试论苏霍姆林斯基的劳动教育思想

试论孔子的教育思想

论文摘要:孔子是春秋时代最著名的教育家和儒家学派的创始人。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，对孔子的教育思想作了详细的阐述。它是后人研究孔子教育思想的主要依据。这些思想，对我国的传统教育产生了深远的影响，并成为我国传统教育思想的重要组成部分，对我国当前的教育改革也有着重大的借鉴意义。孔子的教育思想是很丰富的，既涉及基本理论问题，又包括许多教育教学的实际经验。

关键词:孔子;教育思想;当代教育

一. 倡导“有教无类”,主张“因材施教”,发展学生个性与全面教育相结合

1.孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”(《论语•卫灵公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。

教学中不能没有统一要求,但不从学生实际出发,忽视学生在资质、性格、才能、兴趣等方面的差异就无法达到统一要实现的目标。孔子将因材施教与全面教育巧妙地结合起来,解决了教学过程中的这一矛盾。在《论语》中,有不少生动的事例表明,同一个问题,孔子对不同学生有不同的教法,例如,在(《论语•颜渊》)篇中记载,樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问仁,孔子做出了四种不同的回答:

樊迟问仁,子曰:“爱人。”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也仞。”仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦无怨在家无怨。”颜渊问仁,子曰:“克已复礼为仁,一日克已复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动。”

樊迟的资质较鲁纯,孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”;司马牛因“多言而躁”,孔子就告诫他:做一个仁人要说话谨慎,不要急于表态;仲弓对人不够谦恭,不能体谅别人,孔子就教他忠恕之道,要能将心比心推已及人;颜渊是孔门第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行、一举一动都要合乎礼的规范。这样,根据每个学生基础和造诣的不同,孔子对同一问题做出了四种深浅不同的回答,既切合学生的思想实际,就都符合“仁”的基本概念。

读《用劳动的爱好来教育学生》有感

中国现在的教育，教师着重是在智力上的研究而忽视了劳动对于智力的影响，那么究竟劳动有没有必要？劳动对智力有什么影响？该如何去实施劳动教育？在读了苏霍姆林斯基的这篇文章后我感触颇深。

第一、劳动教育在学生智力中起到重要的作用。

苏霍姆林斯基说：“儿童的智慧在他的手指尖上。”教学中我们也经常看到有些心灵手巧的学生往往是一些聪明好学、好钻研的学生。事实证明一些精妙的、复杂的、具有奇思妙想的劳动能够激发学生的想象力和创造力，一些聪明好学的学生经常受到这样的教育形式的熏陶，他们会变的越来越聪明，越来越富有想象力和创造力。而这种劳动也不是普通意义上的劳动，教师在设计时要考虑到劳动要有思想、有技巧的技能和技艺。

第二、劳动教育如何才能促进学生的智力发展。

劳动教育对于智育具有很大的作用，而能国促进智育的发展，那么如何在劳动中进行智育呢？苏霍姆林斯基在文章中给我们提出了四种形式：

（1）设计和装配各种装置、机械和仪器的活动模型。

（2）选择能量和运动的传递、转换方式。 这一种形式要比上一种形式更具有思维的运动，学生在这里必将学会如何去思考。在我们的教学中也可以看见这样的影子，如在物理课中教师在前面操作，好一点的学生去操作，在好一点的每一个学生都去操作，而这样的都是在教师的指引下完成的，学生真正能够得到思维的发挥、智力的碰撞的机会还是比较少的，更不要说是学生课后一个人去研究了，因为学校担心教学设备会被学生搞坏。

（3）选择材料的加工方法，选择加工用的工具、机械和工艺方法。

这是一个境界，是很多老师傅们常年工作所达到的一种境界，对于学生也要这样的要求——使手和工具融为一体，成为手的一部分。苏霍姆林斯基说：“如果一个人没有学会用自己的手和自己的思想对劳动对象施加最精细的作用，那就不可能设想培养出精细的、创造性的智慧。”在劳动中，熟练的师傅们会很有把握的知道在什么时候该用什么工具，没有经验的人看着工具会束手无策。

