藏族男孩名字大全

藏族人的人名和称呼方式

藏族人民在长期的历史发展过程中，其生活的方方面面，包括人名的取法及内涵也有复杂、曲折的演变过程，一般归纳起来有二十种不同的取名方式。

????一、使用姓氏

????藏族人曾在历史上使用姓，据《西藏王统记》记载西藏历史上曾有四大姓氏。另外，史书记载，直贡地区有“琼热”姓氏，达隆地区有“斯”姓氏，萨迦地区有“昆”姓氏，还有法王姓氏，光明神姓氏，王族姓氏等六大姓氏。敦煌古籍里记载吐蕃时期各大臣等达官显贵也有姓氏。总之，藏民族的姓氏大致由六大或四大姓氏演变而来的。历史上，尤其是一些大学者都乐于在自己的名字前加上姓氏。如：努?桑吉耶西、索?霞甲琼乃等，努、索都是其姓氏。现在藏族人很少用姓氏，对此说法不少，可很难定论。但是，现今很多地方有不少藏族人在自己的名字前或父母给孩子的名字前加汉族姓氏的习惯，如；张达瓦、王益西等。

二、借用前辈名字的一部分

????这种取名方式起源于吐蕃时期，吐蕃王朝的第一代赞普为聂赤赞普，其名中有“赤”字，随后的六位赞普都用“赤”字，这六位依次为：木赤赞普、延赤赞普、苏赤赞普、美赤赞普、达赤赞普和斯赤赞普等，再加上第一代聂赤赞普，史称“天尊七赤”。

????三、以颂扬、赞美的词语取名

????这主要是后人、下属或臣民对伟大开明的君主、大德高僧、旷世奇才和英雄人物的称呼。如：吐蕃王朝的开明君主松赞干布，在位期间，吐蕃王朝进入空前的鼎盛时期，加强了与唐朝的关系，迎娶文成公主，吸收唐朝的先进文化，广受藏族人民的爱戴。被藏族人民尊为“松赞干布”。大意是：一位具有超凡的指挥，大公无私，是非分明，能公正地对待臣民，法纪严明，使天下安宁，创造吐蕃盛事的明主。

????四、教名

????青藏高原上藏民族大笃信藏传佛教，出家为僧尼，必须取教名。不还俗，尼姑和和尚一辈子用教名，一旦还俗，则重新使用父母取的名字。

????五、借用寺庙的名称

????人们称呼一些高僧或造谐很深的佛学大师，习惯上把母寺的名称放于其名字之前，以示敬意。如：萨迦寺的高僧索朗杰参，就称为萨迦?索朗杰参。

藏族人名

藏族的先民自远古时就居住于雅鲁藏布江中游两岸，6世纪山南雅隆部落首领，成为当地诸部

的领袖，号称“赞普”（王），建成自称为“博”的奴隶制王朝。7世纪初，赞普松赞干布（？～650）统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），汉文史籍称“吐番”。公元641年松赞干布与唐朝的文成

公主（？～680）联姻；公元710年赤德祖赞（704～755）与唐朝的金城公主（？～740）联姻，使

西藏社会有了很大发展。元朝把藏族地区置于中央王朝统一治理之下，管理包括西藏在内的全部藏

族地区。明朝也设置了行都指挥使司等地方行政机构。清朝在中央设置理藩院，对西藏地区正式册

封达赖喇嘛（1653年）和班禅额尔德尼（1713年），并任命驻藏大臣（1728年）。民国政府也在中

央设立了管理蒙藏事务的专门机构。新中国成立后，1959年建立了西藏自治区。“藏”为汉语称谓，自称“番”（藏语音为“博巴”）。藏语对居住不同地区的人有不同的称谓：居住在西藏阿里地区的人

自称为“堆巴”，后藏地区的人自称为“藏巴”，前藏地区的人自称为“卫巴”，居住在西藏东境和四

川西部的人自称为“康巴”，居住在西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为“安多哇”。“巴”、

“哇”藏语意为“人”。截止到1990年藏族人口为459.3330万人。居住在世界上海拔最高的青藏高

原上。

藏族讲藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。分卫藏、康、安多三种方言。公元7世纪前期创制

藏文，字体分头字（楷体）和无头字（草体）两种，有4个元音符号和30个辅音字母。早期，由于受母系氏族社会的影响，藏族人取名时要取母亲名字中的一个字作孩子名字的一部

分。如第二代藏王穆赤赞普，因其母亲的名字叫“朗·穆穆”。后来，有了阶级，人分高低贵贱，有

地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓。如：萨迦派创始人昆·贡觉杰布

（1034～1102）等。

佛教传入以前，藏族人的名字一般都比较古朴简明，富有图腾和神话的色彩。如第一代藏王聂

西藏人的姓名来历与发展

藏族是无姓的,一般用四个字以取名。公元七世纪,松赞干布建立吐蕃王朝，分封有功之臣以领地和封号，人们便把领地名冠在名字前面,以显示地位和官位。如藏文创始人吞弥·桑布扎。

