
这种思维方式的转变带来了中国社会的变革，推动了中国的现代化进程。
然而，尽管中国人的思维方式发生了变化，但传统的价值观仍然深深地根植于中国人的心中。
中国人仍然注重家庭和社会的稳定，关注他人的需求和感受。
这种关注他人的思维方式在中国社会中得到了广泛的认同和传承。
中国人的思维方式强调集体主义和社会责任感，这使得中国社会更加团结和和谐。
随着中国的崛起，中国人的思维方式也在发生着变化。
现代中国人开始注重创新和个人的发展。
中国的科技创新和经济发展成为全球瞩目的焦点。
中国人的思维方式也逐渐从传统的集体主义转向了更加个体主义的思维模式。
中国人开始追求个人的成功和幸福，注重个人的权利和自由。
这种思维方式的转变使得中国社会更加多样化和开放。
然而，中国人的思维方式仍然受到中国传统文化的影响。
中国人注重人际关系和社会和谐，强调家庭和社会的稳定。
这种思维方式在中国社会中得到了广泛的认同和传承。
中国人的思维方式强调集体主义和社会责任感，这使得中国社会更加团结和和谐。
中国人与英美人思维方式的差异一、中国人与英美人在思维方式上的差异（一）中国人更喜欢形象思维，而英国人和美国人更喜欢抽象思维或逻辑思维。
1.形象思维与逻辑思维的关系人的形象思维和抽象思维是密切联系，互相渗透的，人在解决问题的过程中经常要运用各种思维。
由于职业的需要，人们在进行思维活动时可能有所偏重，如文学家偏重形象思维，数学家偏重抽象思维等。
任何人种的人都有具有达到思维发展高级水平的能力，但是由于文化传统的不同，人们对形象思维和抽象思维的偏好也有所不同。
2.中国人发达的形象思维和不发达的逻辑思维的表现中国人的形象思维很发达。
例如，在中国文学史中形象类比的手法很丰富。
从《诗经》到《离骚》，从魏晋南北朝的骈体文到明清的散文，形象类比的方法，运用的相当普遍。
中国人重视形象，实际上，他们强调表象在思维中的作用，但没有发展到概念。
直到1898年《马文通》出版，汉语语法研究才成为一门独立的学科，这比印度文化体系和希腊文化体系要晚得多。
3，造成差别的原因中国人突出形象思维的原因是多方面的，象形文字是重要原因之一。
象形汉字对大脑思维过程的影响与拼音汉字不同。
因为汉字在左右脑之间是平衡的，这促进了右脑的发展。
右脑负责形象思维。
因此，应该说，使用汉字的人发展形象思维是合乎逻辑的。
具有拼音字符的人发展了逻辑思维，这应该说是合乎逻辑的。
4，形象思维的特点中国人的形象思维比较发达，其中包括对直觉经验的关注，但在理论上，它往往停留在经验理论上。
形象思维也有其优势。
思维科学和教育科学的一个重要结论是，任何知识及其教学都可以通过形象思维被人们轻松理解、学习和掌握。
（2）中国人更喜欢综合性思维，而英国人和美国人更喜欢分析性思维1，综合思维和分析思维的联系在分析和综合的基本情报操作中，中国人更喜欢综合，英国人和美国人更喜欢分析。
分析与综合是矛盾统一的。
2，差异的表现从中医、京剧、国画三大国粹的特点中，我们可以看出中国偏好综合与西方偏好分析的上述差异。
中国人与西方人思维模式的不同人们常说，中国人和西方人的思维方式不同。
这是毫无疑问的。
然而，它们到底是如何不同呢?这种不同究其根源又是怎样形成的呢?这都是值得思考和深究的问题，不同的思维方式创造了不同的科学体系、文化体系和历史形态。
下面小编为你讲解中国人和西方人思维方式吧区别。
中国人与西方人思维模式的不同一、中国人偏重于形象思维，西方人偏重于抽象思维“形象思维指人在头脑里对记忆表象进行分析综合、加工改造，从而形成新的表象的心理过程，它是思维的一种特殊形式，即通常的想象。
抽象思维是运用概念进行判断、推理的思维活动。
