上古四圣皋陶的儿子

皋陶大业：中国上古风云传说人物。

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大业：中国上古风云传说人物。

后人对大业评价非常高,将他列入上古四圣；又如《论衡》:“五帝。

三王。

大业。

孔子,人之圣也”,将他列为古代十二圣之一。

本名,大业。

别称,“中国法律鼻祖”。

上古四圣。

所处时代,舜禹时期。

民族族群,汉族。

出生地,不详。

出生时间,生年待考。

去世时间,卒于禹时。

主要作品,《狱典》。

大业刑法。

主要成就,作五刑以正民。

提九德以安民。

人物关系,颛顼外孙。

伯益之父。

简介。

大业：男。

汉族。

嬴姓。

颛顼的外孙。

伯益之父。

秦国君主和赵国君主的嫡系先祖。

事迹。

大业是辅佐帝舜的十大名臣之一,被舜任命为刑法官。

针对当时社会上出现的“蛮夷滑夏,寇贼奸宄”的现象,他作五刑以正民。

据说,他理狱时对于过失犯罪者大多从轻处理,而对那些不知悔改的罪犯给予严厉惩处,使民众信服,被奉为司法鼻祖,又因其决狱公正,被奉为狱神。

他曾向舜提出“九德”,认为要以德安民。

他进谏的具体的言论记录在《尚书·大业谟》中,体现出他修德行政的主张。

禹继位后,按禅让制,举荐大业为继承人,但大业先于禹而死,所以没有继位。

大业死后,葬于六。

禹封大业的少子于六,以奉其祀。

后来,禹又举荐益为继承人,并封伯益之后于英。

墓地。

大业墓,位于今六安城东公里,东北三十五米处为大业祠旧址。

墓为圆形土冢,周长97米,高米,墓顶平面直径4米,上有黄连木一棵。

墓前有“古大业墓”墓碑,为清朝同治年安徽布政使吴坤修手书。

言论。

大业的言论可见于《史记》《尚书·大业谟》。

大业提倡德治,认为只要由衷地信奉帝尧所代表的仁德,治国之谋就会取得成功,群臣辅弼君王就会彼此和谐,方方面面的朝政就会相得益彰。

关于如何实行这一点,大业主张要严格要求自己,对自己的一言一行都要谨慎,注意加强自己的道德修养并坚持不懈,对自己的族人无论辈分亲疏都要亲爱宽厚。

上古四圣皋陶简介皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。

下面小编就带大家一起来详细了解下吧。

皋陶人物简介皋陶(gāo yáo)，偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，封地今安徽六安，古代汉族传说中的人物。

传说他是中国上古“五帝”之首黄帝次子昌意的后裔，早期东夷部落的首领。

皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。

皋陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。

用独角兽獬豸治狱，坚持公正;刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。

皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖，后常为狱官或狱神的代称。

皋陶人物生平出身皋陶《路史》记载，大业娶黄帝父亲所属的少典氏族之女女华为妻，生子名叫繇，有些人认为繇就是皋陶。

《帝王世纪》上说他生于曲阜少昊之墟(一传生于山西洪洞县皋陶村人)。

曲阜，偃地，舜帝因而赐皋陶为偃姓。

嬴姓，名聩(一说皋陶偃姓，清文字考据学者段玉裁谓偃乃嬴语之转，也有可能是后人趋炎附会)逝世地为皋城(今安徽六安市)。

据史料记载，皋陶，是颛顼的第七个儿子，生活在公元前(大约2280一2170年)原始社会末期和奴隶社会初期，当时在晋南一带的尧、舜、禹等部落与皋陶在山东的东夷部落联盟结成强大的联盟，形成了华夏诸国的核心。

尧都平阳(今山西临汾)。

皋陶卓有成效地辅佐的尧、舜、禹三个部落联盟首领，成为中国先秦史中一位深远影响的人物。

其创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民的思想为四千多年来我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为“圣臣”。

在舜、禹时期任士师、大理官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治，即司法长官。

皋陶被聘任为掌握刑法的官后，又被禹选为继承人，并协助禹处理领导事务。

皋陶在禹之先死了，而未能继位。

中国古代8大酷刑，有一些令人难以启齿封建统治者为了巩固自己的地位，发明了很多刑罚，而且有很多残忍至极的刑罚，不仅受刑的人痛不欲生，连实施的人都害怕的不得了，刑罚的惨烈，据说把刘邦的儿子汉惠帝看到后活活吓死了。

