中国古代文学史名词解释(精华版特全)

中国古代文学史名词解释汇总随着中国古代文学的发展，学者们收集了许多有关中国古代文学的术语和术语的解释，形成了一种独特的古文学名词体系。

以下是关于中国古代文学史的一些重要名词汇总，可以为大家提供一些参考。

一、古代文学古代文学是指中国从夏代的历史起源开始，到清末，跨越六朝、十六国、三国、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋朝、元朝、明朝、清朝等历史时期，以及一些主要宗教派别，在时间长达三千余年的过程中出现的文学作品。

二、上古诗歌上古诗歌是中国古代一种最古老的文学形式，距今已有数千年的历史，可以说上古诗歌是中国文学史的重要组成部分。

上古诗歌最初以神话、哲学讨论和抒情性叙述为主，但后来也涉及到政治、军事和日常生活等话题。

三、四书五经四书五经是指中国古代传统文化中的四部书籍与五部书籍，其中四书指《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》；五经指《易经》、《书经》、《诗经》、《尚书》和《礼记》。

四书五经汇集了中国古代社会生活的文化和理念，既是古代史实的体现，又是古代的哲学思想和精神文明的宝藏，对中国古代文学的发展有着极其重要的影响。

四、宋词宋词是中国古代文学体裁当中的一种，以宋朝词人苏轼、辛弃疾等人的作品最为流行，宋词以精致的文字、灵动的画面、诗意的议论传达出一种复杂的情感，抒发出一种文人的人生态度和价值观，为中国文学史增添了许多精彩的作品，并产生了深远的影响。

五、当代文学当代文学是指从20世纪至今所出现的文学作品，它是宋词、诗词、元曲等中国古代文学体裁的延续，也是20世纪以来中国社会发展整个过程中的反映，是中国社会发展最新动态的写照。

当代文学既延续了中国传统文学的特点，又具有明显的现代特色，其内容包括科幻小说、社会小说、言情小说、悬疑小说、历史小说等类型。

六、文言文文言文是指以古代汉语为文体的文学作品，它是中国古代文学的一个重要形式，是中国传统文学的主要部分，也是中国修辞文学研究的基础。

古代文言文以《汉书》、《史记》、《诗经》以及宋明以来著名的文学著作为代表，为弘扬和传播古代文化奠定了重要的基础。

319个《中国古代文学史》必背名词解释大汇总不积跬步，无以成千里，不积小流，无以成江海！跟着大师兄的脚步，认真复习就一定能有所收获以下是从各个版本的古代文学教材里整理出来的比较重要的名词解释，现在推送出来，看看大家有没有都记住！名词解释除了是一种考试题型，其实也是对课本基础知识点的掌握情况的考量。

掌握了足够多的名词解释，对解答简答题和论述题也是很有帮助的。

所以，大家在这一块千万不要松懈，该弄懂的概念一定要弄懂。

1、三古七段说三古七段，是中国文学史的一种断代方法。

三古七段说主要着眼于文学本身的发展变化，体现文学本身的发展变化所呈现的阶段性，而将其他的条件如社会制度的变化、王朝的更替等视为文学发展变化的背景。

将文学本身的发展变化视为断限的根据，而将其他的条件视为断限的参照。

一种根据，多种参照，也许最适合于描述整个中国文学的历史过程。

中国文学史可以分成上游、中游、下游，这就是上古期、中古期、近古期。

三古之分，是中国文学史大的时代断限。

在三古之内，又可以细分为七段。

三古、七段的具体划分如下：上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）2、神话：是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和愿望，是以“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

中国在远古时代有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是片断，有故事情节的不多。

260个《中国古代文学史》名词解释大汇总1．神话是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和愿望，是以“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

中国在远古时代有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是片断，有故事情节的不多。

2．《山海经》《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。

《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋xi、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。

全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外。

还包括我国古代地理、历史、民族、生物等方面的资料。

神话“鲧禹治水”、“夸父逐日”、“精卫填海”等就保存在《山海经》中。

3．神话历史化所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当作史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。

这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。

这也是中国古代神话之所以散失的一个重要原因。

神话历史化的方法主要是删削和改造。

在我国，神话的历史化在春秋早期就已出现，以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统，提出“不语怪力乱神”。

4．《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。

全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。

作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。

赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

1、《诗经》：是我国第一部诗歌总集。

它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。

包括国风、小雅、大雅、颂。

其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。

“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

2、赋、比、兴：赋：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。

“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比：“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。

兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。

如：《关雎》用'雎鸟'的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。

3、历史散文：古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。

现在人看到的就一部古代历史文献汇编。

4、《春秋》：本是周朝各国史书的通称，我们今天见到的《春秋》是鲁国的编年史。

书中按年代记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公二十四年的重大事件。

相传孔子曾对它加以修订，后来被儒家当作经书。

《春秋》记事简略，不带有文学色彩，在记事的用语和行文中，体现出鲜明的思想倾向。

5、《国语》：是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。

其思想倾向于儒家。

书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。

6、《左传》：《左传》是先秦时期的一部历史着作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

名词解释(4个）1.古文运动:唐贞元元和年间，在韩愈的倡导下及柳宗元的支持下,出现了影响广泛的古代散文文体，史称古文运动。

意在恢复先秦两汉以散文单句为特征的散文,推动散文的核心和发展，实质上是一次在文体，文风和文学语言诸方面都进行变革的散文革新运动.2. 唐传奇：唐代文言短篇小说的通称，因内容多传述奇闻异事，故称。

唐传奇艺术构思奇异新颖，寓于变化,叙述事件简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。

标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。

3.变文:唐代兴起的一种说唱文学,内容原为佛经故事后范围扩大，包括历史故事，变文的“变”的变是变更了佛经的文本成为俗讲的意思,“文”的体制是散文和韵文相连接,代表作品有伍子胥的《伍子胥变文》。

4。

郊寒岛瘦：指中唐代著名诗人孟郊、贾岛。

二人都以苦吟诗著称，因其平生遭际大体相当，诗风相似，被后世并称为“郊寒岛瘦".郊、岛之诗风格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狭隘窄小，破碎迫促,且讲究苦吟推敲,锤字炼句，往往给人以寒瘦窘迫之感。

5.“沉郁顿挫":杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。

所谓“沉郁"，主要指思想感情的博大深厚、深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要指语言的刚健，遒劲，音调的铿锵有力，章法的曲折变幻等。

“沉郁顿挫”概括了杜诗在思想内容方面的深广和表达上的波澜起伏的特点。

6。

新乐府运动：指中唐时期，兴起的一场诗歌运动。

自命新题，抒写实事，以白居易和元稹为主要诗人，用乐府诗形式进行创作、都提倡以现实和事实题材入诗，主要运用写实、比兴和讽喻的手法，重视诗歌的社会地位，也重视表达和语言的浅显通俗,这一运动的最高要求是把艺术写实和政教公立结合在一起。

7.上官体:是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号。

指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风.以绮错婉媚,讲究技巧、追求对仗工整，音韵协和，但音韵内容狭窄，他的诗被争相效仿,称上官体。

8.文章四友：武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。

古代文学名词解释一、魏晋南北朝1、玄学：指魏晋时期以何晏、王弼等为代表的唯心主义哲学思潮。

以宣传《老子》的“玄之又玄，众妙之门”而得名。

主张“以无为本”，认为世界的本原是“无”，万事万物都是“无”派生的。

宣扬“无为”，要人们安于现状。

东晋以后，与佛学趋于合流。

2、文学自觉：“文学自觉”指的是文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。

中国文学的自觉时代，肇始于东汉中后期，至于建安文学。

3、建安风骨：建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩,展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等。

4、建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

5、竹林七贤：正始时期的隐士，指嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。

他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。

七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。

6、魏晋风流：在魏晋玄学的背景下出现的文化现象。

它是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响的人格美。

它以竹林七贤和兰亭名士为代表人物，以狂放不羁、率真洒脱和颖悟旷达为代表特征。

魏晋风流促进了思辨意识的提升，但是也带来了一定的危害。

7、永明体：永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时期的文学活动，而以齐永明年间为中心。

“永明体”又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支持便是永明声律说。

代表人物有谢朓、沈约等。

（完整版）古代文学史名词解释（全）中国古代文学史名词解释诗三百1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。

2、共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，故又称诗三百。

3、《诗经》共分风、雅、颂三个部分。

其中风包括十五国风，雅分大雅小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。

4、当时传授诗经的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。

简称齐鲁韩毛四家。

东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗做笺，学习毛诗的人渐多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。

