小议民族志撰写过程中应当注意的一些问题

民族志反思
民族志是研究人类社会文化的学科，着重于对各个民族、社会群体的生活方式、文化传统、价值观念等进行深入了解和记录。

在进行民族志研究时，常常需要进行反思，以确保研究的客观性、尊重性和合理性。

以下是一些可能涉及的民族志反思的方面：
1.文化相对主义：
在进行民族志研究时，研究者应当保持文化相对主义的态度，尊重不同文化的差异性。

反思是否在研究中有意或无意地将自身文化标准强加于被研究群体。

2.权力关系：
民族志研究中常常涉及到研究者和被研究者之间的权力关系。

反思是否在研究中过于主观，是否真正尊重和听取了被研究者的声音，是否充分考虑了社会和历史背景。

3.隐私和伦理问题：
反思研究中对被研究者隐私的尊重和伦理问题。

研究者需要谨慎处理敏感信息，确保不侵犯被研究者的隐私权，同时明确研究的伦理准则。

4.研究者的身份：
反思研究者自身的身份和影响。

研究者的社会地位、文化背景等因素可能会对研究产生影响，需要反思这些因素对研究的潜在影响。

5.文化表达的局限性：
反思使用文字、图像、语言等方式表达文化的局限性。

研究者需要认识到文化表达的困难和挑战，以避免在研究中产生误导或刻板印象。

6.研究的目的和效果：
反思研究的真正目的和预期效果。

是否研究有助于促进文化的理解、保护和传承，还是存在其他动机，需要进行澄清和评估。

7.社会责任：
反思研究对被研究社群的社会责任。

研究者应该思考研究对被研究社群的长远影响，并确保研究结果的公正性和对社群的积极贡献。

这些反思有助于确保民族志研究的科学性、公正性和道德性，使得研究更加贴近实际、可信赖。

传统民族志写作传统民族志是指对一个民族的生活方式、文化传承、宗教信仰、历史传承等方面进行研究、记录和介绍，以此来保护和弘扬该民族的传统文化。

传统民族志的撰写应该严谨客观，不带有个人偏见和政治色彩。

本文将从四个方面介绍传统民族志的写作方法。

一、研究对象的选择在写作传统民族志时，需要先选择一个具有代表性和研究价值的民族作为研究对象。

通常情况下，会选择少数民族进行写作。

选择的民族应该具备独特的文化特征和历史背景。

二、研究内容的搜集和整理写作传统民族志需要大量的史料和资料作为支撑。

在搜集资料时，可以到当地的文化馆、图书馆、博物馆等机构寻找史料和相关资料。

此外，还可以寻找当地的老人和有志于文化保护的人士进行深入交流和探讨，获取更多的民间故事和文化信息。

搜集到资料之后，需要进行整理和分类。

可以根据不同的主题和时间段，将资料分门别类地整理，便于后续的撰写和编辑。

三、撰写传统民族志撰写传统民族志需要遵循一定的写作规范。

要求写作语言通俗易懂，不使用过多的专业术语。

同时，需要确保文稿的逻辑性和完整性，条理清晰，重点突出。

在写作过程中，需要全面客观地介绍研究对象的历史、文化、风俗、宗教信仰、习俗等方面，以便读者全面地了解该民族的传统文化。

四、编辑传统民族志编辑传统民族志需要保证内容的准确性和权威性。

需要经过多次的反复校对和修改，以确保文稿的质量和水准。

同时，还需要进行排版和赏读，以保证文章的整洁和易读性。

需要特别注意的是，在文章的任何一部分中都不得包含网址、超链接和电话等个人联系方式，以保护文化信息的纯粹性和客观性。

以上是传统民族志写作的一些方法和技巧。

希望能对写作该类文章的人群有所帮助。

教育民族志研究的基本流程和注意事项
民族志研究是一个复杂的过程，必须学习并遵守一定的流程，以保证获得可靠
的研究结果。

民族志研究的基本流程主要包括以下几个步骤：首先，要确定和明确研究课题，细化主要内容，检查资料；其次，就是现场调查，收集并加工相关数据；其次，格式定件，包括框架及报告的编辑、编排；最后，是文献回顾，关注有关的研究成果。