由此可见，古代刑罚的残忍。

刑罚的鼻祖是皋陶，他率先创出了“五刑”，皋陶与尧、舜、禹齐名，被称为“上古四圣”，自从皋陶开了刑罚的先例，后来历朝历代的“法学家”们纷纷在五刑的基础上衍生出了更惨绝人寰的刑罚。

夏朝的时候，明确了墨、劓、剕、宫、大辟这“五刑”，墨刑就是黥刑，刺字，劓就是把鼻子割下来，剕就是，把膝盖骨挖掉或将脚截去，孙膑就是受的这种刑罚，宫刑就是把男性丁丁割掉，司马迁受的这种刑罚，大辟就是死刑。

大抵是统治者们觉得死刑对受刑者太容易了，于是在死刑里，法学家们又“创新”了很多花样，有醢、脯、焚、剖心、刳剔、炮烙、镬烹、虿盆等刑杀手段。

1.醢就是把人剁成肉酱，周文王的儿子伯邑考就是被商纣王处以醢刑；2.脯刑就是把人杀死后晾成肉干，商纣王把大臣鄂侯处以脯刑；3.焚刑就是把人活活烧死，又叫焚如，后汉三国时期的董卓死后被处以焚刑；4.剖心就是剖开人的胸膛把心脏挖出来，商纣王把比干的心挖了出来，看是不是七窍玲珑心；5.刳剔刑是对怀孕妇女的刑罚，剖开孕妇的肚皮将婴孩活活取出来的刑罚；6.炮烙之刑就是用炭火烧热铜柱，将人绑在铜柱上烧死，或犯人落在炭火上烧死；7.镬烹就是煮刑，把人放在锅里用开水或热油活活煮死；8.虿盆之刑就是把犯人放在充满毒蛇的坑中，让毒蛇把犯人活活咬死。

看完上面这些死刑的花样，是不是就已经瑟瑟发抖了？自春秋战国到清末，还有发展了不少残酷的刑罚！刘邦的受妃戚夫人，被吕后处以俱五刑。

什么是俱五刑呢？就是剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，挖出眼珠，因为不致命，所以一时半会还死不了。

还有就是刷洗。

这个刑罚也非常残忍，像杀猪裉毛一样，犯人裸体放在铁板上，刽子手用滚烫的开水泼在他身上，然后用铁刷子一层一层刷去皮肉。

舒姓起源中华大地及海外的舒姓，源远流长。

自春秋中晚期起，舒姓在江淮一带形成，并且开始了流布、播迁的历史。

至当代，舒姓已经遍布大江南北以及海内外，中国大陆基本形成了沿长江东西舒展、向北发展的舒姓分布格局。

据学者统计：在当代，舒姓属于中国的三百大姓，排在第一百六十四位。

总人口大约有80万，大约占了全国人口的0.064%，主要分布在沿长江地区。

最近一个数据则说当代舒姓人口大约有109万，为全国第一百四十三位姓氏，大约占全国人口的0.082%。

这个数据包含了新增的舒姓人口和满族及其他兄弟民族的舒姓。

关于舒姓起源的多种说法在舒姓旧谱中，对舒姓的起源、得姓来源有着多种不同的说法。

基本情况如下：1.始祖皋陶说尊奉尧、舜、禹时代东夷族团的首领皋陶为始祖。

这种说法有大量的古代典籍、史料和出土文物作为支撑，而且材料之间可以相互印证，并为历代以及现当代姓氏著作一致认可，其中现在可以见到的最早的文字材料距今已有二千二百馀年。

同时，这一说法被众多舒氏宗族所尊奉，也获得了许多原来尊奉其他人物为始祖的宗亲的理解乃至赞同。

2.始祖叔子说尊奉颛顼时代的人物叔子为始祖。

这种说法仅仅存在于某些舒姓旧谱中。

叔子之名在古代典籍中并不少见，但是与一些舒姓宗谱所说叔子不是同一个人，与舒氏毫无关系。

在信奉叔子为舒姓始祖的舒姓旧谱中虽然有一些关于叔子的材料，相互之间却有很大的差异。

此说大约产生于明代中期，距今至多四百馀年，比皋陶说晚了一千八百馀年，而且在出现之初就受到了一些舒氏宗亲的反对。

历代以及现当代姓氏著作一律没有认同这种说法。

3.其他杂说有“始祖苍舒”“舒氏出自任姓”“舒氏为商王弟仲辛之后”“舒氏为楚国先祖鬻熊之后”“舒氏为吴国二位公子烛庸、掩余之后”等诸多说法，都只见于少数舒氏旧谱，影响不大。

