西方哲学史期末考试复习提纲

一、世界三大哲学传统及其各自的精神特点。

西方哲学非常重视与知识有关的问题的讨论。

在讨论“知识的来源问题”的时候，许多顶级的哲学家特别强调人类知识的先天（前世）因素。

印度哲学特别强调现实人生的痛苦、有限和悲剧色彩，而要求我们把目光专注于遥远的来世。

以悲剧文学名著《红楼梦》为例。

中国哲学的主流精神（儒家精神）是“入世”的，儒家哲学所讨论的问题永远也脱离不开“人伦日用”。

1、西方哲学重视思想的过程甚于重视思想的结果，而中国哲学只重视思想的结果，而忽略思想的过程和细节。

2、中国哲学的目标是追求做人的高层境界，而西方哲学的目标是追求作为知识的真理二、古希腊宗教神话的特点。

1、多神教：每一位神专司一种自然现象（比如雷电、太阳、月亮、海洋等等）；后来又出现了掌管人类活动（比如战争、农业、工匠，婚姻、百姓家事等）以及代表人类特征（如爱和美、智慧等）的神。

这样自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰。

2、神人同形：神在肉体上和我们人一样，有着人的形态和肉体。

希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。

正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。

3、神人同性：“同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐，七情六欲。

他也会像人一样，有肉体的需要，有欲望，而且他也会犯错误，有些神还很愚蠢，比如说众神之王宙斯就经常犯错误，经常受到别的神甚至是凡人的捉弄。

三、苏格拉底方法。

苏格拉底特别喜好谈话、辩论。

谈话过程中，他不喜欢告诉别人结论，而是不断地向别人提问，然后归纳对方的观点，再进行反问，使对方在不知不觉间发现自己已经陷入自相矛盾的境地。

这一谈话的方法就是著名的“苏格拉底方法”，也就是他自称的“精神助产术”四、柏拉图的《会饮篇》的主要内容。

•《会饮篇》叙述的是一场有关爱的意义的谈话。

•谈话时间发生在公元前416年，地点是剧作家阿伽松（Agathon）的家里。

•谈话前面一部分的发言者强调的爱情里情绪与肉体的一面。

西方哲学史复习提纲 Revised by Hanlin on 10 January 2021《西方哲学史》复习思考题第一章希腊哲学的精神和问题一、简答题1.简述希腊神话世界观的特征；2.简述希腊哲学思辨的特点。

第二章早期自然哲学一、解释下列命题或名词1.“补偿原则”（阿那克西曼德）二、简答题1.简述赫拉克利特的火本原说；2.简述巴门尼德的“是者”理论；3.简述芝诺悖论及其意义；4.简述原子论者的本原观。

第三章智者运动和苏格拉底一、解释下列命题或名词1.“人是万物的尺度”（普罗泰格拉）；2.“认识你自己”（苏格拉底）；3.“德性就是知识”（苏格拉底）；4.“苏格拉底方法”（苏格拉底）。