在进行民族志研究的过程中，有几个重要的注意事项：一是，要有勤恳的诚意，以致关系睿智的态度，以便更好地理解并尊重当地的文化；二是，要深入家庭，以便搜集足够的史料，理解民族发展的历史；三是，要根据调查得到的信息，运用专业方法，按照研究计划准确收集资料；最后，是要熟悉相关的民族知识，遵循提出该课题的本原精神，使研究框架和结果更加真实可信。

综上所述，民族志研究涉及多方面的工作，在进行研究的过程中，必须学习并
遵循基本流程和注意事项，以保证获得可靠的研究结果。

民族志·民俗志的书写及其理论和方法一、我的学术经历促使我思考民俗志与民族志的规范十几年来，我在民族志和民俗志方面一直很困惑，每一次都因挫折而产生下一个选择。

我在北师大念博士学位，去一个村里做田野，做完了搜集了一些资料，回来准备写一份民俗志，当然会有一些想法怎么写，但我想写的这种方式与当时的学术预期有一个距离，这样的话，我就觉得写这个东西可能通不过博士学位，于是想着先把这样写民俗志的道理和它的正当性说出来。

所以我的博士论文写了一篇理论性的文章，算是为我想写的民俗志做正当性辩护。

算是为自己准备一个台阶，可是台阶准备好了，只听楼梯响，不见人下来，这个民俗志也一直没做出来。

博士毕业后，我转向文化人类学，先后在做满族和土族的实地调查研究中见习民族志的方法和文体。

2000年我又去原来那个村做了一年田野调查。

规范的田野调查做了，理论准备也有了，那就该写出这个民族志，可是最后还是没有写出来。

那个时候我思考的是，研究我群的话，我们做一个民族志，它有没有正当性？这个时候又是民族志的一些理论和方法的问题摆在我的面前。

后来几年，一些同仁也浏览到，我发了几篇关于民族志的历史发展与规范的文章。

离我做田野又有六年了，我还是一个字也没写过。

因为我还没有想清楚该怎样把它写出来或者说把它写成什么样子。

这段时间，我成为博导了，指导学生做研究，按照人类学通常的规范，派学生到国外的异国他乡去做民族志。

他们这样做民族志是合适的，合的是人类学的国际规范。

那我如何在自己的家乡做民族志呢？问题就在这里。

正好刘老师要我来开这个研讨会，我把自己的经历，多年的困惑、挫折以及念书的体会融合在一起，有一些想法，想讲一讲民族志与民俗志在我们中国当代学术中如何分工和合作，这种分工与合作如何可能，现在如何是这样一个时机。

这是我个人的一些经历，我想说明的是，我的想法都是从自己的苦处和痛处挤压出来的。

二、中国的民俗志传统：古典的与现代的类型一个社会的知识界总是在迎合、满足社会的知识需求，评价中国学术界的水平，你尽可以把它跟谁比，说它水平怎么样，但我个人认为，这是个很难说的事情。

民族志·民俗志的书写及其理论和方法一、我的学术经历促使我思考民俗志与民族志的规范十几年来，我在民族志和民俗志方面一直很困惑，每一次都因挫折而产生下一个选择。

我在北师大念博士学位，去一个村里做田野，做完了搜集了一些资料，回来准备写一份民俗志，当然会有一些想法怎么写，但我想写的这种方式与当时的学术预期有一个距离，这样的话，我就觉得写这个东西可能通不过博士学位，于是想着先把这样写民俗志的道理和它的正当性说出来。