这种思维需要遵循逻辑规律，所以又称逻辑思维。
”(关世杰，1995：102) 中国偏重于形象思维，因而善于打比喻。
在中国文学史中，运用形象类比手法的文章不胜枚举。
《诗经》、《老子》、《庄子》等多用形象类比的手法来传达作者的思想。
《二十四诗品》中则用人格形象来类比文学艺术的风貌，二十四种诗歌风格用二十四种人格形象表达出来。
例如《二十四诗品》之三《纤农》“窈窕幽谷，时见美人”，之六《典雅》“落花无言，人淡如菊”，之七《洗炼》“载瞻星辰，载歌幽人”，之十《自然》“幽人空山，过雨采�” 。
《易经》用八种自然现象―天、地、山、水、风、火、雷、泽等“立象以尽意” 。
清代著名学者王夫之道：“盈天下而皆象也。
《诗》之比兴，《书》之政事，《春秋》之名分，《礼》之仪，《乐》之津，莫非象也。
而《易》统会其理。
”这充分说明了中国人对于形象思维的重视。
抽象思维在中国则很不发达，例如，需要抽象思维的逻辑学在中国发展十分缓慢，大约是在魏晋南北朝时期，因明学传入中国，因明学主要是阐述逻辑规则和逻辑错误。
其后，逻辑学的发展也是断断续续。
“逻辑一词是由严复从英语logic翻译过来的，由于当时汉语中没有对应的词汇，所以采用音译。
” (关世杰，1995：104)中国逻辑学的不发达可见一斑。
而西方人则偏重于抽象思维。
古希腊的逻辑学十分发达，在欧美文化中，根据亚里士多德的原理建立起来一套逻辑体系，西方人的思维方式大多体现了这些原理。
（1）中国人的思维方式特征（转）思维方式是人们大脑活动的内在程式，它对人们的言行（及至影响外部世界）起决定性作用。
思维方式表面上具非物质性，象人的思想一样，无色无形，不可捕摸，它主要由后天环境（文化及教育的）影响所致；思维方式其实又具物质性，大脑皮层对相同事物的反映，会引起皮层“突触”产生某种化学反应和物理（生物电）脉冲，并按“既定路径”来变化传递，在大脑中形成一定的观念（思想）。
这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动。
一．思维的弱点思维方式本身并不存在好与坏、先进与落后的问题，只是现在我们身处现代化、西方化的潮流之中，只能以普适的价值、全球公认的标准——能否促进现代科学技术的发展、能否促进物质财富的积累、能否促进民主自由社会的形成来评判一个民族的思维方式。
正如西方人喜欢批评社会并不意味着他们否定民主制度一样，我们讲思维的问题、《易经》的问题，也不是在否定传统、丑化我们的民族，而是在深化对传统的认识。
通过了解传统思维方式的特点以及长处和短处，将有助于中华民族发扬优点、克服缺点，尽快实现思维方式的转变，从而早日实现科学技术的现代化。
为什么中国人要么是革命派，全盘否定过去，要么是保守派，不允许反思传统，讲任何缺点呢？二．中国人的处事及思维方式中国人善于采用整体的、全息的、系统的方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法。
如中医是整体疗法，头疼可能医脚；五行之金、木、水、火、土构成一个相生相克的整体，对应于人体的肝、肾、脾、心、肺也是一个系统、整体；中医认为一些穴位包含了整个人体的信息，此即符合宇宙中任何一点包含整个宇宙全部信息的全息理论。
在中国人眼里，人与大自然、社会也是一个整体，此即天人合一的思想基础［5］。
整体观、系统观当然很好，但我们还应学会局部的、解剖的、微观的、严谨的、分析的方法中国人的主流思维是模糊、体验、直觉型的，是象征主义、相对主义、一元主义的思考模式，它适合于文学哲学的创作，但不适合科学的发展。
