牡丹亭原文与解析

牡丹亭戏曲原文

嘿，朋友，今天咱们来摆摆《牡丹亭》那出好戏，不过这次，咱们用四川话，让这古典的韵味里再添点咱川人的热辣和直爽。

话说那南安太守杜宝的女儿，杜丽娘，生得那叫一个水灵，简直就是“抿甜抿甜”的，让人看了都舍不得挪眼。但杜老爷呢，一心想把她培养成大家闺秀，规矩多得跟筛子眼儿似的。丽娘呢，心里头那个憋屈啊，就像吃了黄连，苦得“寡苦寡苦”的。

有一天，丽娘实在憋不住了，就拉着侍女春香去游园。园子里头，百花争艳，香气扑鼻，那个“䭰香”哦，简直不摆了！丽娘一看这满园春色，心里头那个情愫啊，就像被春风吹动的柳枝，飘飘摇摇的。她想着，要是能有个知心人儿，一起赏花游园，那该多好啊！

结果，这一想，还真就入了梦。梦里头，她和那书生柳梦梅，在牡丹亭前相遇了。两人一见如故，情投意合，那场面，简直就像戏文里头唱的那样，美得不得了。丽娘在梦里头，笑得那个甜哦，就像吃了蜜糖一样，“嘴巴抿抿甜，心头像把锯锯镰”。

但好景不长，梦醒了，丽娘那个失落啊，就像从云端掉到了地上，摔得“咚咚”响。她想着梦中的柳梦梅，心里头那个“焦”哦，比吃了辣椒还难受。后来，丽娘相思成疾，临终前还念念不忘那个梦里的书生。 这就是《牡丹亭》里头的故事，用咱四川话一讲，是不是觉得更加亲切、更加生动了呢？咱们四川人嘛，感情丰富，又爱憎分明，就像这出戏一样，爱恨情仇，都来得那么直接、那么热烈。所以啊，朋友，咱们以后看戏，不妨也试着用咱的方言去感受一下，说不定会有不一样的收获哦！

王崇古字学甫原文及译文解析

王崇古，字学甫，蒲州人。由郎中历知安庆、汝宁二府。迁常镇兵备副使击倭夏港追歼之靖江从巡抚曹邦辅战浒墅已偕俞大猷追倭出海累进陕西按察使河南右布政使四十三年，改右佥都御史，巡抚宁夏。崇古喜谭兵，具知诸边厄塞，身历行阵，修战守，纳降附，数出兵捣巢。寇屡残他镇，宁夏独完。隆庆初，加右副都御史。吉囊子吉能据河套为西陲诸鄙长，南扰河、湟番族，环四镇皆寇。其冬，进崇古兵部右侍郎，总督陕西、延、宁、甘肃军务。崇古奏给四镇旗牌，抚臣得用军法督战，又指画地图，分授诸大将赵岢、雷龙等。数有功。吉能犯边，龙等出花马池、长城关与战，大败之。吉囊弟俺答纳叛人赵全等，据古州地，东入蓟、昌，西掠忻、代。四年正月，诏崇古总督宣、大、山西军务。崇古禁边卒阑出，而纵其素通寇者深入为间。又檄劳番、汉陷寇军民，率众降及自拔者，悉存抚之。归者接踵。其冬，把汉那吉来降。把汉那吉者，俺答第三子铁背台吉子也。崇古念因此制俺答，则赵全等可除也，留之大同，慰藉甚至。俺答方掠西番，闻变急归，索把汉甚急，使使调之。崇古令把汉绯袍金带见使者。俺答大喜，屏人语日：“我不为乱，乱由全等。天子幸封我为王，永长北方，诸部孰敢为患。即不幸死，我孙当袭封，彼受朝廷厚恩，岂敢负耶？”遂遣使，并请互市。崇古以闻，帝悉报可。俺答遂缚全等十余人以献，崇古亦遣使送把汉归。崇古广召商贩，听令贸易。布帛、菽粟、皮革远自江淮、湖广辐辏塞下。崇古仍岁诣弘赐堡宣谕威德，诸部罗拜，无敢哗者，自是边境休息。东起延、永，西抵嘉峪七镇，数千里军民乐业，不用兵革，岁省费什七。诏进太子太保。十五年，三封告成。又二年卒。赠太保，谥裹毅。

（节选自《明史•王崇古传》，有删改）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．迁常镇兵备副使／击倭夏港／追歼之／靖江从巡抚曹邦辅战浒墅已／偕俞大猷追倭出海／累进陕西按察使／河南右布政使／