所以我的博士论文写了一篇理论性的文章，算是为我想写的民俗志做正当性辩护。

算是为自己准备一个台阶，可是台阶准备好了，只听楼梯响，不见人下来，这个民俗志也一直没做出来。

博士毕业后，我转向文化人类学，先后在做满族和土族的实地调查研究中见习民族志的方法和文体。

2000年我又去原来那个村做了一年田野调查。

规范的田野调查做了，理论准备也有了，那就该写出这个民族志，可是最后还是没有写出来。

那个时候我思考的是，研究我群的话，我们做一个民族志，它有没有正当性？这个时候又是民族志的一些理论和方法的问题摆在我的面前。

后来几年，一些同仁也浏览到，我发了几篇关于民族志的历史发展与规范的文章。

离我做田野又有六年了，我还是一个字也没写过。

因为我还没有想清楚该怎样把它写出来或者说把它写成什么样子。

这段时间，我成为博导了，指导学生做研究，按照人类学通常的规范，派学生到国外的异国他乡去做民族志。

他们这样做民族志是合适的，合的是人类学的国际规范。

那我如何在自己的家乡做民族志呢？问题就在这里。

正好刘老师要我来开这个研讨会，我把自己的经历，多年的困惑、挫折以及念书的体会融合在一起，有一些想法，想讲一讲民族志与民俗志在我们中国当代学术中如何分工和合作，这种分工与合作如何可能，现在如何是这样一个时机。

这是我个人的一些经历，我想说明的是，我的想法都是从自己的苦处和痛处挤压出来的。

二、中国的民俗志传统：古典的与现代的类型一个社会的知识界总是在迎合、满足社会的知识需求，评价中国学术界的水平，你尽可以把它跟谁比，说它水平怎么样，但我个人认为，这是个很难说的事情。