中国人的思维方式与西方有何不同中国拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，这为中国人的思维方式打下了独特的基础。
与西方国家相比，中国人的思维方式在许多方面存在着明显的差异。
本文将探讨中国人的思维方式与西方的不同之处。
一、整体思维与个体思维的对立中国人的思维方式强调整体性和综合性，而西方人则更注重个体性和分析性。
中国人习惯将事物放在整体的背景下考虑，注重事物之间的相互关系和相互影响。
这种思维方式使得中国人更加注重集体利益，强调团队合作和社会秩序。
相反，西方人更倾向于以个体为中心，注重个人的权利和自由。
他们更注重个人的独立性和竞争性，追求个人的成功和成就。
二、传统价值观与现代理性的冲突中国人的思维方式受到传统价值观的深刻影响。
尊重长辈、敬重权威、注重家庭和谐等是中国人的核心价值观。
这种传统价值观使得中国人更加注重人际关系和社会和谐，追求稳定和安定。
然而，在现代社会中，这些传统价值观与现代理性的冲突日益凸显。
西方人更加注重个人的利益和自由，追求个人的幸福和自我实现。
他们更倾向于追求个人的快乐和满足，而不是被传统价值观所束缚。
三、长期思考与短期利益的权衡中国人的思维方式更加注重长远利益和长期规划。
中国人习惯于从长远的角度思考问题，考虑事物的发展趋势和长期影响。
他们更注重积累财富和稳定发展，追求长期的成功和幸福。
相反，西方人更注重短期利益和眼前的满足。
他们更倾向于追求即时的享受和快乐，更加关注眼前的利益和成果。
四、集体主义与个人主义的对立中国人的思维方式强调集体主义，注重集体利益和团队合作。
中国人习惯于以集体为重，强调集体的荣誉和利益。
相反，西方人更注重个人主义，追求个人的权利和自由。
他们更倾向于以个体为中心，追求个人的成功和成就。
五、面子文化与直接沟通的差异中国人的思维方式受到面子文化的影响。
中国人注重面子和尊严，追求他人的认可和尊重。
在沟通中，中国人往往会使用间接和含蓄的方式表达自己的意见和观点。
相反，西方人更注重直接沟通和坦诚表达。
中国人的文化内涵和民族特征的思考和诠释中国人的文化内涵和民族特征中国是一个千年古国，拥有深厚的历史文化底蕴和多元的民族特征。
中国人的文化内涵和民族特征体现了中华民族在长期历史演变中形成的精神信仰、行为准则和未来发展方向。
本文将从多个方面来思考和诠释中国人的文化内涵和民族特征。
一、中国人的文化内涵中国文化是中华民族几千年来的文化传承，包括思想、艺术、制度、习惯、风俗等多个方面。
在这些文化内涵中，我们可以看到中国人的多维思维方式、好学的品质、尊重传统的态度和崇尚和谐的价值观。
多维思维方式：中国人的思维方式多元化，善于综合分析问题。
这也是中国古代文化中“中庸之道”思想的体现，即在各种看似矛盾的事物中寻找一种平衡。
这种思维方式促进了中国人对复杂问题的深入理解和对多元文化的接受。
好学的品质：中国人天生好学，这也是中国文化不断发展壮大的源动力。
中国有句古话“天道酬勤”，即只有勤奋自学才能获得更高的成就和更多的机会。
这种好学的品质，在现代科技日新月异的时代，更显得重要。
尊重传统的态度：中国文化注重传承和发扬光大，这也是中国人尊重传统的态度的来源。
传统文化不仅是一种精神遗产，更是对现代文明的重要补充。
中国人通过传统文化，更能够理解和认同自己的价值和文化特点。
崇尚和谐的价值观：和谐是中国文化的一个重要核心价值观。
和谐不仅包括人与人之间的和睦相处，还包括人与自然之间的协调共生。
在中国人的日常生活中，和谐的意识得到了广泛的强调和传承。
这也反映了中国人崇尚和平、稳定、幸福的深刻内涵。
二、民族特征的内涵民族特征是各个民族在长期历史发展中形成的独特品质，是一种深层次的文化基因。
