考研北大哲学历年真题+答案解析

前言

当你打开这份文档的时候，我首先要说的是恭喜你已经或将要踏上一条无比

光明的道路——哲学考研。这是一条林中路（Holzwege），隐隐约约，晦暗不明，

却是通达无限可能的未来途径，当身边的常人（dasMan）左右你意志的时候，

你不能被遮蔽，你要把自己置于这种可能性中，这才是本真的光明状态。

我将要提供的这份材料是四五年来的心血，我深知考研之不易，更知考北大

的艰涩，所以把资料与诸君共享，一来希望能够助诸君臂膀之力，二来希望能够

交到同道朋友。这份资料虽是为北大而备，但报考其他学校亦可以借鉴之，我提

供的仅仅是一部分，想要获得全部资料还需要多走几步过程，这也是看毅力和机

缘，经济学知识告诉我们，一份产品的价值想要得以体现并造福人们必然不能以

廉价的方式出场。

这份资料包括以下部分：

1.北京大学外国哲学专业业务课一（西方哲学史二）17年真题及分析

2.北京大学外国哲学专业业务课二（综合考试二）17年真题及分析

3.北京大学中国哲学专业业务课一（西方哲学史一）8年真题及分析

4.北京大学中国哲学专业业务课二（中国哲学史）8年真题及分析

5.西方哲学史（黑格尔之前）高频必考130题（涵盖95%考点）及最佳答案

精析

6.现代西方哲学高频必考100题（涵盖95%考点）及最佳答案精析

7.中国哲学史高频必考100题（涵盖95%考点）及最佳答案精析

8.北大今年考题分析及答题套路

愿这份资料能帮到诸位，祝福大家！北京大学2017年哲学考研试题

西方哲学史一630

一、名词解释

1.巴门尼德真理之路

2.第二性的质

3.笛卡尔心物二元论

4.斯宾诺莎实体

5.奥古斯丁光照说

6.黑格尔否定辩证法

7.奥康的剃刀

8.亚里士多德目的论

二、论述题

1.柏拉图为何认为正义本身就是善

2.休谟因果性理论

3.康德绝对律令是普遍法则

三、材料题

(一段阿伯拉尔讨论波菲利问题的材料)

1.波菲利问题

2.阿伯拉尔立场北京大学2017年哲学考研试题

中国哲学史849

一、名词解释

1.德政

2.无为

3.尚同

4.心术

5.良知

6.独化

二、简答题

1.得意忘象

2.为仁由己

3.道通为一

4.白马非马

5.理存于欲

6.天人感应

三、论述题

1.中国哲学体用论

2.中国哲学有无观

3.中国哲学知行观北京大学2017年哲学考研试题

西方哲学史二842

一、名词解释

1.阿里基与乌龟赛跑的悖论

2.德行就是知识

3.理念

4.快乐（伊壁鸠鲁）

5.第一性的质

6.充足理由律

7.公意

二、简答题

1.休谟关于因果关系的自然主义解释

2.笛卡儿关于真理的标准

三、问答题

1.中世纪哲学家围绕共相问题展开讨论，请论述阿伯拉尔的概念论

2.康德在其导言中一段话，论述康德“先天综合判断”理论含义北京大学2017年哲学考研试题

综合考试二633

现代西方哲学部分

一、名词解释

1.超人

2.绵延

3.思想的连续性（皮尔士）

4.经验主义的两个教条

5.范畴直观（胡塞尔）

6.心灵之境（罗蒂）

二、分析题

1.普特南“缸中之脑”思想实验的含义

2.海德格尔“在世之在”

三、问答题

1.萨特意识和自我意识

2.罗尔斯正义即公平

中国哲学部分

一、郭象逍遥义

二、王阳明和朱熹格物致知不同北京大学外国哲学

西方哲学史二（633）

《高频必考100题最佳答案精析》

（涵盖90%考题，必过130+）高频必考题目汇总

古希腊部分一瞥（30%）

（注：划线为高频必考点）

术语解释或简答：

1.【本原（始基）】P.4/11年考2.【逻各斯】P.14/15年考

3.【生成辩证法】P.144.【水本原（泰勒斯）】P.10/12、08年考

5.【无定说（阿那克西曼德）】P.11/10年考

6.【气本原（阿那克西美尼）】P.127.【火本原（赫拉克利特）】P.13/07、12年考

8.【相反者相成】P.15/10、14年考9.【数本原（毕达哥拉斯）】P.16/05、09、13、15年考10.【是者（巴门尼德）】P.21/05、09、11、13、15年考

11.【四根说（恩培多克勒）】P.23

12.【种子说、心灵（阿那克萨格拉）】P.25

13.【原子论（德谟克利特）】P.27/05、10年考14.【智者】P.32/06、07年考

15.【知道自己无知】P.41/08、13年考

16.【德性即知识】P.4017.【理念】P.53/05年考18.【四线段比喻（可感事物可知事物、知识与意见）】P.41/02、06、07、

09、10考19.【洞喻理论】P.50/12、15年考

20.【通种论】P.57

21.【三本源说】P.7022.【四因说】P.72/14、12、07年考

23.【实体（亚里士多德）】P.80/08、09、05年考

24.【感觉理论（亚里士多德）】P.86/11年考

25.【实践智慧（亚里士多德）】P.91

26.【快乐主义/伊壁鸠鲁主义】P.98

27.【斯多亚派】P.100/08年考28.【皮罗主义/悬搁判断】P.107/06年考29.【太一（普罗提诺）】P.100/12年考30.【流溢说】P.111/07年考