自我民族志写作模板1.引言1.1 概述概述部分的内容可以包括以下内容：自我民族志写作是一种通过记录和分享个人与民族身份相关的经历、观点和体验的创作形式。

它是一种个人的反思和表达，在其中我们可以回顾过去、认识自我，同时也能够展望未来。

通过自我民族志写作，我们可以更深入地了解自己属于的民族群体以及民族文化的独特性，同时也能加深我们对自己的身份和归属感的认知。

本文旨在提供一个自我民族志写作的模板，以便读者能够有一个清晰的写作框架和方法。

通过这个模板，我们可以更好地组织和呈现自己的写作内容，使得读者更容易理解和关注我们的故事。

下面将逐步介绍这个自我民族志写作模板的各个部分，帮助读者更好地理解和运用。

首先，我们将介绍文章的结构和目的，以便读者能够在阅读时有一个整体的把握。

然后，我们将深入探讨背景介绍和自我认知这两个主要的部分，帮助读者更好地了解和认识自己的民族身份。

最后，我们将总结回顾整篇文章的主要内容，并对未来的展望进行一些思考。

通过本文的阅读，读者将能够更好地理解自我民族志写作的重要性和意义，同时也能够获得一个清晰的写作模板，以便更好地展示自己的民族身份和文化认同。

希望本文对读者在自我民族志写作方面提供一些有益的参考和指导。

1.2文章结构文章结构部分的内容可以根据以下模板进行撰写：文章结构的目的是为了清晰地组织和呈现文章的内容，使读者能够更好地理解和掌握文章的主题和信息。

本文将按照以下结构进行组织：1. 概述：本节将简要介绍文章的内容和写作目的。

通过概述，读者可以对文章的主题有一个整体的了解，并理解作者的写作意图。

2. 背景介绍：本节将详细介绍与自我民族志相关的背景信息。

包括但不限于民族文化、传统习俗、历史背景等。

通过背景介绍，读者可以对文章涉及的背景知识有一个全面的了解，为后续内容的阐述打下基础。

3. 自我认知：本节将介绍作者对于自己所属民族的认知和理解。

包括但不限于个人成长经历、文化认同、价值观等方面。

从三个关系探讨民族志书写过程中的核心关系2020年4月从三个关系探讨民族志书写过程中的核心关系本文关键词：志书，关系，过程中，探讨，核心从三个关系探讨民族志书写过程中的核心关系本文简介：目前在人类学内部，范式权威的缺失主要表现在现存人类学研究的多样性上，比如有的人类学者致力于复兴诸如民族语义学、英国功能主义、文化生态学和心理人类学等旧的研究范式；有的致力于综合马克思主义的研究与结构主义、符号学和其他的象征分析方式；有的致力于建立像社会生物学那样的更具涵盖性的理论解释框架，以便实现更从三个关系探讨民族志书写过程中的核心关系本文内容：目前在人类学内部，范式权威的缺失主要表现在现存人类学研究的多样性上，比如有的人类学者致力于复兴诸如民族语义学、英国功能主义、文化生态学和心理人类学等旧的研究范式；有的致力于综合马克思主义的研究与结构主义、符号学和其他的象征分析方式；有的致力于建立像社会生物学那样的更具涵盖性的理论解释框架，以便实现更为科学的人类学之理想；有的致力于将有影响的语言人类学研究与社会理论所关心的问题结合起来。

所有这些工作，在不同的程度或方面，都存在各自的优点和问题。

但是，他们都被民族志的实践所鼓舞，并且反过来激励着民族志实践，民族志实践是它们在分化时期的共同的标准。

①关系主义就是基于民族志书写危机及理论范式转换背景下的产物，其文化基础来自于文化研究成为了关系主义研究模式的时下代表的结论②,而其更深层次的哲学基础则来自于从方法论的个人主义到方法论的关系主义③.具体在人类学民族志书写范式上，其现实的基础则来自于人类学大家王铭铭提出的关系主义的整体民族志.正如王铭铭教授自己所说的那样，自己想做的是一种关系的民族志',而不是整体的民族志和后现代民族志。

我认为，要造就一种真正现实的人类学，我们的民族志研究要更注重对关系的研究，这个意义上的关系绝非本土民俗中的关系,而是一种结合了主位观和客位观、民族志与民族学方法的论述。

民俗的叙写控制与认同缺失【摘要】民俗是人们生活中根深叶茂的文化成果，对于社会的认同和文化传承具有重要意义。

在当代社会，民俗的叙写与认同却存在着控制与缺失的问题。

本文从民俗的定义与重要性入手，探讨了民俗的叙写和传承，指出叙写中存在的控制与认同缺失。

社会变迁对民俗的影响也被提及，民俗保护与传承成为了难题。

综合讨论了民俗的叙写控制与认同缺失对社会的影响以及民俗的未来展望，并提出了相关的结论与建议。

民俗的叙写控制与认同缺失问题不容忽视，需要全社会的重视和关注，以期保护和传承我国悠久的文化遗产。

【关键词】民俗、叙写、控制、认同缺失、传承、社会变迁、保护、难题、影响、未来展望、建议1. 引言1.1 民俗的叙写控制与认同缺失民俗是指民间传统的风俗、习惯和传统，是人们在长期生活中形成的、代表着文化特征的一种载体。