毒完《给教师的建议》《帕夫雷什中学》两本著作，最　Ｊ　让我钦佩的是苏霍姆林斯基以劳动教育贯穿其　全部教育的始终，并以此为基础与核心追求培养全面　发展的人的和谐教育。马克思认为：生产劳动与智育和　体育相结合是造就全面发展的人的惟一方法。马克思　“教劳结合”的思想在苏霍姆林斯基的劳动教育中得到　了具体的运用、发展与创造。因此，苏霍姆林斯基无疑　是马克思“教劳结合”思想的伟大实践者。时至今日，能　够超越苏霍姆林斯基的劳动教育思想的教育实践家似ｊ　乎还　誊　新　构茹　啸教育观　刻而广苏霍姆林斯基豹　法　受育观是１．　肄内：涵深刻而广　泛的和谐教育观　苏霍姆林斯基的劳动教育是指与学生的全部精神　生活相联系的．为了学生个性全面和谐发展而组织的　活动。正如他自己所说：“劳动教育是学校和家庭生活　的全部含义和全部目的之所在。”其劳动教育的内涵并　非通常所理解的与德育、智育、体育、美育等教育序列　并列的一支。而是一切教育的基础——“劳动是渗透一　切，贯通一切的东西。～它是世界观、创造性智慧、道德　信念的实质和源泉。”在他看来．“劳动教育从学生坐在　课桌后面读书时就开始了．课桌——这是一种最复杂　的‘机床’，掌握它并不那么简单。”由此。我们不难看出　他把上课时的脑力劳动看成是劳动教育中重要且不易　掌握的一部分，学生的基本任务是学习。学习就是学生　体脑结合的重要领域。为什么劳动教育可以涵盖德育、　智育、体育、美育等并成为一切教育的基础？苏霍姆林　斯基在两书中既有充分的论述又有强有力的实践证　明。他认为劳动教育首先是以发展人的精神力量为目　的，劳动过程本身就贯穿着思想．儿童在劳动中表现了　自己，发现了自己，经常地体验到一种深刻的、无可比　拟的道德满足感、自豪感和尊严感．这就使劳动教育具　有了实践的生命化德育的意义。劳动是智慧之树。苏霍　姆林斯基反复强调：“儿童的智慧在他的手指尖上。”这　形象地ｌ说明了双手与大脑、劳动与思维发展的密切联　系口他还指出：“有许多劳动过程，人体在其中的协调优　美动作可以同体操相媲美……还有它的优越之处：里　面有更多的细微差异可以显示体力与技巧和技能的多　种多样的结合。”他强调劳动应当是充满快乐的．这种　情感首先来自劳动的美。而人在劳动中也在创造自身　的美。孩子们劳动，既创造有用之物．同时又是美的创　作。这种统一，就是劳动使人变得高尚、特别大公无私　的那种教化力量的源泉所在。另一方面．苏霍姆林斯基　也反对把体力劳动当成智力活动之后的一种补充和平　衡，不假思索地随便找点体力负担给学生对于少年的　智力发展是同样有害的。紧张的体力劳动中思考应当　是主要的。苏霍姆林斯基用他的坚实的实践行动证明：　劳动教育是实现和谐教育目标的途径。　苏霍姆林斯基的劳动教育观是以“教育劳动”为中　介来实现的　“教育劳动”是苏霍姆林斯基在自己的创造探索中　提出的一个概念。他很好地解决了教育与劳动结合的　Ｉ中介问题，避免了滑入“教育十劳动”的形而上学的机　Ｉ械主义泥潭，使教育劳动结合成为内在的统一体。在他　ｌ看来，并不是所有的劳动都可以纳入劳动教育的视野．　Ｉ它必须是符合儿童的身心特点的。他说：“我这里所指　

评析苏霍姆林斯基“全面和谐发展”教育思想

锦州市教师进修学院干训部 杨丽娟

苏霍姆林斯基（1918——1970）是前苏联当代著名的教育理论家和教育实践家，也是世界教育史上很有影响的人物。他的全部教龄35年，其中担任校长26年。从1948年，他被任命为乌克兰一所农村十年至中学——帕夫雷什中学的校长，在他的正确领导下，该中学成了少年儿童健康成长的乐园。从五十年代末起 ，这所学校名扬全国，成了国内外来访者求经取宝的场所。

苏霍姆林斯基虽然学历不高，只相当于师范学校毕业的水平，但他勤奋好学，刻苦钻研，勇于实践，不断探索，取得了丰硕的成果：写了41部专著、600多篇论文，1200多篇童话、故事和短篇小说。他的主要著作已用29种文字出版发行，中国也陆续翻译了他的许多著作。如《给教师的建议》、《帕夫雷什中学》、《把整个心灵献给儿童》等。“把心灵献给儿童”是苏霍姆林斯基的座右铭。他的书被誉为“活的教育学、”“学校生活的百科全书”。

一、 苏霍姆林斯基论全面、和谐的发展的教育

苏霍姆林斯基教育活动主要阶段是在50至70年代度过的，这一时期前苏联的普通教育中，出现了普遍而又尖锐的升学与就业的矛盾，由于中学生数目急增，使高校不能容纳这么多学生，而学生又没有直接参加社会劳动的思想和技术的准备，因此不可能顺利就业，社会上出现众多游手好闲的人，故造成了严重的社会问题。正是在这种历史条件与教育背景下，苏霍姆林斯基从马克思主义人的全面发展基本原理出发，提出把全体学生都培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”

所谓全面和谐发展的人，用他的话来说，这种人是精神生活丰富、道德纯洁和体格健全三者和谐结合在一起的新人，是高尚的思想信念和科学文化素养融为一体的人，是把对社会的需求和为社会劳动和谐统一起来的人，是在各方面都很饱满的有教养、有文化、成熟和坚强的人。苏霍姆林斯基完整地描述了和谐发展的人的形象：就是指他是公民——社会主义祖国的爱国主义者，是祖国大地的英勇的保卫者，是为实现理想而斗争的坚定的战士，是诚实的、干练的、热爱自己工作的劳动者，是集体主义者，是能享受生动完满的欢乐和人生乐趣的、有教养的人，是忠实的父亲和丈夫，是有爱心的母亲和妻子。„„他所说的全面发展是指具体一个人在他所从事的领域的全面发展。他说：“远非每个人都能成为学者、作家演员，远非每个人都能发明火药，但每个人应当成为自己行业上的能手——此乃全面发展的重要条件。”可见，苏霍姆林斯基所说的全面发展的真谛就在于儿童“道德的、智力的、劳动的、审美的、身体的完善”，在于各个方面的和谐发展——即相互渗透、相辅相承的发展。