古代藏族人使用姓氏的习俗,在很多藏文史书文献上有大量记载。要讲藏族姓氏的由来，还得从头说起。猕猴与妖女结合生下的肤色、相貌各异的六个猴崽,后来逐步繁衍成色、穆、董、冬四大氏族。再经过漫长岁月，四大氏族各自衍生很多支系,共计42姓氏,8隅。吐蕃王朝崩溃以后,农奴起义四起,吐蕃社会四分五裂，各自为政，不相统属。到10世纪以后，随着被朗达玛毁灭的佛教余烬复燃,各处建寺,弘扬佛法。人们皈依佛法，存厌离心，寻求脱离生死轮回之道，大概无心寻访世系家族,姓氏也就逐渐消失。

不过在7世纪后,当佛教在西藏盛行时，人们往往请活佛起名。有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去,举行简单的取名仪式,主人带来哈达及其他礼物,接着活佛念经,最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后,才取名字。

要是出家当了喇嘛,不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度,取其法名，从此俗名便取消了。这些活佛,用自己的名字一部分赐给小僧,如堪布的名字是＂江白赤烈"，他给小僧起的名字便是＂江白多吉"＂江白旺堆""江白平措"或是"江白格烈"等等。佛教的盛行影响到人们的名字,许多人的名字都浓烈的宗教色彩。 一个僧人或是活佛,如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或称号。例如:班禅额尔德尼·却吉坚赞,他的名字其实是却吉坚赞,班禅额尔德尼是封号，班系梵语,是班智达一词的简称，意为大学者。额尔德尼系蒙语,意为宝贝,是公元17１3年康熙皇帝第一次封给五世班禅罗桑益希的。 长期以来,由于藏族姓名中语言与地域变化相对缓慢，因而具有一定的稳定性。过去父母大都带孩子到寺庙请喇嘛取名字,如＂多吉"－－金刚,"丹增"－－主宰圣教、掌执佛教的人。有的父母因为贫穷，请不起喇嘛取名,则干脆以孩子降生日作名,如"达瓦＂--星期一，"米玛"－-星期二。

西藏取名规则

1. 背景介绍

西藏是中国的一个自治区，位于中国的西南边境地区。西藏以宏伟壮丽的自然景观、丰富多样的文化遗产和独特的藏传佛教文化而闻名于世。在西藏，取名是一件非常重要的事情，因为名字不仅代表个体身份，还承载着家族和文化传承。

2. 取名原则

在西藏，取名有一些特殊的原则和规定。以下是一些常见的取名原则：

2.1 根据出生时间和地点

在西藏，人们通常会根据孩子的出生时间和地点来取名。例如，如果孩子在夜晚出生，可能会被命名为“夜明”；如果孩子在山区出生，可能会被命名为“岭秀”。

2.2 根据神圣意义

由于西藏深受佛教文化影响，许多人会给孩子取有神圣意义的名字。例如，“多杰”代表着智慧和力量，“嘉木样”代表着幸福和吉祥。

2.3 根据家族传统

在西藏，家族非常重要，许多人会根据家族的传统来取名。这些名字通常由祖先的名字或姓氏派生而来。这种方式可以帮助维持家族的连续性和纪念祖先。

2.4 根据美好寓意

许多西藏人会给孩子取一个寓意美好的名字，以祝福孩子健康、幸福和成功。例如，“瑞雪”代表着好运降临，“晴天”代表着明媚的未来。

3. 姓氏与名字

在西藏，人们通常有一个姓氏和一个名字。姓氏通常是家族的姓氏，而名字则是个体的标识。例如，“次仁”是一个典型的姓氏，“旺达”是一个典型的名字。

4. 命名仪式

在西藏，取名有时会进行一场特殊的仪式。这个仪式通常由一位寺庙里的喇嘛主持。在仪式中，喇嘛会为孩子念经、祈福，并根据一些特定规则为孩子起一个吉祥的名字。 5. 名字的重要性

在西藏文化中，人们认为名字对个体的命运和人生有着重要的影响。一个好的名字可以给孩子带来好运和吉祥，而一个不好的名字则可能给孩子带来厄运。因此，取名是一件非常认真对待的事情。

6. 取名的变化

随着时代的发展和文化交流，西藏取名的方式也在逐渐变化。现代西藏人可能更倾向于根据个人喜好和创意来取名，而不仅仅局限于传统规则。这种变化反映了社会进步和个体自由意识的提升。