从实事求是的科学态度来说，理当采取始祖皋陶说而放弃其他诸说。

不过，应该认识到，当代尊叔子、尊仓舒等为始祖的舒氏宗族的感情是真诚的，虔诚的。

这些宗亲如果愿意维持他们的信仰，这是可以理解的，我们应该给予充分的尊重。

赵氏先祖伯益是什么人伯益是赵氏先祖与秦朝之祖，又称大费，是黄帝的第四代子孙。

下面是店铺为你收集整理的伯益是谁，希望对你有帮助!伯益是谁伯益出现的时期大约是公元前21世纪，也有叫他伯翳的、柏益的，也有称他为大费的。

他是皋陶的儿子，姓氏为嬴。

他是很多姓氏如梁氏、黄氏等甚至是秦朝王室的祖先。

伯益在大禹治水之期，他因治水有功被赐予嬴姓，大禹对他很喜爱和重用，还将自己的女儿赐给他当妻子。

伯益不仅在治水上有着大作，在过程中也帮助农民栽培和种植水稻，长期的与水工作中发现了凿井的方法，这对于治水用水有着很大的意义。

据传著名的山海经是伯益所作，到底是不是真的却不知道。

但是伯益在大禹治水时期却是立下了不少的功劳，要不也不会这么得大禹的重用了。

伯益的生卒年不详，只知道他大概是存在什么时期，却不知道他具体是什么时候去世的了。

也有人说他是被杀的，却也不知道谁杀了他。

本来当时大禹死后因当是伯益继位，可是人民感激是大禹治水帮助了普天之下的人们，所以让大禹的儿子夏启来继承王位。

夏启在死后没有将王位传给他人，而是传给了自己的儿子，从此以后禅让制便不在出现了。

或许杀了他的正是夏启，为了让君主禅让制被废除，让这个天下的制度变成家天下，人人都是帝王的奴隶。

夏启心狠歹毒，杀了帮助自己父亲这么多忙的人，不过这也是自古以来王位争夺的惯例，任他多好有多大功绩，在权力面前遇神杀神遇佛杀佛。

夏朝也是由此而转变成了努力制度，这也是历史上最长的奴隶制时期。

伯益是个什么样的人伯益相传是黄帝的第四代子孙，他的父亲是被称为上古四圣的皋陶。

春秋战国的秦国人认为伯益是他们的祖先。

有《史记·秦本纪》记载：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。

”所以秦王室以赢为姓。

《史记》记载伯益最突出的功绩就是辅佐大禹治水。

因为治水有功，被舜封为东夷的首领，还把自己的女儿嫁给伯益为妻。

除了治水之外，伯益还有其他的才能功绩。

伯益教导先民种植水稻，指导农业生产，《尚书·尧典》记载伯益是舜时期的虞官，负责林业山地管理预计鸟兽的繁衍。

“上古四圣”之一的皋陶作者柳丝被史学界和司法界公认的中国司法鼻祖皋陶，是与尧、舜、大禹齐名的“上古四圣”之一。

他出生于山西省临汾市洪洞县，封地在今天安徽六安。

在帝尧时代，一个叫皋陶的村子，有一位美丽又善良的女子叫做女修。

一天女修织布的时候，突然从东方飞来一只巨大的玄鸟，停在了黄连木的上面，吸引了女修的目光。

只见这只大鸟在树上下振翅飞动，鸣叫声好像在向女修倾诉自己的心意。

令人惊讶的是，女修听懂了玄鸟的语言，点头答应并且幸福的笑了。

到了正午的时候，玄鸟终于不再鸣叫，而是在黄连木上用尽力气生下了一颗巨大的鸟蛋，女修稳稳的接住了。

随后。

玄鸟腾空飞起并绕着黄连木转了三圈，然后鸣叫一声，依依不舍的飞走了。

后来女修焚香沐浴，将玄鸟蛋整个吞了下去。

之后，女修的肚子一天天变大，竟然生下了一个孩子。

生产时玄鸟飞回守候直到孩子出生后才离去。

之后女修细心抚养孩子长大，据说这个孩子就是后来的皋陶。

这个上古传说为皋陶蒙上了一层神秘的色彩。

