孝经全文诵读及译文【全十八章】

孝经全文及译文《孝经》是中国古代的一部经典，它强调了孝道在家庭和社会中的重要性，成为了一代代中国人们传承的优良传统。

下面是《孝经》的全文及译文。

第一章孝的定义亲亲者，爱也；尊长者，敬也；兄弟者，友也；子孙者，顺也。

Translation:亲亲者，爱也；因为亲人是我们所爱的人。

尊长者，敬也；因为尊重长者是我们的义务。

兄弟者，友也；因为我们的兄弟是我们的朋友。

子孙者，顺也；因为我们要顺从我们的父母和祖先。

第二章父母之恩父母之于子，犹手之于足也。

Translation:父母对于子女的恩情，就像手对于脚一样，是必不可少的。

第三章孝的奉行君子有三戒：小心齐，戒之在口；恭承敬，戒之在色；宽柔信，戒之在言。

Translation:君子有三种戒律：言行要合一，要有所提防;恭敬尊重，不妄言不妄动;温柔善良，信守承诺。

第四章孝道的重要性父母在，不远游；渐孝悌，谏不入。

Translation:在父母身边时不要轻易离开，每天慢慢地学习孝顺和弟道，并向父母提出正确的建议，即使他们不采纳也要付诸实践。

第五章孝心要如何体现父母呼，应勿缓，嘱托多，谨为之。

Translation:当父母呼唤时，应该立刻回应，当他们嘱托时，一定要认真听取并尽力为之。

第六章孝顺的四项任务父母之年，不可不给；弟之欲，不可不从；孝之事，天下之重事；穷则独善其身，不息於人。

Translation:父母年迈时一定要照顾，兄弟有所愿望时应该尽力帮助，孝敬父母是天下最重要的事情，如果真的生活困难了，也要不离不弃，尽可能地照顾自己。

第七章孝道和仁道的关系仁者爱人，以爱众为德；孝者爱亲，以爱一人为仁。

Translation:仁者的义务是关心别人，以关爱他人的行动表现道德；孝者的义务是关心家人，以关心家人的行动表现仁德。

第八章劝人行孝尔子既成，夫婴儿之未孝，何营之有？Translation:为人父母之前，如果你连孝都不懂得，又怎么能高妙地塑造家风？。

孝经全文译文（必备15篇）孝经全文译文第1篇【原文】子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。

天地明察，神明彰矣。

故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。

宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。

宗庙致敬，鬼神著矣。

孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。

【译文】孔子说∶“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；奉事母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。

能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。

所以虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有父亲;必然有先他出生的人，这就是指他有兄长。

到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。

到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。

对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达於坤明，光照天下，任何地方都可以感应相通。

《诗经·大雅·文王有声》篇中说∶‘从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。

【品读】孔子：‘上古的圣明之君，父天母地。

所以对于天地父母，是同样的看待。

如事父孝，那就是效法天的光明。

事母孝，那就是效法地的明察。

推孝为悌，宗族长幼，都顺于礼，故上下的大小官员和老百姓，都被感化而能自治。

照这样的一切顺序，人道已尽到好处了，人君如能效法天明，那天时自顺，效法地察，那地道自审，这样以来，神明自然就会彰显护佑。

所以说天子的地位，就算最崇高的了。

但是还有比他更高的，这就是说：还有父亲的缘故。

天子是全民的领袖，谁能先于他呢？但是还有比他更先的，这就是说：还有兄长的缘故。

照这样的关系看来，天子不但不自以为尊，还要尊其父。

不但不自以为先，还要先其兄。

由是伯、叔、兄、弟，都是祖先的后代。

孝经全文及译文孝经原文解读【原文】子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。

」【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。

孔子说∶先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。

人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。

你知道那是为甚么吗?曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶学生我不够聪敏，哪里会知道呢?孔子说∶这就是孝。

它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。

你回原来位置坐下，我告诉你。

人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。

人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。

《古诗文网经大雅文王》篇中说过∶怎么能不思念你的先祖呢?要称述修行先祖的美德啊!【读解】这一章书，是全部孝经的纲领。

它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。

有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。

孔子说：古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。

拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。

这个道德的妙用，你知晓吗?曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢?孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。

你先坐下，我慢慢的告诉你。

说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。

《孝经》全文（注音朗诵释义）《孝经》全文（注音）开kāi宗zōng明míng义yì章zhāng第dì一yī仲zhòng尼ní居jū，曾céng子zǐ持chí。

子zǐ曰yuē：“先xiān王wáng有yǒu至zhì德dé要yào道dào，以yǐ顺shùn天tiān下xià，民mín用yòng和hé睦mù，上shàng下xià无wú怨yuàn。