简答论述

一、【论述分有说的困难】P.55、P.77

二、【论述柏拉图洞穴比喻的哲学思想】P.50/12、15年考三、【论述柏拉图关于可知领域和可感领域的划分】P.47/02、06、07、

09、10考

四、【论述亚里士多德的实体学说/逻辑学与形而上学关系】P.80/08、09、

05年考

五、【论述亚里士多德的感觉理论】P.86/11年考

六、【谈你对西方形而上学的理解】

NOTE：有的知识点考的可能性较小，故未整理。略的内容有：

克塞诺芬尼、芝诺悖论、普罗泰戈拉、高尔吉亚、太阳比喻、两分法、分有模仿、

灵魂回忆、灵魂的理性认识（亚）、中道学说

古希腊部分（30%）

（注：划线为高频必考点）

参考书目以赵敦华《西方哲学简史》和《西方哲学原著选读》为主，并辅以

邓晓芒《西方哲学史》、梯利《西方哲学史》、《西方哲学词典》为参照。括号

内文字为原文引用，几乎全部出自《西方哲学原著选读》，不再一一标注。

术语解释或简答：

1.【本原（始基）】P.4

1.本原（arche），又称始基，其原义是开始、太初的意思，后演化为原则

和根据，由阿那克西曼德最先使用。

2.泰勒斯是第一个思考本原问题的哲学家，希腊哲人认为最初存在的东西在

运动的变化中始终起作用，因此，事物的最初状态要么构成事物的基本要素要么

是事物存在和运动的缘由，本原的这两层意思分别译为“基质”和“原则”。

3.宇宙（cosmos）是本原分化演变的产物，本原（基质或原则）在宇宙内部

起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。本原概念后来发展成为形而上学的

最高原则，本原问题贯穿希腊哲学始终，哲学家们围绕着一与多、变与不变展开

了讨论。2.【逻各斯】P.14

1.逻各斯(logos),其原义是“话语”，兼有规律、命运、尺度之意。赫拉克

利特用它专门表示“说出的道理”并认为正确的道理表达了真实的原则。从人认

识的角度讲，它可被理解为“理性”、“理由”，就世界本原而言，其又可被理

解为“原则”、“规律”。

2.在赫拉克利特哲学中，逻各斯是“世界秩序”，表现为火的生成与毁灭；

其次，逻各斯不同于火，是不可感的。“思想是最大的优点，智慧就在于说出真

理，并且按自然行事，听自然的话。”（残篇）后来逻各斯又被亚里士多德和斯

多亚派所用，分别表示事物的定义和自然运动的合理秩序。

3.【生成辩证法】P.14

1.赫拉克利特认为，按照逻各斯（logos）的原则，一切事物都像火那样变动不居，处于永恒的生成变化状态，相反者相成，我们称这样的生成观为生成辩

证法。

2.“生成”（becoming）意为“变成某物”（comingtobe）。当A变成B

时，A既不是A，又不是B，而是处于A与B之间，或者说，既是A又是B。事物

之间的生成关系为：转化关系（向对立面转化）、和谐关系（对立状态共存）、

同一关系（同一事物的不同方面）、相对关系（因标准差异具有相对性），即我

们现在所说的对立统一的辩证关系，其一般表达形式是“A既是自身，又不是自

身”。“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在”，“不朽的有朽，

有朽的不朽”。4.【水本原（泰勒斯）】P.10

1.米利都的泰勒斯（鼎盛年公元前585/584年）被公认为是西方哲学史上第

一个哲学家，他第一个提出“什么是世界的本原”的哲学问题，并将这一问题解

答为“世界的本原是水”，打破了神话的世界观，用自然物质来解释万物本原，

并将这一问题解答为“世界的本原是水”；

2.根据亚里士多德的记述，泰勒斯是根据经验发现水能滋养万物，并接受了

古埃及人的大地飘在水上的图式，于是认为万物的本原是水；

3.这个论断的思路是世界是否有本原，有的话是一个还是多个，这个本原变

还是不变，显然泰勒斯选择了本原是一个，并且是变化的，万物生于水又复归于

水。以泰勒斯为始的整个米利都学派都认为本原是一且变化，总之，希腊哲人围

绕本原的一与多、变与不变发展着自己的学说。5.【火本原（赫拉克利特）】P.13

1.由赫拉克利特（鼎盛年公元前504-501年）提出，他认为“世界秩序（一

切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的

活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”

2.火本原所讲的本原有两层意思：a.火的活动状态（燃烧和熄灭）；b.世界

秩序，它是有永恒不变的原则，在所有事物中保持着自身的同一。他的意思是，

世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为火，因此世界的归宿也是火。

与前人不同的是，他不仅把万物本原归于某一变化的物质，还强调其变化形式，

外在本原可生可灭，内在本原是不变的同一。

近代部分一瞥（50%）

（注：划线为高频必考点）

参考书目以赵敦华《西方哲学简史》和《西方哲学原著选读》为主，并辅以

邓晓芒《西方哲学史》、梯利《西方哲学史》、《西方哲学词典》为参照，康德

部分特意参照邓晓芒《纯批演讲录》。括号内文字为原文引用，几乎全部出自《西

方哲学原著选读》，不再一一标注。一、【论述先天综合判断如何可能】P.301