那时候的人将皋陶看作是神鸟之后，人们都爱戴他。

事实上，皋陶创立刑法，倡导教化，为几千多年流传至今的法律制度，奠定了深厚的基础。

这一位千古贤士，倒真的像有神助一样，利用他的才智，做出了如此多的贡献，促使社会出现天下和平安乐的景象。

皋陶作为司法者，自然有许多的案件需要处理。

然而有的时候当两名或多名证人或者嫌疑人因为证词不同。

无法判断的时候。

皋陶就让獬豸来接触有罪的人。

獬豸是传说中的一种神兽，据说它的体型有的和牛一样大，有的和羊一样小。

全身上下长满了黝黑浓密的毛发，双目明亮，前额有一角，所以又被叫做独角兽。

獬豸非常的聪明，他的奇异之处就是他能听懂人说话并且能够准确判断人的心性。

当他怒目圆睁的时候，能够分辨谁是善良的，谁是奸邪的，谁的话是对的，谁的话是错的。

当他发现了做了坏事的官员，就用角把他撞倒，并且吃下肚子。

这样的话。

哪些是奸邪的人一下就能分别出来。

但凡有罪孽，都逃不过獬豸的判断。

而能够明辨是非的獬豸，又被作为勇猛公正的代表，是司法光明的象征。

皋陶——西平郡王李晟先祖世系表【再续表】91暠字玄盛，小字长生。

遗腹而诞，祖母梁氏，亲加抚育。

陇西狄道（甘肃临洮）人，生于晋·穆帝永和七年辛亥（公元351年），出身凉州大族，北凉段业时任敦煌太守。

天玺二年（公元400年）为西凉开国君武昭王，年号庚子。

殁于晋义熙十三年丁巳（公元417年），葬于酒泉城外。

次子李歆继位。

唐追尊为兴圣皇帝，墓曰“建世陵”。

妣亢氏、尹氏、辛氏。

共生子十：谭（早逝）、歆、让、愔、恂、翻、豫、宏、眺、亮。

（愔，为镇远将军房始祖，其曾孙系平凉房始祖。

翻孙三人：曰承，为姑臧房始祖；曰茂，为敦煌房始祖；曰冲，为仆射房始祖。

曾孙曰成礼，绛郡房始祖。

豫玄孙曰刚，武陵房始祖。

）92歆字士业，西凉后主。

武昭王薨，府僚奉为都督、大将军、凉公、领凉州牧，公元417年继父位，改元为嘉兴。

尊母尹氏为太后。

公元420年被北凉沮渠蒙逊所灭，国亡，歆被杀。

妣郝氏。

生子八：崇勖、绍、重耳、弘元、崇明、崇产、崇庸、崇佑。

93重耳字景顺，一字康颐。

公元420年西凉国亡、父亲被杀后，逃亡中原转至浙江富春，先在县城鹤山结庐而隐，后因喧嚣迁于西南八十里之湖源栖鹤山洞中而隐，卒后葬于此。

随父而来的李熙复回陇西。

李唐建立后，不忘在富春之先祖，于武德元年（618年）敕造重耳墓，改栖鹤山为千春山，又建千春亭。

仕宋为汝南太守。

后魏克豫州，以地归之，拜宏农太守。

复为宋将军，后为安南将军、豫州刺史。

妣刘氏生子：买。

继辛氏，生子三：抚、献、熙。

94抚字洪延。

北魏人。

仕魏为武川刺史、太守而终于位。

居陇西狄道。

妣秦氏，生子：叔仁。

95叔仁北魏——西魏之间人。

陇西籍。

骁健有武力，前后数从征讨，以功除爵获城乡男。

洛州刺史，朔州刺史，西魏大统二年（536年）三月除凉州刺史，大都督，封司徒。

妣公孙氏，生子：超。

96超北周人。

妣柳氏，生子：景。

97景字道兴。

隋朝人。

妣崔氏，生子：世谟。

98世谟仕李密，任虎贲郎将。

妣邱氏，生子：芝。

99芝唐·右翊府中将郎。

2023高考语文文言文备考：天下明德——虞舜原文1虞舜者，名曰重华。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。

瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。

顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。

舜年二十以孝闻。

三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。

于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。

舜居妫汭，内行弥谨。

尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。

尧九男皆益笃。

舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。

一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。

瞽叟尚欲杀之，使舜上涂廪，瞽嫂从下纵火焚廪。

舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。

后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。

舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。

瞽叟、象喜，以舜为已死。

象曰：“本谋者象。

”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。

牛羊仓廪予父母。

”象乃止舜宫居，鼓其琴。

舜往见之。

象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。

于是尧乃试舜五典百官，皆治。

实词精注1.瞽叟(gǔ sǒu):中国上古人物，汉族，虞姓，因双目失明故称"瞽叟"。

2.更：再，又3.过：过错。

“过”这个字在我们阅读文言文中经常会遇到，过的本义是:走出，脱离，走过。

走过了就是超过，胜出，我们常说“过人之处”，但我们讲究中庸之道，超过太多就有点过分了，所以第三个意思是过分，过度。

咱们现在常说“过奖了”，在《陈情表》中也学过"过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀"。

做事太过分就是一种过错，我们学过“无乃尔是过与”。

有了过错就会受到责备、责罚，《鸿门宴》中有一句"闻大王有意督过之"。

被责罚之后当然希望别人来探望、拜访自己，我们在《项脊轩志》中学过“大母过余曰”，《信陵君窃符救赵》中有一句"臣有客在市屠中，愿枉车骑过之"。

史记夏次元4男二号皋陶从内容的构成上看《夏本纪》更像是《禹本纪》，大部分的篇幅都是在说禹一个人的事迹。

这说明他特别重要，也说明《夏本纪》的重点在于开创。

禹的后代，从继承夏王朝的启一直到亡国的桀，几乎都是略略代过，没有做特别的强调。

《夏本纪》是一个开创者的故事。

皋陶呢？也许读完《夏本纪》就会突然发现，这个名字不仅突兀，而且出现的频率太高了些。

皋陶这个名字最初出现也是在《五帝本纪》里。

帝舜接掌天下之后，重用了一批人，其中就有他。

之前呢？按照司马迁在《五帝本纪》里的记载，在帝尧主事的时候，皋陶和契、后稷、伯夷等一帮人就已经出来任职了，但是并没有得到重用。

“而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。

”这些人中也包括禹。

他们的才能得到了帝舜的充分肯定。

感觉舜在没有摄政之前，就已经和他们打得火热，而且熟知他们每个人的能力的。

禹和他们的关系呢？他们好像彼此之间都都很了解，也彼此认同。

比如在帝舜任命大禹治水的时候，禹就曾认为契、后稷、皋陶比他更有能力，也更合适。

后来，帝舜上台之后，一口气提拔了二十二个有才能的人，其中就包括皋陶这批人。

这可以看作少壮派的一次集体上位，是否意味着尧帝时代的那种老朽气氛瞬间一新呢？也可以说，这是帝舜主持下的一次大刀阔斧的人事改革，首先是从任用这批有能力的新人开始的。

帝尧应该没有充分认识到这些年轻人的能力，也没好好培养他们，更别说给他们机会。

再说，在帝尧的时代，那些重要的位置都已经有人占据着，轻易也不好动，哪有年轻人的机会。

舜是在政审期发现了他们吗？还是在到尧去世这段时间里，舜一直都在栽培这些人呢？总之，他们应该是一伙的。

这也意味着，到了后来，皋陶的资格很老，他历经尧舜禹三代领导人，甚至在舜的时代，都可以视为禹的竞争者。

不过，在《夏本纪》里，他和禹更像是惺惺相惜的好基友。

他们之间的私交如何呢？没有明确的记录。

按照禹这种工作狂的习惯，可能也没有太多的心思打点关系。

上古四圣分别指的是哪四个人？皋陶为何能与尧、舜、禹并列？本文导读：皋陶(gāo yáo)亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，中国上古时代传说人物。

他是黄帝之子少昊的后裔，生于公元前21世纪，为司法鼻祖。

他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。

舜因皋陶生于曲阜，皋陶姓赢(汉朝始误作偃姓)，被大禹选为继承人，意外死亡，伯益继承之位。

后来改李姓。

“五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣也。

”(《论衡》)皋陶是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”之一，史学界公认的“司法鼻祖”。

皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神文化遗产。

皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一，其主体“法治”和“德治”与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系。

主要功绩皋陶的主要功绩：制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。

用独角兽獬豸治狱，坚持公正;刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。

虽然史学家评价皋陶时莫衷一是，但作为“中国法律鼻祖”的认识，却是出奇的一致。

皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。

皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。

皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。

尧尧：中国上古时期部落联盟首领。

被后世尊为帝，列入“五帝”。

姓伊祁，名放勋，古唐国(今山西临汾尧都区)人。

十三岁辅佐部落联盟首领挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。

十八岁，尧代挚为部落联盟首领，都于蒲阪。

尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。

寻祖溯源之安溪李姓安溪史志2017-06-06一、溯源李姓出自嬴姓，始于商朝末年（约公元前1066年），是以官为姓，由理姓所改。

相传，理姓的始祖皋陶（音y?o），是黄帝之孙颛顼帝（古五帝之一）的后裔。

皋陶曾任东夷族的首领。

父系社会后期，尧为部落联盟领袖，选拔皋陶任“大理”之官，即古时掌管刑狱的官。

舜继尧为部落联盟领袖，仍任命皋陶为大理。

任职期间，皋陶深得舜的赏识，舜认为皋陶贤能，准备传位于皋陶，可是还未来得及禅让，皋陶就病逝了。

皋陶的子孙，世袭大理之职，历虞、夏、商三朝代。

到了商朝，便以官职作为本族姓氏，称为理姓。

皋陶裔孙理征，任商纣王理官。

时商纣王昏庸无道。

理征屡屡进谏，为昏淫的纣王所不容，终遭亡身之祸、灭族之灾。

理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞逃了出来，本想逃回娘家隐国（今河南淮阳），又怕连累人，便往豫西逃。