民俗的叙述是指对民俗的描述和传承，是对民俗价值的理解和传递。

在当今社会，随着现代化的发展和文化的多元化，民俗的叙述控制和认同缺失问题愈发突显。

民俗的定义与重要性是传承文化传统和弘扬地方习俗的重要途径。

在叙述中，由于个人观点和主观意识等因素的影响，对民俗的叙述可能存在片面性和误解，导致对民俗的传承和发展产生负面影响。

叙述中的控制与认同缺失是指在传承和描述民俗过程中，一些力量试图操纵或篡改民俗的叙述，导致对民俗精神和真实性的误解和丧失认同感。

这种现象在当代社会尤为常见，对民俗的传承和发展带来了挑战。

民俗的叙述控制和认同缺失是当今社会亟待解决的问题，需要通过加强对民俗的研究和传承，建立起正确的叙述价值观和认同意识，推动民俗的传承和发展。

只有这样，才能真正保护和传承好民俗这一宝贵的文化遗产。

2. 正文2.1 民俗的定义与重要性民俗是民间传统文化的重要组成部分，是人们在日常生活中形成的一系列习俯，习俗和传统领域。

民俗包括节日庆典、婚丧嫁娶、风俗习惯等方方面面，它们通过口头传承和实践活动传承下来，承载着丰富的文化内涵和历史积淀。

民族学写作方法
民族学写作方法通常涉及对民族、文化、社会、历史等方面的研究，因此在写作过程中需要遵循一些特定的方法和原则。

以下是一些建议的民族学写作方法：
1. 田野调查：田野调查是民族学研究的核心方法，包括参与观察、深度访谈、问卷调查等手段。

在写作时，应详细描述田野调查的过程，包括调查地点、时间、对象、方法以及发现等。

2. 文献综述：在写作之前，应对相关文献进行梳理和评价，以了解已有研究成果和不足。

文献综述应全面、客观、准确地反映相关研究领域的发展状况。

3. 理论框架：在写作过程中，应构建一个合适的理论框架，将研究结果进行归纳和分析。

理论框架应具有逻辑性和科学性，能够解释和预测民族现象。

4. 案例研究：可以选择一些典型案例进行深入剖析，以揭示民族现象的本质和规律。

案例研究应具有代表性、典型性和可操作性。

5. 比较分析：可以对不同民族、文化、社会等进行比较分析，以揭示它们之间的异同和联系。

比较分析应具有客观性和科学性，避免主观臆断和偏见。

6. 语言表述：在写作过程中，应注意语言的准确性和规范性，避免使用过于口语化或生僻的词汇。

同时，应注意段落的逻辑性和连贯性，使文章更加易于阅读和理解。

总之，民族学写作方法需要遵循科学性、客观性、准确性和规范性的原则，注重田野调查、文献综述、理论框架、案例研究、比较分析和语言表述等方面。

刘传仁/《民族志》编纂初探《民族志》编纂初探刘传仁（吉林省地方志编纂委员会，长春130051）摘要《民族志》是新编志书中最能体现地方特色的重要组成部分之一，也是志书编纂的难点。

本文通过对首轮及第二轮《民族志》编纂情况进行初步分析，归纳出《民族志》编纂工作中存在的搜集考订资料难、避免重复记述难、把握记述方向难三大难点，提出编纂《民族志》应从提升认识、熟悉民族政策和民族事业发展情况入手，在资料搜集方式上要有所突破，注意首轮、二轮记述内容衔接，加强民族事业发展方面的记述，有的放矢做好《民族志》编纂工作。

关键词民族志编纂探索DOI:10.13514/14-1186/k.2020.04.008“多民族是我国的一大特色，也是我国发展的一大有利因素。

”[1]民族团结进步事业是中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分，新编地方志要全面反映一个地方的民族事业已成为共识。

《民族志》分志或“民族篇（章）”不仅是省志和市县志记述的一个基本内容，也是志书中体现地方特色的重要组成部分之一。

省级志书中，《民族志》分志的编纂质量，直接影响着整部志书的质量，因此，在志书编纂过程中应重视《民族志》分志的编纂。

一、首轮及部分二轮《民族志》编纂情况全国首轮省级志书均有少数民族内容的记述，其中有20部省志设《民族志》分志，有3部省志（广东、辽宁、浙江）设《少数民族志》分志，其他未单设民族分志的与宗教合为一志，如安徽、山西省志设《民族宗教志》，宁夏、上海志设“民族宗教”卷，山东省志设《少数民族·宗教志》。

从全国首轮《民族志》整体情况来看，多数记述相对简单。

以首轮《吉林省志·民族志》为例，只是按照本省的几个主要民族分篇设章记述，内容主要是族源、语言、风俗、政治、教育、生活等，对民族事业发展记述不深，民族关系体现不透。