中国人民族特征是一个多向度的概念，包括社会文化方面、价值观念方面、行为方式方面和生活习惯方面。
社会文化方面：中国人有着丰富而多样的文化资源，这也是中国人民手中最重要的精神财富之一。
中国传统文化有着悠久的历史和丰富的内涵，它不断演变和延续，已成为中国人民的共同的精神家园。
如果问：中国人会思维吗？这个提问本身看上去似乎就是挑衅性和污辱性的。
敢怀疑中国人是否会思维，本身就是对民族的极大污辱。
谁敢说咱中国人不会思维？咱们不是世界上最聪明、最优秀的人种麽？而且，你说中国人不会思维，你自己是不是中国人？如果是，你不也照样不会思维麽？还配写什麽文章！你这不是自打耳光麽？然而无奈的事实是，咱们似乎就是一个不怎麽聪明的民族。
老芦下海之初，写了篇《论闭著眼睛嚷》（此文至今还在被人换了作者名字反复转贴，甚至把题目改成了《精神手淫》，似乎是指导读者如何“意淫”的）。
在其中我说“一个民族只要干出‘大跃进’、‘文革’这两件事中的任何一件，该民族就能进入‘耻辱吉斯尼大全’而永垂青史。
可我们干了这两件事还嫌不够，如今，又正是这浅薄的民族虚荣心亦即廉价爱国主义席卷风靡了海内外大多数华人知识分子，让他们在人民刚刚脱出饥寒之后又开始仇外鼓噪，号召内战！”就是最狂热的爱国志士，恐怕也不能否认以下事实∶第一，无论是“大跃进”还是“文革”，都是史无前例的举世无双的蠢事。
第二，这两件无比壮观的蠢事都得到全民族的狂热拥护与全身心参与。
第三，在干了这两件蠢事后，竟没有几个人痛感我们是何等的蠢笨愚昧，纳闷当初是什麽糊涂油蒙了我们的心，去认真找一下我们脑子里的毛病，让我们今后变得聪明一些，反而欣欣然地去重犯以前犯了一百次的错误，甚至越活越聪明，巴不得老美把核武库扔到咱们脑袋上来，以成全咱们“宁为玉碎”的骨气，更从此一劳永逸地治好咱们的蠢病。
这当然也有道理──不管是什麽顽症，“人死病断根”的话总是不会错的。
所以，任何一个良心未泯的人，无论如何爱国，恐怕也不得不沮丧地得出结论;咱们确乎是不那麽聪明。
至少，没见过别的民族干出咱们那些聪明事来。
而所谓不聪明，其实是说咱们不会逻辑思维，情绪过剩，理智不足。
用这八个字来考量从义和团到今天的爱国壮士，那的确是度身定做的。
该用脑袋的时候，我们用上了热血。
就是这满腔沸腾的热血驱使三十年代、六十年代、八十年代的“知识”分子走上街头，干出了一桩又一桩事与愿违的蠢事，在使国家民族蒙受深重灾难的同时，还使得全民的智力和道德一天天烂下去。
这当然也不完全是现代中国人的错，从咱们的老祖宗起就不懂逻辑思维。
除了墨子有点萌芽观念，诸子百家拿手的只是模糊思维。
从《老子》开始直到鬼子们打进来，祖宗们就没有给我们留下一本象教科书那样编写得有条有理的学术书籍。
《老子》、《庄子》和《四书》，其编写之混乱重复令人咋舌。
直到鬼子进村了，咱们这才知道天下原来还有“逻辑思维”这玩意儿。
连“逻辑”二字都得音译，“以字造词”都造不出来，可见国学中不但没有等价物，连个稍微沾得上边的东西都没有。
当初严复译这个词，把它译成莫名其妙的“名学”，可见其捉襟见肘。
进口来的东西当然难养驯，何况咱们还没有日本人的学习能力，所以直到今天，咱们这些肖子孙还是没有多少长进。
中国到现在也没有一本《福尔摩斯探案集》式的推理小说。
而你若问一般人（哪怕是大学教授也罢）什麽是逻辑思维，恐怕他只会说;“那就是不要自相矛盾”。
如果韩非子没给咱们留下“卖矛又卖盾”的寓言，恐怕咱们连这点认识都没有。
一、概念不清弄清脑子里的各种概念，而咱们的拿手好戏，便是把概念弄得如同梦中仙女一般模糊，这就是咱们思维的第一个毛病。