汝rǔ知zhī之zhī乎hū？”曾céng子zǐ避bì席xí曰yuē：“参cān不bù敏mǐn，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī？”子zǐ曰yuē：“夫fū孝xiào，德dé之zhī本běn也yě，教jiào 之zhī所suǒ由yóu生shēng也yě。

复fù坐zuò，吾wú语yǔ汝rǔ。

”“身体shēntǐ发fā肤fū，受shòu之zhī父母fùmǔ，不bù敢gǎn毁huǐ伤shāng，孝xiào之zhī始shǐ也yě。

立lì身shēn行háng道dào，扬yáng名míng于yú后hòu世shì，以yǐ显xiǎn父fù母mǔ，孝xiào之zhī终zhōng也yě。

夫fū孝xiào，始shǐ于yú事shì亲qīn，忠zhōng于yú事shì君jūn，终zhōng于yú立lì身shēn。

《大dà雅yǎ》云yún：‘无wú念niàn尔ěr祖zǔ，聿yù修xiū厥jué德dé。

《孝经》原文与译文开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子侍。

子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。

汝知之乎？’【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。

孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。

拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。

这个道德的妙用，你知晓吗？’【原文】曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’【原文】子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。

’【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。

你先坐下，我慢慢的告诉你’。

【原文】‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。

’【注释】‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。

凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。

身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。

’【原文】‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

’【注释】‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。

做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。

他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。

’【原文】‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

’【注释】‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。

《孝经》全文及译文《孝经》是伦理学领域的经典著作，专注于论述孝道，被广泛认为是十三经之一。

在东汉时期，这本书被官方指定为必读教材，从皇室到普通百姓，都必须要阅读。

第一：开宗明义章【原文】：仲尼居，曾子持。

子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。

汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。

”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝始于事亲，忠于事君，终于立身。

《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。

’”【译文】：孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。

孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。

你知道先王的至德要道是什么吗？”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢？”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。

你坐下，我现在就跟你讲！人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。

所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。

《诗经·大雅》说：'常常怀念祖先的恩泽，念念不忘继承和发扬他们的德行’。

”第二：天子章【原文】：子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。

盖天子之孝也。

《前刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。

’”【译文】：孔子说：天子真正爱护自己的父母，也就不敢厌恶任何人；真正尊敬自己的父母，也就不敢轻慢任何人。

天子竭尽爱护尊敬来侍奉双亲，将这种道德教育推广到天下百姓，让四海之民都能起而效法，这就是天子的孝道啊！《尚书·吕刑》说：“天子有爱敬父母的善德，天下万民都会仰赖他。

孝经全文带拼音及注解原文： 仲zh òn ɡ尼n í居j ū，曾c én ɡ子z ǐ侍sh ì。

子z ǐ曰yu ē：“先xi ān 代d ài 之zh ī王w án ɡ者zh ě，有y ǒu 其q í至zh ì德d é要y ào 道d ào ，以y ǐ顺sh ùn 天ti ān 下xi à，民m ín 用y òn ɡ和h é睦m ù，上sh àn ɡ下xi à无w ú怨yu àn 。

汝r ǔ知zh ī之zh ī乎h ū？”曾c én ɡ子z ǐ避b ì席x í曰yu ē：“参c ān 不b ù敏m ǐn ，何h é足z ú以y ǐ知zh ī之zh ī？”子z ǐ曰yu ē：“夫f ū孝xi ào ，德d é之zh ī本b ěn 也y ě，教ji ào 之zh ī所su ǒ由y óu 生sh ēn ɡ也y ě。

复f ù坐zu ò，吾w ú语y ǔ汝r ǔ。

身sh ēn 体t ǐ发f ā肤f ū，受sh òu 之zh ī父f ù母m ǔ，不b ù敢ɡǎn 毁hu ǐ伤sh ān ɡ，孝xi ào 之zh ī始sh ǐ也y ě。

立l ì身sh ēn 行x ín ɡ道d ào ，扬y án ɡ名m ín ɡ于y ú后h òu 世sh ì，以y ǐ显xi ǎn 父f ù母m ǔ，孝xi ào 之zh ī终zh ōn ɡ也y ě。

夫f ū孝xi ào ，始sh ǐ于y ú事sh ì亲q īn ，中zh ōn ɡ于y ú事sh ì君j ūn ，终zh ōn ɡ于y ú立l ì身sh ēn 。