从篇目结构来看，缺少“民族工作”篇，无法了解全省民族政策、民族事业发展等整体情况。

吉林省首轮市、县志对于少数民族内容记述，有的设了民族章，但只是从民族渊源、民族构成等几个方面简单记述；有的根本没设民族章，只是在风俗章下简单记述民族民俗，记述过简；还有的甚至没记述与民族作者简介：刘传仁（1967—），男，山东禹城人，吉林省地方志编纂委员会。

作者： 钟明星[1]
作者机构： [1]不详
出版物刊名： 民族论坛
页码： 46-48页
主题词： 县志;篇目;建国后;民族;权利主体;下溪州
摘要：县志民族篇应突出民族特点,注重地域性和建国后的记述,史料必须核实无误。

本文试图对上述问题进行粗浅分析。

一、要注重反映民族特点《新编地方志工作暂行规定》第五条指出:“我国是一个统一的多民族国家,在民族聚居和杂居地区,新方志应充分反映多民族的特点。

”这个规定,是编写民族篇的基本要求。

民族特点是民族差别的集中反映,是民族的本质表现。

“重要的如分布特点、产业特点,职业特点,心理特点、文化特点,风俗习惯特地,以及团结互助,善取人长,勤劳勇敢的素质.。

民族志研究读书笔记民族志：对某个特定文化的特征以及这些特征表现出的模式进行的直接的、深入细致的研究。

民族志报告的读者可以增强对不同文化的了解，同时也加深瑞自己文化的理解。

：民族志看来是针对文化的，但是定性研究并非如此，定性研究是对一个现象的发现，这个现象可以是文化也可以abcd，当然，关于文化这个词，我个人认为尽量的少用，因为实在是太抽象，如果没有很深的对文化操作化指标的积累是无法完成短时间内的观察的。

民族志研究的主要特点：1、重点研究文化或文化的某些方面。

2、在实地对个体进行自然研究。

3、变熟悉为陌生。

在试图以局内人的视角了解文化现象的同时，以局外人的视角对文化现象进行分析。

因此，民族志研究者的部分任务是对某个文化中因为某成员想当然而忽视的某些文化现象进行反思。

这些研究有助于我们理解不同人类群体或不同类型的人所特有的语言、行为和物理空间布置模式所隐含的意义。

方法：把自己融入与自己的文化相差甚远的文化中；或者对自己社会中的某个不熟悉的亚文化进行研究，或者研究某个熟悉的亚文化，但是从该亚文化成员的视角而不是自己的视角看待该文化。