当走到“伊侯之墟”（今河南省西部，即伊侯曾居住过、而后荒废的地方），母子俩饥饿难忍，疲惫不堪，尤其是小利贞饿得奄奄一息。

幸好契和氏发现附近野树上有些“木子”（木本植物的果实），便采下来充饥，母子俩得以保全性命。

他们后来到豫东，在离淮阳不太远的苦（音g“）县（在今河南鹿邑县东）安家落户。

为了感激“木子”的保命之功，并躲避纣王的追缉，又因理、李同音，自利贞起改理姓为李姓。

李利贞为李姓得姓始祖。

李利贞的十九世孙李昙，生有四子：崇、辨、昭、玑，他们因在外地做官、定居而分出两支：长子李崇任陇西守（治所在今甘肃省临洮县），封南郑公，为陇西房，后又分为39房。

四子李玑，战国末任秦国太傅，他的次子李牧在赵国做官，定居赵郡（治所在今河北省邯郸市西南），后又分为东、南、西三组。

历朝有许多支系发展成为名门望族。

唐代是李姓发展史上的黄金时代。

李姓作为“国姓”，是最尊贵的姓氏。

由于王室子孙众多，繁衍昌盛，加上皇帝赐给许多有功的文臣武将及内附的少数民族以李姓，还有些少数民族改为李姓，因而极大地扩充李姓人口。

俗话说，一个好汉三个帮。

如果没有三个，两个也是好的。

大禹治水，泽被后世，功在千秋。

他之所以成就治水伟业，除了得益于几样神奇的宝物之外，还得益于有两位重量级帮手。

这两个帮手一曰后稷，一曰伯益。

他们二人均非等闲之辈，不仅出身高贵、智力超群，而且身怀绝技、能力出众，为大禹治水成功立下汗马功劳。

后稷，姬姓，名弃，黄帝玄孙，帝喾嫡长子，其母是姜嫄。

后稷是尧舜时期掌管农业之官，周朝始祖。

伯益，一作伯翳、柏益，又称大费，嬴姓，是“上古四圣”之一、“中国司法始祖”皋陶的儿子，黄帝的后裔，徐氏、黄氏、赵氏与秦朝王室之祖。

当年，禹在父亲鲧死后，接受舜的指令，与伯益、后稷组成治水三人组，带着一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，开始了伟大的治水事业。

司马迁的《史记》中，就有关于大禹治水这一历史故事的相关记载。

在帝尧晚年时，华夏大地洪水泛滥，民不聊生。

尧想要找能治理洪水的人，群臣及四岳（辅佐君主的重臣）都说鲧应该可以。

尧说：“鲧这个人违背天命，毁败同族，用不得。

”四岳说：“众大臣还没有谁治水比他更强，希望您让他试试。

”于是，尧采纳了四岳的建议，用鲧治水。

然而，鲧花了9年时间，采取堵塞的方法，洪水还是没有停息，没有取得成效。

后来，舜被提拔，代理天子行政，在各地巡视，发现鲧治水不像样子，就将他流大禹治水时的两位重量级帮手阴魏石当黄河黄土黄种人2023.02(上)文荟Literature32Copyright ©博看网. All Rights Reserved.放到羽山，最后他就死在了那里。

后来尧驾崩了，舜接受大臣的建议，让鲧的儿子禹继续治水，并且安排后稷和伯益助禹一臂之力。

由此，治水三人组正式成立。

在治水过程中，禹吸取父亲鲧治水失败的教训，劳心劳力，殚精竭虑，全力以赴，在外兢兢业业工作了13年，多次过家门而不入，节衣缩食，把省下的钱都用于治水。

洪水泛滥，元凶为河道不畅。

要河道畅通，必须尊重水往低处流的自然规律，逢山开山、遇石劈石，消除一切障碍，疏通河道、引水入海。

为什么说皋陶是司法鼻祖？皋陶传说是上古四圣之一，他创造了监狱刑法，在历史上被尊奉为刑法鼻祖，是神话传说中的狱神。

神话传说中皋陶有一只独角羊，当他断案的时候，就牵来独角羊辨认有罪之人，羊角只触罪人，所以皋陶判案从来不会出错。

皋陶在历史上到底是个什么样的人?皋陶是什么时代的人物呢?我们现在所说的皋陶文化又是说的什么内容?皋陶是谁皋陶相传是黄帝之子少昊的血脉后裔，上古的圣贤，五帝之一颛顼的第七个儿子，据史记载他还是东夷部落的首领。