赋比兴1、诗经中的三种表现手法。

与风雅颂合称“六义”。

2、赋就是陈述铺叙的意思；比就是譬喻，兴的意思是借助于其他事物作为诗歌的开头，主要是为了引起下文，使诗歌曲折婉转，而不给人突兀的感觉，有时也起比喻的作用。

3、周代民歌的比兴手法的运用，丰富了诗歌的表现手法，他可以在极短的篇章里造成动人的境界和形象。

比兴手法在我国诗歌中一直继承发展，是周代民歌对后代文学有重大影响的一面。

周易《盘庚》1、是《尚书》中《商书》里的一篇。

2、尚书是记言的古史，《盘庚》是殷王盘庚迁都前后对世族百官、百姓、庶民的讲话，古奥难懂。

3、《盘庚》中从现实生活经验出发的譬喻都鲜明生动，如因臣民反对迁徙，盘庚对其进行说服，将旧都比作“颠木”，新都比作颠木新生的“由蘖”。

金文1、古代铜器特别是钟鼎彝器上的文字。

一般称为铜器铭文或金文。

2、殷商已有简单铭文，周代日益发展。

3、这些铭文多关于贵族的事功、讼断和赏赐。

因器物的限制，一般不长。

如《散氏盘铭》等。

4、铭文一般为散文，也有韵文。

如《季子白盘铭》。

《春秋》1、《春秋》是鲁国的编年史。

2、现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的。

它极其简括的记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件，起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，凡240年。

3、孔子为维护周王朝奴隶制的统治，主张尊王攘夷，正命定分，巩固王朝最高奴隶统治政权，恢复大一统局面。

4、孔子的政治主张通过《春秋》的谨严书法，表现出来。

《名词解释》神话:原始人类对其所接触的自然现象、社会现象的虚妄反应。

是人们对现实生活幻想出来的具有艺术以为的解释和描述，是用浪漫主义手法集体创作的口头文学。

传说：以一定的事实和历史人物为基础，通过幻想进行加工充实，带有史实影子的。

有文学和历史双重性质的口头故事。

《诗经》：是我国的第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约500多年时间的诗歌305篇，它在先秦时被称为“诗”或“诗三百”，西汉初，被奉为经典，称为《诗经》风雅颂:“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。

雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

赋比兴：赋者，敷陈其事而直言之者也。

《诗经》中运用最多的表现方式。

它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。

比者，以彼物比此物也，一般说就是比喻。

3.兴者，先言他物以引起所咏之词也。

就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。

兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。

《尚书》：是我国第一部历史文集。

它是以记言为主的古史。

是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》4部分，《尚书》在先秦时称为《书》，汉人始称之为《尚书》，即上古之书，又被称为《书经》。

《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。

《尚书》文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铭文，而且《尚书》的文诰都是单独成篇，有完整的结构。