(我觉得这部分的确需要一个陌生化的过程，如果将一切都看作自然而然，那就真变成了常人，而不是研究者了。

本人计划着将对一个人的考验变成可操作化，且有理论支持的指标，这就是调查问卷的设计。

上周设计的调查问卷每一个问题背后都有更为深层次的假设和理论支持，比如仪式对亲族关系的影响。

)4、深描。

在撰写研究报告时，民族志研究这通常对实地的情景进行非常详细的描述，而且大量的引用实地参与者的原话。

这种深描为的是把该文化生动的再现给读者。

二、民族志研究和个案研究的异同同：1、民族志研究也是对一个或者多个个案。

这些个案可以是一个个体，也可以是整个社区、社会或机构。

2、民族志也是对感兴趣的现象进行深入的研究。

在自然情境中对现象的研究。

代表实地参与者与研究者的双重视角。

不同之处：1、民族志重点研究的是文化的某些方面，而个案研究研究的现象范围非常广。

民族志的实施步骤引言民族志是一种描述和记录特定民族和文化的重要手段。

它旨在全面了解特定民族的历史、风俗、习俗、艺术和其他相关方面。

本文将介绍民族志的实施步骤，以帮助研究者全面、系统地开展民族志研究。

步骤一：确定研究主题和目标在进行民族志研究之前，首先需要明确研究的主题和目标。

确定研究主题可以帮助研究者更好地聚焦在特定的民族，并决定要研究的方面，例如历史、社会结构、宗教信仰等。

设定明确的研究目标有助于指导整个研究过程，并确保研究的结果能够达到预期的效果。

步骤二：收集背景资料在开展民族志研究之前，研究者需要收集相关的背景资料。

这些资料可以来自于文献、历史记录、口述传统、博物馆档案等多个渠道。

通过收集背景资料，研究者可以更好地了解民族的历史、文化和特点，为研究工作提供基础。

步骤三：选择研究方法选择适当的研究方法是民族志研究的关键环节。

研究者可以采用定性研究方法，例如参与观察、访谈、焦点小组讨论等，来了解民族的日常生活、习俗和传统。

此外，定量研究方法，如问卷调查和统计分析，也可以用于了解民族的人口统计特征、社会结构等方面的信息。

根据研究目标和研究对象的特点，选择适合的研究方法可以提高研究的准确性和可靠性。

步骤四：制定研究计划和时间表在开始实施民族志研究之前，研究者需要制定详细的研究计划和时间表。

研究计划应包括研究的具体内容、采集数据的方法和时间安排等。

时间表可以帮助研究者分阶段安排研究任务，确保研究进展顺利并按时完成。

步骤五：开展实地调研实地调研是民族志研究中不可或缺的环节。

研究者可以选择到民族居住地进行实地观察和调研，以更全面地了解目标民族的生活情况、文化习俗和社会形态。

在实地调研过程中，研究者可以进行访谈、观察和记录，以获得精确的数据和信息。

步骤六：整理和分析数据在收集到足够的研究数据之后，研究者需要对数据进行整理和分析。

整理数据可以帮助研究者更好地组织和管理数据，以便后续的分析工作。

数据分析可以采用统计方法、内容分析、质性分析等多种方法，以发现数据中的规律和趋势，并提取有价值的研究结果。

民俗的叙写控制与认同缺失
民俗是一个民族文化的重要载体，是民族文化的传承和延续。

它包含了一系列的传统风俗、节庆活动、民间艺术等多种元素，是民族传统文化的重要组成部分。

随着现代社会的快速发展和文化交流的增加，民俗叙写的控制与认同缺失问题也日益凸显出来。

民俗叙写的控制问题在当今社会已经成为了一个不可忽视的现实。

随着现代科技的发展，人们生活的节奏变得越来越快，很多传统的民俗文化逐渐被遗忘和淡化。

而在互联网的普及下，大量的信息和文化产品涌入人们的视野，传统的民俗文化面临着巨大的挑战。

有些民俗活动已经失传，有些传统技艺已经失传，很多年轻人对传统文化兴趣缺缺。

这种情况下，民俗叙写的控制问题就变得尤为重要。

怎样让传统的民俗文化继续传承下去，怎样使年轻人更好地了解和认同民俗文化，成为了当前这一问题亟待解决的热点。

那么，怎样解决民俗叙写的控制与认同缺失问题呢？我认为，一方面要加强对民俗文化的保护和传承，通过立法、政策扶持、宣传推广等多种手段来保护和传承传统的民俗文化。

只有这样才能够让年轻人更多地了解和接受传统文化，增强对传统文化的认同感。

也要注重民俗文化的当代化和现代化，要通过多种方式和手段使传统的民俗文化更好地融入现代社会，使传统文化更加有吸引力，让年轻人更愿意接受和传承传统文化。

民俗叙写的控制与认同缺失问题是一个复杂的问题，需要政府、社会各界以及个人共同努力。

只有通过多方面的努力，才能够更好地解决这一问题，保护和传承好传统的民俗文化，增强人们对传统文化的认同感，推动传统文化走向现代化。

相信在大家的共同努力下，这一问题一定能够得到更好的解决。