第四章柏拉图哲学一、解释下列命题或名词1.“四线段比喻”；2.“太阳比喻”；3.“洞穴比喻”；4.“理念”（柏拉图）。

二、简答题1.简述柏拉图的通种论思想。

三、论述题1.试述柏拉图的分有说及其问题所在；2.试述柏拉图的灵魂回忆说。

第五章亚里士多德哲学一、解释下列命题或名词1.“四因说”（亚里士多德）；2.“天界”和“地界”（亚里士多德）。

二、简答题1.简述亚里士多德的中道学说。

三、论述题1.试述亚里士多德对“是者”的哲学意义的分析；2.试述亚里士多德的灵魂学说。

第六章晚期希腊哲学一、解释下列命题或名词1.“世界城邦”（芝诺）；2.“悬搁判断”（皮罗）。

二、简答题1.简述伊壁鸠鲁的快乐主义思想；2.简述斯多亚派的物理学思想；3.简述普罗提诺的本体学说。

第七章基督教哲学的诞生一、解释下列命题或名词1.“我怀疑，故我存在”（奥古斯丁）；2.“基督教是真正的哲学”（奥古斯丁）。

二、简答题1.简述奥古斯丁关于上帝存在的知识论证明；2.简述奥古斯丁的光照说；3.简述奥古斯丁的上帝之城思想。

第八章早期经院哲学一、解释下列命题或名词1.经院哲学；2.波菲利问题；3.唯名论；4.实在论。

二、简答题1.简述安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明；2.简述阿伯拉尔的观念论思想。

西方哲学史复习重点第一篇：西方哲学史复习重点西方哲学史复习重点一、西方哲学史七个重要板块1、西方哲学的基本精神和基本线索2、柏拉图；3、亚里士多德；4、上帝存在的证明5、启蒙运动；6、康德的批判哲学；7、黑格尔（包括被黑格尔批判的哲学，费希特、谢林的绝对唯心论）二、复习重点1、西方哲学的基本精神和基本线索【解释】“是”（Being）【解释】“是者”【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯【解释】“努斯”【解释】真理“去蔽”(P43)【解释】“美德即知识”(P48)【】柏拉图的四个比喻【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）【】亚里士多德的本体论和逻辑学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽码（P100）【】评价怀疑论（皮浪、休谟、康德的怀疑论）（人生的悬搁，不动心态度，人生的态度）【】上帝存在的证明（西方哲学史上的几个人、几种证明）（P126，140，158，216）【】上帝是什么？为什么要证明上帝的存在？为什么要对其怀疑？【】哲学与科学的关系？（P200）【解释】普遍怀疑【解释】普遍数学【简述】“我思故我在”？【简述】笛卡尔方法论的四条原则？【论述】为什么笛卡尔是近代哲学的奠基人【要点：是奠基人；奠了什么基；以后的哲学是否在其基础上】【】白板说【】洛克：第一性的质和第二性的质？(P248)【】休谟对因果关系的怀疑如何理解？(P265）（感觉之外是否有世界存在、映像、印象）【】法国启蒙运动的特点?（三点）【】德国与法国、英国启蒙运动（哲学）的比较【】卢梭《科学与艺术的进步是否有利于风俗的敦化》对我们的启示(P281)【】在工业化社会进程中人的地位？（结合三大启蒙运动）【解释】先天综合判断（使知识成为可能的东西）【】康德批判哲学的主要内容为什么称为“哥白尼革命”？“哥白尼革命”的含义？【】康德哲学为何是批判哲学？【】传统形而上学如何可能？【】自我意识第一原则（费希特）【】天启哲学（谢林）（哲学要不要统一宗教？）【】人如何实现自由？如何在历史中自由？（《精神现象学》）第一章（导言、前序）【】西方哲学的基本精神和基本线索【解释】逻各斯【解释】努斯【解释】“是”（Being）【】“S是”和“S是P”的区别：【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯第二章古希腊早期自然哲学【解释】本原第三章：希腊古典时期的哲学【解释】“美德即知识”(P48)【解释】相（Idea）【解释】柏拉图“四线段喻”【】两个世界的划分和柏拉图的辩证法【】柏拉图的四个比喻一、“太阳比喻”二、洞穴比喻（两个领域及哲学家的使命）三、“灵魂马车”比喻四、爱的迷狂比喻【】亚里士多德的本体论和逻辑学【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）第四章：晚期希腊哲学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽玛（pneuma）【】评价怀疑论1、皮浪（前365－270）的怀疑主义：2、休谟（1711－1776）的怀疑3、笛卡尔的普遍怀疑第五章：基督教哲学【】关于上帝存在的证明1、奥古斯丁：上帝存在的知识论证明2、安瑟尔谟：上帝存在的“本体论证明”3、托马斯·阿奎那：上帝存在的证明：（补充）4、笛卡尔关于上帝存在的证明5、莱布尼茨：上帝存在的两个证明。

复习提纲（可以在参考教材之外选择相应的解释）一、单项选择题类（共十题）：（例题：1、古希腊米利都学派的创始人是（ A ）A. 泰勒斯 B．毕达哥拉斯 C．阿那克西曼德D. 阿那克西米尼）德国古典哲学的创始人康德2、柏拉图的辩证法辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说的技艺，指一种逻辑论证的形式。

在柏拉图的思想中，无论是早期的对话辩证法，还是晚期的思辨辩证法都被看作是是通向真理的途径，其目的都是为了发现真理柏拉图的辩证法的特点是: 完全撇开感性事物, 只运用理性, 通过推理进行逻辑论证; 从理念出发, 分析和论证各种理念之间的联系,上升到善的理念。

柏拉图的辩证法讨论是围绕真正的知识和真理展开的。

4、近代经验主义与唯理主义经验主义是以洛克为代表的一个学派，他们肯定人的一切知识都起源于感觉经验，人心原本是一块“白板”，绝对没有任何“天赋观念”，人心也不是永远存在思想的。

唯理主义认为真知不是感觉经验的产物，而是某种理性思辨的过程。

根据这个观点，世界存在着不需由感觉经验所验证的先验知识。

绝对真理由理性推理演绎而来。

唯理论与经验论的主要分歧1.关于知识的来源问题。

唯理主义学派认为知识可以通过概念、法则或理论，演绎得来，而经验主义则争辩可以对个别感觉经验进行归纳而获得知识2. 关于认识的可靠性问题，即感觉经验与理性知识何者更为可靠的问题。

经验论者认为，“错误或虚假倒不是在感官里，感官并不主动，它只是接受影象，……错误或虚假是在判断里，或是在心灵里。

与此相反，唯理论者则认为感觉是“骗人的”。

3. 关于认识的方法或逻辑问题。

经验论和唯理论在认识来源问题上的对立，已经蕴含着关于认识的方法或逻辑的不同理解。

这种不同理解，就是在个别与一般问题上的对立：普遍必然性的认识能否从个别的感性经验中形成？8、休谟的怀疑论怀疑论是对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的学说。