《尚书》是我国现存最早的史书，儒家的五经之一，对先秦历史叙事散文有着重要影响。

《春秋》与微言大义：《春秋》是我国现存的第一步编年体断代史书，以言为经，事为纬，以记事为主的史书，为后世编年体史书之先河。

记录鲁隐公元年到鲁哀公14年历史，经孔编订。

鲁国历史按时间顺序编排历史事件。

思想倾向：维护周礼。

微言大义：是指《春秋》中体现出的大义“夫子后而微言绝，七十率而大义乖”。

中国古代文学史一名词解释中国古代文学史是指对中国古代文学的发展和变迁进行研究和总结的学科。

它通过对各个历史时期的文学作品、文学思想以及文学流派的分析和归纳，旨在揭示中国古代文学的演变规律和内在特点，以及其与社会、文化、历史背景的关系。

中国古代文学史的研究可追溯到两千多年前的汉代，当时文学已经成为重要的社会文化现象，并且有人开始对文学作品进行分类和评价。

然而，真正系统的中国古代文学史研究始于20世纪初的现代汉学，之后经过几代学者的努力，逐渐形成了一套相对完整的研究框架和方法体系。

中国古代文学史的研究范围非常广泛，涵盖了从先秦时期到明清时期的两千多年时间里所产生的文学作品。

古代文学史的研究对象主要包括诗、散文、小说、剧本等不同文体的作品，以及与这些作品相关的文学批评、文学理论等方面。

通过对古代文学作品及其创作背景的研究，可以反映出当时社会政治、经济、文化等各个方面的变化和演进，从而使人们更好地认识古代中国社会和文化。

中国古代文学的发展可以划分为不同的时期，每个时期都有其特定的文学风格和主题。

例如，先秦时期的《诗经》是中国最早的文学文本之一，以其深刻的民间情感和朴素的语言风格而闻名，成为后世文人的经典之作。

而唐代被誉为中国古代文学的鼎盛时期，盛产了大量优秀的诗人和诗作，如杜牧、李白等。

宋元时期则以散文的繁荣为特点，出现了很多优秀的散文创作，如欧阳修的《醉翁亭记》和吴伟业的《岳阳楼记》等。

在中国古代文学史的研究中，还需要特别关注文学思想和文学批评的发展。

文学思想是指作家和文艺理论家对文学创作和文学作品的思考和观点。

一些重要的文学思想，如“文以载道”、“兴白被黑”等，对中国古代文学产生了深远的影响，并成为了后世文学创作的重要理论依据。

文学批评则是对文学作品进行评价和分析的一种方法和手段，它可以帮助我们更好地理解古代文学作品的内涵和艺术价值。

总而言之，中国古代文学史是研究中国古代文学发展和变迁的一门学科，通过对文学作品、文学思想和文学批评的研究，揭示了古代文学的演变规律和内在特点，对于深入了解中国古代社会和文化具有重要价值。

中国古代文学史的名词解释中国古代文学是一座丰富多彩的文化瑰宝，历经千年的岁月沉淀，积淀出了众多独具特色的文学作品和文学理论。

在中国古代文学史中，有许多重要的名词需要解释，以便更好地理解和欣赏这一宝贵的文化遗产。

1.诗词诗词是古代文学中最为熠熠生辉的一支，它以其精炼的语言、深刻的意境和丰富的象征意义而闻名于世。

诗是以固定的韵律、格律和章法进行创作的文学体裁，它可以表达诗人对自然、人情、思想等方方面面的感悟；而词是以乐府为基础，以音乐为伴奏，抒发诗人的抒情、爱情或思乡之情。

2.辞章辞章是古代文学中另一重要的文体，它通常是以散文的形式表达，多以记叙和议论为主，借助修辞手法和虚实对比等修辞手法，运用平易近人的语言，抒发作者的思想感情。

辞章可以包括议论文、记叙文、应制文、叙事文等。

3.骈文骈文是一种独特的文风，通过重叠和并列的手法，将诗和辞章结合起来，形成独特的韵律和句法结构。

骈文多用于表达作者对宴会、礼仪、悼念等场合的感慨和情感，具有华美的文辞和庄重的气势。

4.传世作品中国古代文学中有许多传世作品，指的是经过漫长岁月沉淀下来的具有重要艺术价值和文化意义的作品。

这些作品包含了丰富的内容和形式，通过不同的风格和手法，展现了作者的才情和思想。

5.古文古文是指中国古代文学中使用的古代汉字书写的文体，也是古代文学的重要组成部分。

古文以句子简短、语言凝练为特点，通常用于表达作者的思想和情感，它对后世的影响深远，塑造了中国文学的独特风貌。

6.诗经诗经是中国古代文学史上的里程碑之作，被誉为中华民族的第一部诗歌总集。

它收录了多位先秦时期的诗人的作品，其中既有民间歌谣，又有贵族雅正的诗篇，形式多样。

诗经以其极富情感和音乐性，为后世诗歌创作开辟了广阔的道路。

7.典故典故是古代文学中常常被引用的成语、词语或故事，具有丰富的文化内涵和象征意义。

典故是文学作品中重要的修辞手法之一，通过引入典故可以丰富作品的意境，并达到更好的艺术效果。

中国古代文学史名词解释1.风、雅、颂——《诗经》六义之三，《诗经》也就由风、雅、颂三部分组。

成。

其本质上一种音乐的分类，由音乐而得名。

“风”的意思是“乐调”，《诗经》中“风”包括十五“国风”。

即：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳这十五个地方音乐演奏乐歌。

有诗一百六十篇；“雅”就是表现王朝正统内容的乐歌，分为“大雅”“小雅”。

大雅多颂美，小雅多怨刺。

有诗一百零五首；“颂”是用于宗庙祭祀得舞曲乐歌，分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗四十篇。