孝经目录第一章开宗明义 (1)第二章天子 (1)第三章诸侯 (2)第四章卿医生 (2)第五章士 (3)第六章庶人 (3)第七章三才 (3)第八章孝治 (4)第九章圣治 (5)第十章纪孝行 (6)第十一章五刑 (7)第十二章广要道 (7)第十三章广至德 (7)第十四章广扬名 (8)第十五章谏诤 (8)第十六章感觉 (9)第十七章事君 (9)第十八章丧亲 (10)dì yīzhā ng k āi zō ngmíng yì第一章开宗明义zh ò ng n í j ū c é ng z ǐ ch íz ǐyu ēxi ān wá ngy ǒu zh ìd é y ào d ào仲尼居，曾子持。

子曰：“先王有至德要道，y ǐsh ùn ti ān xi àmín yò ngh é mùsh à ngxi àwú yu àn r ǔ zh īzh īh ū以顺天下，民用友善，上下无怨。

汝知之乎？”c é ngz ǐ b ì x íyu ē c ān b ù mǐn h é z úy ǐ zh īzh ī曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”z ǐyu ē f ūxi ào d é zh īb ěn y ějiào zhīsuǒy óu shē ngyě f ù子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

复zu òwúy ǔ r ǔ坐，吾语汝。

”sh ē nt ǐf ā f ūsh òu zh ī f ù mǔ b ù g ǎn hu ǐsh ā ng xi ào zh īsh ǐy ě“身体发肤，受之父亲母亲，不敢毁伤，孝之始也。

孝经全文及翻译开宗明义章第一【原文】子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。

」【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。

孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。

人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。

你知道那是为甚么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。

它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。

你回原来位置坐下，我告诉你。

人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。

人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。

《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”【读解】这一章书，是全部孝经的纲领。

它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。

有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。

孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。

拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。

这个道德的妙用，你知晓吗？”曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。

你先坐下，我慢慢的告诉你”。

说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。

《孝经》全文及译文【孝经原文】开宗明义章第一仲尼居，曾子持.子曰：“先王有至德要道，以顺天下,民用和睦，上下无怨。

汝知之乎？”曾子避席曰:“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也.复坐，吾语汝。

”“身体发肤，受之父母,不敢毁伤，孝之始也.立身行道,扬名于后世，以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲，忠于事君，终于立身。

《大雅》云:‘无念尔祖，聿修厥德。

’”天子章第二子曰：“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓,刑于四海。

盖天子之孝也。

《甫刑》云：‘一人有庆,兆民赖之。

'”诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢.高而不危，所以长守贵也。

满而不溢，所以长守富也。

富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。

盖诸侯之孝也。

《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

”卿大夫章第四非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙.盖卿大夫之孝也.《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。

”士章第五资于事父以事母,而爱同；资于事父以事君，而敬同。

故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也.故以孝事君则忠，以敬事长则顺.忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。

盖士之孝也。

《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。

”庶人章第六用天之道，分地之利,谨身节用,以养父母，此庶人之孝也。

故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也.三才章第七曾子曰:“甚哉，孝之大也!"子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也.天地之经，而民是则之.则天之明，因地之利，以顺天下。

是以其教不肃而成,其政不严而治。

先王见教之可以化民也,是故先之以博爱，而民莫遗其亲,陈之于德义，而民兴行。

先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。

《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。

孝经原文翻译孝经原文翻译《孝经》是中国古代汉族政治伦理著作，儒家十三经之一。

《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，历代儒客研习之核心书经。

下面然而小编整理的孝经原文翻译，欢迎来参考！开宗明义章第一【原文】子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。

」【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。

孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。

人们无论然而尊贵还然而卑贱，上上下下都没有怨恨不满。

你知道那然而为甚么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就然而孝。

它然而一切德行的根本，也然而教化产生的根源。

你回原来位置坐下，我告诉你。

人的身体四肢、毛发皮肤，都然而父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这然而孝的开始。

人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这然而孝的终极目标。

所谓孝，最初然而从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。

《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”【读解】这一章书，然而全部孝经的纲领。

它的内容，就然而开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。

有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。

孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。

拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。

这个道德的妙用，你知晓吗？”曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就然而孝道，这个孝道，就然而德行的根本，教化的出发点。

《孝经》全文《孝经》全文开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。

子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。

汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。

’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。

盖天子之孝也。

《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。

’”诸侯章第三在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。

高而不危，所以长守贵也。

满而不溢，所以长守富也。

富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。

盖诸侯之孝也。

《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

是故非法不言，非道不行;口无择言，身无择行。

言满天下无口过，行满天下无怨恶。

三者备矣，然后能守其宗庙。

盖卿、大夫之孝也。

《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。

”士章第五资于事父以事母，而爱同;资于事父以事君，而敬同。

故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

故以考事君则忠，以敬事长则顺。

忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。

盖士之孝也。

《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。

”庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也!”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民是则之。