皋陶生于尧帝时期，少慧而闻达，主要活动的年代大约是舜统治时期和夏朝早期，在舜帝时期被任命为管理刑法牢狱的理官，他以贤明多才而著称。

皋陶的一生共辅佐了尧舜禹三代部落首领为上古华夏文明的发展作出了卓有成效的贡献，被追崇为中国上古先秦历史中一位深远影响的人物，而后的儒家推崇上古圣贤教化，更是把皋陶追封为“上古四贤”。

皋陶创造刑法建造监狱，倡导明刑法并以教化万民的思想理念为四千多年来我国封建刑法律例制定、充实、改善各项法律制度，树立了依据，奠定了坚实的基础，是历史上有名的圣臣。

在舜禹统治时期皋陶出任士师、大理官，负责部落政权的刑法、刑罚，相当于现在的司法长官。

大禹在位晚期，皋陶因才能贤德被推举为部落首领继承人。

可惜皋陶死于大禹之前，还没能继承首领位置就逝世了。

帝舜曾对皋陶说：“汝作土，明于五刑，以弼五教，期于予治。

刑期于五刑，民协于中，时乃功，懋哉!”皋陶在辅佐尧舜禹期间推行的“五刑五教”现在被我们称为皋陶文化之一，皋陶文化的主要内容是什么?皋陶文化的主要内容是什么尧舜禹统治时期的主要政治规划都是出自皋陶之手，皋陶在政治、军事、文化、农业等各个方面对政策的影响，形成了中国上古的早期文化，现今被我们称作皋陶文化。

皋陶文化主导了之后数千年华夏文明的发展，为各部族融合为一个国家奠定了基础。

可以说皋陶文化就是华夏文明的源流开端。

皋陶文化的核心思想是德治与法治的结合统治治理。

《夏书》曰：‘昏、墨、贼、杀’皋陶之刑也。

中国司法鼻祖：一生辅佐三代帝王，是上古四圣之一
上古尧时期，中国就有了明确的律法，判是非，明善恶。

皋陶（gāo yáo）就是古代最早的司法官，因其制典造狱的功绩又被上古先贤尧舜禹同称为“上古四圣”。

皋陶其貌不扬，长相奇特，吻部突出，犹如鸟喙，脸色发青。

皋陶还有一只被称为獬豸的办案助手，是一只类似于狮子的独角神兽：毛色发青，似羊非羊，似鹿非鹿。

作为法官，在对案件裁判时，皋陶使用一只名为獬豸的神兽，当案件难以判断时，獬豸用其独角指向一方当事人，“触不直者而去之”，则被认为有罪，没有触中的人被认为无罪。

身为部落的法官，皋陶的法治思想在我们今天看来都是先进的。

他曾提出要制定两种法律，一种是惩治犯罪的法律，一种是保护百姓权利的法律。

但是这观念先后被尧舜拒绝，到了舜帝死后，禹奉行严刑峻法，命令皋陶修改刑律，皋陶不得不制定出“五刑”之法，开创我国刑法之始。

而且因为当时没有监狱，经常发生犯人逃窜的事，皋
陶画地为牢，成为最初监管犯罪之人的囚禁场所，从此才有了监狱。

据史记记载，皋陶一生辅佐尧、舜、禹三代帝王，始终执掌断狱和司法大权，前后达60余年。

尧帝在位时，他开始担任执掌刑罚的司法长官，舜帝即后，他仍是掌管司法的首席大臣，直到大禹登上帝位的第二年去世。

在此期间，他执法公正严明，不畏权势，不纵奸邪。

当时的民众大都不敢做违法的事情，奸猾之徒大为收敛，有的甚至远走他乡。

据说，皋陶曾经被选为大禹的继承人，不过因为他先于大禹逝去，所以没有继承。

不过，依照我看，这说法假的可能性很大，毕竟皋陶一生辅佐三位帝王，当大禹继位时，他已经年过花甲，年事已高，寿元将近，怎么可能被选为部落的继承人呢？。

皋陶伯益父子关系质疑吕庙军【摘要】通过对有关文献的研究和事理的推测,"伯益是皋陶之子"这种说法值得乖新商榷.大费就是伯益,伯益和柏翳足一人而非二人;但是皋陶不是大业.因此,伯益也就不是皋陶之子.【期刊名称】《邯郸学院学报》【年(卷),期】2010(020)004【总页数】3页(P40-42)【关键词】伯益;皋陶;大费;大业【作者】吕庙军【作者单位】邯郸学院历史系,河北邯郸,056005【正文语种】中文【中图分类】K206《史记·秦本纪》云：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。