2.《左传》——原名《左氏春秋》，作者不详，司马迁认为是鲁人左丘明。

其成书约在战国初年，是一部编年体史书。

《左传》记事起于鲁隐公元年(前722年)，止于鲁哀公二十七年(前468)，记载了255年的历史。

此外还附录鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

《左传》详细记载了这一时期各国政治，军事、文化、外交等诸方面的活动，真实描写了当时从天子衰微、诸侯争霸到诸侯衰落、大夫专权的重大历史变迁，再现了重大历史事件及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

3.《战国策》——一部战国时期史料汇编，其作者并非一人。

西汉后期刘向整理得文三十三篇，按国别分为十二国策，定其名为《战国策》。

记载了自战国初年至秦灭六国前二百四十年间的部分历史。

书中主要记述了战国时期，谋臣策士的言行，映现着当时政治，外交上重大事件和纷纭复杂的历史。

其思想内容主要是重士尚利，重权借。

此书在文学上有较高成就：善于运用寓言和比喻说理，刻画了许多性格鲜明的人物形象，叙事说理气势奔放、语言流畅，对后世散文、辞赋的发展产生过重大影响。

前人称其为“辨丽横肆，亦文辞之最。

”4.诸子散文——战国诸子百家的散文。

战国时期，由于周天子权威不复存在，多个政治中心并存使得不同学说得以自由发展。

于是，出现了儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多学派，形成了诸子百家。

他们纷纷著书立说，大胆发表各自的观点，个性鲜明，针贬时弊，推动了各国政治文化的发展。

文学名词解释提前注明：名词解释是有技巧性の，要交代年代，作者，代表作，文学特征，文学の历史作用等等，以及对后世の影响。

切忌死记硬背。

熟读文学史，做到烂熟于心，写起来就自由流畅了。

一.先秦：1、神话：神话以故事の形式表现了远古人民对自然、社会现象の认识和愿望，是“通过人民の幻想用一种不自觉の艺术方式所加工の自然界和社会形态”（马克思语），是远古人民，对其所接触の自然现象、社会现象、幻想出来の具有艺术意味の解释和描述の集体口头创作。

它通常以神为主人公，包括自然神和神话了の英雄人物。

情节一般表现为变化，神力和法术。

意义通常显示为对某种自然或社会现象の解释，有の表达了先民征服自然、变革社会の愿望，我国古代有丰富の神话，但保存下来の极少，主要见于《山海经》《淮南子》等。

2、诗三百：《诗经》共有305篇，称为“诗三百”或“诗三百篇”，是举其成数作《诗经》の代称。

到西汉初年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为《诗经》。

3、四家诗：《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。

至汉复得流传，当时传授《诗经》の有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。

或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。

齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。

毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。

自东汉末年，儒家大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗の人逐渐增多，其后三家先后亡佚，今本《诗经》就是毛诗，独行于世。

注：打Xの地方，我不会打。

：）4、笙诗：又称“六笙诗”，指《诗经小雅》中の《南X》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《田仪》六篇，有声无辞，据《礼仪》记载，这六篇都以笙奏，故名笙诗。

5、六义《毛诗大序》总结了《诗经》の艺术经验，把《周礼春官大师》中の“六诗”说发展为“六义”说。

其云：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。

风雅颂是对《诗经》の分类，而赋比兴是对《诗经》表现方法の归纳。

⏹上古歌谣——上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。

我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。

上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。

⏹神话——一般的说，神话就是关于神的故事。

是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

⏹《诗经》——《诗经》我国古代第一部诗歌总集，全书共305篇，按音乐的不同划分为风、雅、颂三大部分，成书于春秋中期，反映了从西周初年到春秋中期将近500年的社会状况。

它在先秦只称“诗”或“诗三百”，到汉代才被称为“诗经”。

⏹《诗三百》——即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

⏹采诗说——关于《诗经》的收集，汉代学者有采诗的说。

认为周代有采诗制度，周王朝及各诸候国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。

现在一般认为，《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。

⏹献诗说——“献诗”的说法比较早，产生于先秦时期，所献之诗主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。

⏹删诗说——汉代有“孔子删诗”的说法，司马迁的《史记》首发此说。

认为《诗经》原有三千余篇，“及至孔子，去其重复，取可施于礼仪”，删定为三百五篇。

现代学者一般认为，孔子删诗说不够可靠。

⏹弃妇诗——是被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，反映了女性社会地位的底下及命运的不幸，其中以《谷风》、《氓》二首为最知名。

⏹《豳风·七月》——《诗经》中著名的农事诗。