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当代大学生廉洁修身的使命与特点一、廉洁修身是社会对大学生的殷切期望1、社会主义建设者与接班人的崇高使命2、科教兴国和人才强国的素质要求清正廉洁五育的个人品质a大学生必须存有报效祖国和人民的爱国主义精神b大学生必须存有为发展科学技术勤奋奋斗的精神c大学生要有团结协作精神二、清正廉洁五育就是知识分子的历史责任1、大学生的知识分子定位：大学生是知识的传播、运用和创造者，这是大学生知识分子的身份定位。
2、现代知识分子的人格特征：现实超越性。
文明示范性。
精神自主性。
道德自律性。
人格就是人们通过道德生活意识到自己的道德责任和道德义务以及人生的价值意义，从而自觉挑选自己做人的范式，培育自己的道德品质，多样和健全自己的内心世界，彰显出来人之区别于动物的内在规定性。
3、知识分子的良知与责任良知就是良知之言，就是一个人对他人身负道德义务的自觉意识，就是一种内在的有关生死、世间的情感，掌控与取舍的意志，长久的习惯和信念是个人意识中的综合统一。
责任就是一个人对社会和他人的应尽义务。
责任分成三类。
基于道德义务之违背而以社会心理意识约束力为表现形式的道德责任；基于纪律义务之违背而以社会团体约束力为表现形式的纪律责任；基于法律义务之违背而以国家强制性为表现形式的法律责任。
知识分子的责任主要就是道德责任，就是知识分子同时实现人的内在统一，健全自身社会规定性伦理本分。
捍卫真理是知识分子的最大责任。
三、清正廉洁五育就是大学生的现实须要1、腐败现象对大学生廉洁修身的警示：权力腐败对大学生廉洁修身的危害。
职务腐败对大学生清正廉洁五育的影响。
学术腐败对大学生廉洁修身的冲击。
2、道德缺失对大学生清正廉洁五育的负面效应：弱化集体主义价值观女性主义对大学生清正廉洁修成身的动摇。
功利主义思潮。
社会伦理关怀罗尔斯：一个公正的社会，其伦理关怀不是给与处在上层的少数人，也不是给与处在中间层次的大多数人，而应当给与处在社会底层的少数人。
3、自我行为失当对大学生廉洁修身的阻碍：消费主义倾向。
廉洁教育能够以潜移默化的形式,培养大学生的精神品格,萃取他们的闪光点,锤炼他们的意志品质,帮助他们自强,自立,自信,自助,使他们在学期间就养成自我调节,自我约束,自我培养,自觉地修身,省过的良好品质,做一个廉洁,正直的人,走一条正确的路,树立昂扬向上的精神状态,养成勇于经受考验,承受挫折的能力.正是这一点,廉洁教育客观上满足了他们的主观需要.修身: 修身是从政的前提，从政必须有修身作为基础。
从政的目的是正天下，如果没有修身作为基础，不仅不能正天下，反而会扰乱天下。
如此说来，修身是为了从政，如果我们不从政，是否还需要修身呢？我们可以这样说，首先，如果一个人在有机会、有条件去从政，自己又有道德才能，却不从政，便是一种不合道义的做法；有道德才能却没有机会或没有条件，那是没有办法的问题；其次，从政不仅仅是指做官，在家中孝敬长辈、爱护晚辈、真诚待友，也可以说是从政的一种体现；其三，孔子说：“女为君子儒，无为小人儒。
”儒的修养是一个做人的修养，孔子学说如果归结为“儒”，那么，必须是“君子儒”，是注重道德修养的儒者，而不能仅仅为了做官谋私利的“小人儒”、“职业儒”，所以，人人都应该修养自己，至于修养到什么程度是另外一回事，修养与否却是自己的事情，所以，《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
”如何修身？“格物、致知、诚意、正心”而已。
如何从政？依照“修身、齐家、治国、平天下”的顺序而已。
《大学》中的原文是：“古之欲明明德於天下者先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正其心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。
”从“明明德于天下”推到“致知在格物”，这是“寻根”的过程；从“物格而后知至”推到“国治而后天下平”，这是“生发”的过程。