则天之明，因地之利，以顺天下。

是以其教不肃而成，其政不严而治。

先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。

先之以敬让，而民不争;导之以礼乐，而民和睦;示之以好恶，而民知禁。

《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。

’”孝治章第八子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心，以事其先王。

《孝经》的全文及译文《孝经》是中国传统文化中的经典之一，全称为《关于孝道的经典》，也称为《二十四孝经》。

它早在汉代已经形成，作为中国传统文化中非常重要的一部分，对于推崇孝道、教育后代有着深远的影响。

以下是《孝经》的全文及译文。

《孝经》全文：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母爱，需先尽。

兄道友，弟道恭，长幼序，友与朋；君则敬，臣则忠，此之谓，人之情。

进必趋，退必追，唯人是，不可食。

亲不近，邻不远，礼远不穷，不行不远。

凡言听之，信之守之，高声勿以扰，快色勿以陵。

定交至，交则信，言而有信，行而有验。

虽有枯木，不失其本，孝之人，必有余庆。

《孝经》译文：父母召唤时，要立刻回应，父母命令时，要迅速行动；父母教导时，要虔诚倾听，父母爱护时，要勤恳回报。

兄长要当好朋友，弟弟要心存敬意，长幼有序，朋友之间要互相尊重；主人要尊敬仆从，臣子要忠诚效劳，这就是为人处事的道理。

进餐时要匆匆赶去，退场时要追赶离去的人，只有以人为本，才能不自欺。

亲人不要走得太近，邻居也不要走得太远，遵守礼仪，有时候不见面也不会疏远。

任何话都要听进去，信守诺言，说话不要大声喧哗，笑容也不要过分自傲。

交朋友要讲究真诚，信任对方，讲话有信誉，行动要受检验。

虽然有干枯朽木，也不会失去其本质，孝子必然会得到意外的回报。

总的来说，《孝经》充分体现了中国传统文化的孝道思想，蕴含着深远的教育意义。

家庭是生命的基本单元，父母是我们最亲密和最重要的亲人，在家庭教育中必须强调孝心和顺从，这是整个社会伦理的根本基础。

另外，《孝经》还强调了朋友之间要互相尊重，主仆之间要互相尊敬，从而加强人际关系和社会道德建构。

在当今社会，我们也应当更加重视家风教育和社会道德建构，才能够走向更加美好的未来。

《孝经》第十八章：丧亲【解读】这一章主要是强调孝子在丧亲时应遵循的礼法。

为人子女，生事爱敬，死事哀戚，这是就是孝道，也是整部《孝经》的结论。

【原文】子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯(1)，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘(2)，此哀戚之情也。

三日而食，教民无以死伤生。

毁不灭性，此圣人之政也。

丧不过三年，示民有终也。

为之棺椁(3)衣衾而举之，陈其簠簋(4)而哀戚之;擗踊哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;为之宗庙，以鬼享之;春秋祭祀，以时思之。

生事爱敬，死事哀慼，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。

”(5)【译文】孔子说：“孝子丧失了父母亲，要哭得声嘶力竭，发不出悠长的哭腔;举止行为失去了平时的端正礼仪，言语没有了条理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐，吃美味的食物不觉得好吃，这是做子女的因失去亲人而悲伤忧愁的表现。

父母之丧，三天之后就要吃东西，这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体，不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性，这是圣贤君子的为政之道。

为亲人守丧不超过三年，是告诉人们居丧是有其终止期限的。

办丧事的时候，要为去世的父母准备好棺材、外棺、穿戴的衣饰和铺盖的被子等，妥善地安置进棺内，陈列摆设上、簋类祭奠器具，以寄托生者的哀痛和悲伤。

出殡的时候，捶胸顿足，嚎啕大哭地哀痛出送。

占卜墓穴吉地以安葬。

兴建起祭祀用的庙宇，使亡灵有所归依并享受生者的祭祀。

在春秋两季举行祭祀，以表示生者无时不思念亡故的亲人。

在父母亲在世时以爱和敬来奉事他们，在他们去世后，则怀看悲哀之情料理丧事，如此尽到了人生在世应尽的本分和义务。

养生送死的大义都做到了，才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务。

”【注释】(1)哭不偯：偯，哭的余声曲折委婉。

(2)食旨不甘：旨，美味的食品。

(3)棺椁：即棺材和套棺(古代套于棺外的大棺)，泛指棺材。

(4)簠簋：簠与簋。

两种盛黍稷稻粱之礼器。

(5)擗踊哭泣：擗踊，亦作“辟踊”。