女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。

大业取少典之子，曰女华。

女华生大费，与禹平水土。

”[1]173司马贞《索隐》云：“女修，颛顼之裔女，吞钇子而生大业。

其父不著。

而秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也。

按：《左传》郯国，少昊之后，而嬴姓盖其祖也，则秦、赵宜祖少昊氏。

”[1]173张守节《正义》云：“《列女传》云：‘陶子生五岁而佐禹。

’曹大家注云：‘陶子者，皋陶之子伯益也。

’按此即知大业是皋陶。

”[1]173可见以皋陶为伯益之父的始作俑者是汉代的曹大家。

此说影响极大，自唐代的司马贞、张守节、孔颖达、陆德明等注疏家，以致到现代还有不少人信奉之。

期间虽也有些人进行过反驳，认为“伯益非皋陶之子”。

惜这种观点一直未引起学术界重视，故在此不得不辨。

一、伯益非皋陶之子近来经过我的初步研究，认为“伯益是皋陶之子”这种说法是值得重新加以商榷的。

我的主要理由如下：第一，《列女传》曰：“陶子五岁而佐大禹。

”首先暂且不论陶子如此稚幼之年龄就能担当大任实在难以令人置信，即令陶子所指也大有疑问。

因为皋陶不只有一个儿子，皋陶“有子三人（军按：又说六人），长伯翳(益)，次仲甄，次偃，偃之后有州、绞、群舒；仲甄之后为英、六。

”[2]卷十六·后记七若然，何以就能论定陶子确指的是伯益而不是他子？其次，辅佐大禹的未必只有一人。

清代崔述在《唐虞考信录》有言“况（刘）向但言‘陶子’，何以见其当为皋陶之子？而禹之佐亦不一人，又何所见言佐禹者之必为益也？此特注家屈曲猜度之言，岂得遂以为实！”[3]82我们认为，崔述的质疑不无道理。

三皇五帝时期的人物故事到今天为止，4眼已经将三皇五帝的历史给大家简单讲了一遍。

按现代史学界的分法，秦以前的历史都算是上古史，所以我们算是讲了点上古故事。

一、我们到底讲了什么实际上这段上古史又可分成两个部分：一个是传说中的历史，就是三皇五帝的那段历史;一个属于信史，就是夏商周的历史;所以我们又可以总结讲了段传说中的历史。

而这段历史的主要内容，又反映了4个起源：即汉族的起源、文明的起源、国家的起源和阶级的起源。

二、关于黄帝的家族在我们的故事中，所有的主角(三皇五帝)都是黄帝的后代，不过4眼想告诉各位，这恐怕是靠不住的。

因为中国有种思想叫大一统，大家可能有意的把互不相连的主角往黄帝身上归。

至于大一统思想到底是什么时候形成的，4眼还说不大清楚，不过《诗经》中有这么一句：“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”;本来是个小官抱怨徭役太重的话，但能看出大一统的思想在当时已经比较普遍了。

顺便说一句，《诗经》的成书时间大约是公元前11世纪到公元前6世纪，也就是从武王伐纣到春秋时期。

三、补充几个配角1、造字的仓颉仓颉是黄帝的大臣，长着4只眼睛，相传他受鸟兽足迹的启发造出了文字。

仓颉造字成功之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

2、总伐的三苗从黄帝时起一直到大禹的时代，各种典籍中就经常出现一个“伐三苗”的字眼。

三苗似乎是当时的一个少数民族或者一个部落，而且他们的存在时间还挺长，从黄帝到大禹一直都在“伐”，却一直“伐不灭”。

有人说：三苗其实就是苗族的祖先，三是个虚数，代表众多的意思，蚩尤的九黎族也是三苗的一支;这个说法4眼现在还无法判别。

3、管法的皋陶皋陶是与尧、舜、禹齐名的"上古四圣"之一，被奉为中国司法鼻祖。

相传他是黄帝次子昌意的后裔，曾被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。

皋陶的主要功绩是制定刑法和教育，他帮助尧舜禹制定“五刑”、“五教”(皋陶时的五刑内容不清楚，不过五教可能是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)。