从老祖宗起，咱们就从不知道给出概念的逻辑定义，从来不会准确界定所讨论的概念的外延，使概念变成了一堆边界不明的气团。
“道”、“仁”、“圣人”、“君子”、“小人”乃至后世的“理”、“气”等等重大概念，从来不曾明确地严格地定义过。
凡国学和中医中出现的貌似“定义”的东西，如“不偏之谓中，不易之谓庸”、“成己，仁也；成物，知也”、“胃为水谷之海”、“头为诸阳之会”、“舌乃心之苗”等等，在逻辑学上都是一钱不值的。
概念不清的第一个后果，是我们不但热衷于奢谈某些连自己都莫名其妙的东西，而且还会为它们而激动，而疯狂，而大打出手。
百家争鸣时，老子、孔子、庄子、孟子、墨子、荀子无不谈“道”，吵得沸反盈天，却从未想到他们心中的“道”可能根本不是一回事。
“马克思主义告诉我们，研究问题不应该从定义出发”，文革来“反修防修”，直到十多年后中央《关於建国以来若干历史问题的决议》中才发现“对什么是‘修正主义’没有作出明确的定义”。
为了莫名其妙的“反修防修”和“打倒走资派”，竟然有那麽多的热血青年在武斗中送命，这恐怕是有史以来最大的黑色幽默。
然而事实证明我们就是专演此类幽默大品的大师。
老芦自上网来经历了三大围剿，每次都是常识和愚昧的混战。
壮士们不论打的是什麽旗子，一律都是混“帐”（按∶此非骂人话，而是说他们心中的那本账太混乱），既不想想什麽是“国家”、什麽是“民族”、什麽是“政府”，这些概念之间有无重合之处与重大区别，也不想想什麽是“民主”和“民主运动”，更做梦也不曾梦见这“爱国主义”究竟是一种感情宣泄，还是一种理性行为。
我说∶“所谓‘芦笛现象’的出现，是这个民族的耻辱和悲哀”，决非危言耸听。
咱们这种毛病已经深入骨髓，有时连我自己也会奋不顾身，跳进泥坑。
前两天和人乱吵“文理优劣”，直到某先生出来大喝一声，才意识到所谓“文理之分”的模糊，可见问题之严重。
概念混乱的第二个恶果，是使得中国无法产生大思想家，既有的学问也无法深化。
在这方面中医就是最好的例子。
由於不懂给概念作精确的逻辑定义，使“脏”、“腑”、“阴”、“阳”、“寒”、“热”、“虚”、“实”、“表”、“里”这些最基本的观念全成了不确定的无从捉摸的东西。
概念混乱更使得起码的逻辑分类都无法进行。
“三焦”既包括五脏六腑在内，本身却又是六腑之一就是证明。
因为没有明确的逻辑概念，逻辑学的基本规律都没法应用到其中去，於是一门应该是科学的东西却成了可以意会、不可言传的禅理，变成任由实践者个人凭悟性和灵感发挥的艺术。
这就是中医永远无法用逻辑方法整理、从而学术化、现代化的根本原因。
概念混乱的最后一个恶果，是即使遵循正确的思路也会导出错误的结论。
为了说明这一点，我这里“借头示众”，把前两天和某网友的争论拿来作个示范，请务必不要介意。
他的基本思路是∶文学只是文字的艺术，因而是不能翻译、无从比较的，所以外国人无法欣赏中国文学，谁是中国最杰出的作家只能由中国人自己决定。
而作品的文学价值就是它的市场价值，所以谁拥有最多的读者，谁就是中国最好的作家。
因为金庸拥有最多的读者，所以金是中国最大的文豪。
外国人不欣赏他并不证明他不行。
这里的推理过程是缜密的，没有什麽毛病，问题出在“文学只是文字的艺术”和“作品的文学价值即市场价值”这两个错误概念上。
概念错了，便不免南辕北辙，车再好，马再快，离开楚国却只会越远。
可见清晰、准确、正确的概念是正确思维的第一步，而我们中间似乎没有多少人意识到这一点。
二、不证而论咱们的第二个常见的思维毛病，是不懂逻辑学上的“充足理由律”，给出论点来往往不证而论，只有论点，没有论据。
这里随便引两句《老子》“古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