B．迁常镇兵备副使／击倭夏港／追歼之靖江／从巡抚曹邦辅战浒墅已／偕俞大猷追倭／出海累进陕西按察使／河南右布政使／

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000 《牡丹亭》大团圆结局解析

学生姓名:李永前 指导教师：

摘要：明代大戏曲家汤显祖的扛鼎之作《牡丹亭》问世以来备受青睐，明代及后世的改编、译注和评论层出不穷。传统观点认为该剧作“奉旨团圆”的结局不过是作品的一条光亮的尾巴。本文笔者却从西方神话原型的角度，认为这是汤显祖在高举“至情”的旗帜下谱写的一曲爱情神话的赞歌，并以此为背景对剧作大团圆结局进行新的解析。汤显祖“奉旨团圆”结局的安排构成了神话原型中英雄历险与救赎的完整模式。此外，笔者还从汤显祖的宗教意识和人文关怀以及明代中晚期市民阶层兴起和个性解放思潮两方面进一步分析这种大团圆结局的成因。

关键词：牡丹亭； 团圆结局； 神话原型； 人文关怀； 个性解放

戏剧《牡丹亭》是明代伟大作家汤显祖的代表作，“一生‘四梦’，得意处唯在《牡丹》”。沈德符《万历野获编》说：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”［１］

《牡丹亭》问世以后引起了剧坛上的巨大风波，后世译注和论文阐释层出不穷，却大都是在汤显祖戏剧总论中涉及该作，或者是针对牡丹亭剧意鳞爪[２]、主题思想阐发和人物形象分析，或者是版本论述及国外流传情况。关于大团圆结局，则历来的研究不是很多，如《悲喜杂糅、哀乐圆融——从元杂剧婚恋剧的“大团圆”结局说起》[３]、《论中国古典悲剧的团圆结局》[４]、《中国传统悲剧“团圆”结局的人文阐述》[５]、《中国古典悲剧“团圆”结局评析——兼与西方悲剧比较》[６]和《古典戏曲大团圆现象新解》[７]等，却没有具体地针对《牡丹亭》的大团圆结局进行细致深入的解析和论述，或者认为这种大团圆结局是汤显祖赋予作品的理想色彩，不过是伟大作品的一条光亮的尾巴。但笔者企图从西方神话原型角度来对《牡丹亭》团圆结局作出新的阐释，杜丽娘的爱情探索历程在大团圆结局安排之下基本构成了神话原型中英雄历险与救赎的完整模式，此外还将眼光转回明代以便更深层次地对这种团圆结局的成因作出阐释。

此去元知万事空但悲不见九州红

1. 原文出处及作者介绍

这句话出自明代文学家汤显祖的《牡丹亭》。汤显祖，号子由，又号铁冠道人，明代戏剧家，散曲词作家。他开创了元杂剧的先河，被誉为我国戏曲文学史上“六才子”之一，被后人誉为“我国剧坛之祖”。

2. 《牡丹亭》中的此段原文

此段原文出自《牡丹亭》第四十五回，青梅竹马的悲情故事中，崔莺莺的一篇哀怨之词：

此去元知万事空，但悲不见九州红。为染堆火怜英儿，我绝不说前朕。青梅嬗矣，胭脂妆则未。君逐月桂为猷，妾留胭脂为琴。

词句之中，透露出作者饱受离愁和不舍之情，表达了对逝去的青梅竹马和逝去的美好时光的悲伤与遗憾。

3. 此段原文的意义解析

此去元知万事空，但悲不见九州红，表达了作者对逝去的时光和感情的无奈与悲伤之情。元知，意味着还未到达彼方的知识和见闻，万事，代表着一切的事物和情感，皆为空虚。但悲不见九州红，指的是对美好景色的怀念和悲伤之情。从宏观意义上说，此句表述了对逝去时光的怀念和对美好景象的追忆，具有浓郁的离愁和不舍之情。

4. 此句的现实意义

此句虽然是出自文学作品，但其表达的情感和意境却贴近人心，是对人生离别和时光流逝的感怀和沉痛。现实中，每个人都会遇到离别和岁月的流逝，此时此景的悲伤之情，往往令人感同身受。此句具有超越时代的普世情感和人生感悟。

5. 此句的审美价值

此句借助对柔情和离别的表达，营造出空灵且凄美的意境，具有深厚的文学魅力。汤显祖通过此句，成功地将个人情感与宏大时空相结合，展现出悲凉之美。其独特的审美风格和情感激荡的效果，使此句成为我国传统文学中的经典之作，受到后世文人的推崇和传承。

总结

通过《牡丹亭》中的此句原文的解析，我们更深切地领悟到了汤显祖的悲凉情感与才情横溢的卓越才华。此句不仅仅是一句感情抒发的文字，更是一种超越时代的情感表达和审美价值的体现，值得我们深入品味和传承。对于《牡丹亭》中的此去元知万事空但悲不见九州红一句，汤显祖通过崔莺莺的哀怨之词，表达了对逝去青梅竹马和逝去美好时光的悲伤与遗憾。这句话虽出自文学作品，但却触动了人们内心深处对离别和时光流逝的感怀和沉痛。现实中，每个人都会经历离别和岁月的流逝，因此此句具有普世情感和人生感悟。