”这里的三句话，每句都是论点，毫无论据，实际上是三个彼此毫无相干的结论。
翻成白话就更一目了然了;“古代善于实行‘道’的人，是去愚弄百姓，不是教育他们明白事理。
聪明的人民是难以统治的。
所以，用开发民智去治国只会坑害国家；反过来就会给国家造福。
”请看，这里哪一句话不是先入为主，强加于人？最后那句话用“所以”（“故”）引出，看上去貌似基于前面的论证的结论，其实只是与前两个结论并立的另一结论。
比起西方那些“难治之民”来，中国百姓是最易治理的驯服工具，然而西方却不会象中国那样周期性地发生暴乱，可见“智民难治”的结论并不自动导出“以智治国是祸国”的结论。
就算勉强把最后这个结论说成是由前面的论点引伸而来的，它仍然只不过是建筑在未经证明的两个论点上。
愚民如果是暴民，又何尝“易治”？这种“不证而论”的传统在近代得到空前的发扬光大。
人民似乎也毫未感到世上有讲道理的必要。
於是中国便成了一个世上独一无二的实行“口号治国”的国家。
我每次回国，都要震骇于国外见不到的那些巨幅标语，它们以上帝般的权威口气，不容置辩地命令或教育人民应该怎麽去过日子。
我们早已习惯于不加思索地接受这些毫无根据的命令，如同敬爱的林副统帅说的∶“理解的要执行，不理解的也要执行。
”在古代，咱们埋头做忠臣孝子，在现代，咱们埋头“斗私批修”，同样的毫不踌躇，同样的无怨无悔，却没人问一声∶“什么算‘忠’？什么算‘孝’？为什么‘饿死事小，失节事大’？为什么要‘痛打落水狗’？提出这些口号的根据是什么？难道它们是《摩西十戒》，不必说出理由何在？”三、乱用类比推理咱们第三个常见的思维毛病，是乱用类比推理，从毫不相干的事物或自然现象中推导出人生大道理。
这里再随便引《老子》作例证“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民（按，此据马王堆帛书，下不注），以其言下之；欲先民；以其身后之。
是以处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能为之争。
”这里由一连串的“是以”连接起来的连锁推论方式，本来在逻辑上就是毫无价值的。
然而这一切推论，竟是从“水往低处流”这个自然现象中导出来的！因为江海位置低下，能纳百川，所以圣人为了爬上去统治百姓，就必须先伏低做小，这算是什么推理？就算“将欲取之，必先与之”的道理成立，它与促使水流动的地心引力又有什么鬼相干？类似地，中医“理论”中的那些“天人感应观”也令人哭笑不得。
自然界有的东西，体内似乎全有，“风寒暑湿燥火”无一不备。
老芦是个“肝火旺”的人，哪怕泡在游泳池里也淹不灭这“三昧真火”。
如果它一直这样熊熊地旺下去，恐怕到了六十岁那天就要“中风”，让手脚象风中的树叶那样抖个不停。
而本人的“舌苔”其实就跟墙角长的青苔一样，只是颜色不同而已。
如果体内“湿度” 大了，舌头就长出厚厚的白苔来；如果体内“热”了，苔就给烤干了，如同青苔无法长在墨西哥沙漠中似的。
我有时不免纳闷∶黄帝、张仲景、孙思邈他们当年怎么就没想出个体内的日月星辰来？这种病态联想，使我们象尼采笔下的“超人”那样，从此山的山巅一步就跨到彼山的山巅，在概念之间作狂野的“飞跃”。
美国汉学家费正清早就以“修身、齐家、治国、平天下”的例子指出过这种“连锁推论”的荒唐。
该“理论”从“个人”到“天下”层层放大，连续飞跃，毫无逻辑上的联系，却被读书人奉行了两千年，其间竟没有多少人想想∶一个人就算是修身修到活佛的境界，难道就会自动具备齐家、治国、平天下的能力不成？两千年下来，似乎只有一个曹孟德敢于公开承认他愿意使用象陈平那样的“盗嫂受金”者来治国。