怀疑论是与独断论相对而言的。

西方哲学史期末考试复习提纲西方哲学史期末考试复习提纲第一章古希腊罗马哲学复习要点：通过本章了解西方哲学的起源，理解古希腊罗马时期重要哲学家的主要哲学著作和重要哲学思想。

1、了解古代希腊和罗马社会和哲学起源发展的关系。

2、掌握古代哲学本体论的基本内涵。

3、了解古代西方各主要哲学流派和主要哲学家的基本思想。

4、准确理解古代哲学的基本概念和基本范畴。

复习内容：第一节早期希腊哲学一、伊奥尼亚学派二、南意大利学派第二节中期希腊哲学一、智者和原子论先驱二、原子论三、理念论的起源和发展四、亚里士多德的哲学及对哲学历史的批判总结第三节晚期希腊哲学晚期苏格拉底学派二、晚期原子论和伊壁鸠鲁哲学第四节古代罗马哲学重点内容：1、基本概念1.1本原或“始基”1.2原子1.3理念1.4数与和谐1. 5 “四因”1. 6 “存在”与“非存在”1.7 “四根”1.8 “形而上学”2、基本命题或基本思想22. 1 “水是万物的始基”2. 2 “一切皆流，无物常住”2. 3 “美在和谐”2. 4 “飞矢不动”2. 5 “认识你自己”2. 6 “学习就是回忆”2.7 “实体是不表述主体并存在于主体之外的”2.9 “幸福是肉体的无痛苦和精神的无纷扰”3、综合理解3.1哲学本体论的起源，自然哲学的历史价值3.2原子论与理念论的对立及其实质3.3先验论哲学对教育学的影响3.4亚里士多德对哲学史的批判和总结3. 5 “原子论”的起源和发展3. 6 “伊壁鸠鲁主义”对伦理学的贡献及其历史局限性第二章基督教哲学和文艺复兴时期哲学复习要点：通过本章的学习，了解基督教和基督教哲学的发生和发展的大致线索，理解经院哲学及其基本特征，理解唯名论和唯实论的争论实质, 理解文艺复兴运动人本主义的基本思想及其实质。

2. 8 “美德即是中道”31、理解基督教的起源、发展和基本教义。

2、初步理解哲学和宗教的联系和区别。

3、明确唯名论和唯实论争论的实质，理解人本主义的思想实质。

第一章一、米利都学派1、泰勒斯：被誉为“哲学之父”，提出水本原，认为水是万物的本原，万物都是从水中产生，而后又复归于水。

2、阿那克西曼德：提出无定形者，认为事物的产生是由于永恒的运动把对立物从“无定形者”中分离出来，所谓产生即是对立物的分离。

3、阿那克西美尼：提出气本原说，气不仅是指一种自然物质，有时候也指呼吸、灵魂或某种神圣性的东西。

气与水一样是自然物质，但比水更加具有无定形的特点；气存在但不可测量和无边无际，无孔不入也无所不包。

因此既超出了泰勒斯的局限性，也克服了阿那克西曼德“无定形之物”的笼统性。

二、毕达哥拉斯学派1、毕达哥拉斯：提出数本原说，认为万物的本原应该是有定形的东西，而最有定形的东西就是“数”，发现一切事物都包含着数量关系，数不仅可以用来解释具体事物，而且可以用来解释抽象事物，数构成了一切变化不定之物共同的确定不变的东西，超越了米利都学派的感性物质意义上的开端，具有了抽象原则的含义。

2、赫拉克利特：火本原说，认为火是万物本原，强调万物及其转化是按照“一定的分寸”进行，在不断转化的“无定形”原则中加入了“有定形”的原则。

逻各斯：原意是“话语”，也由此带来了规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。

不仅具有客观规律的含义，同时具有主观理性的含义。

在赫拉克利特哲学中看到了两个不可分割的原则，即作为万物本原的火与作为万物运动变化法则的逻各斯。

赫拉克利特是古代辩证法的重要奠基人，他的辩证思想主要表现在三个方面：（1）认为一切事物均处于普遍的运动变化与相互转化之中。

（2）说明运动变化的根据是对立面的冲突。

（3）强调事物的相对性和不同的评价标准。

三、爱利亚学派1、巴门尼德：存在与非存在“存在物存在，非存在不存在。

”“存在”或“存在物”的特点：（1）“存在”既不产生、也不消灭。

（2）“存在”是“一”，它没有部分，不可分割。

（3）“存在”是不变不动的。

（4）“存在”虽然是无始无终的，但是它却不是无边无际的或无定性的，强大的必然性从四面八方围绕着它。

《西方哲学史》考试大纲一、课程的性质、地位哲学史属于人类认识史或思想史，是一门重要的人文学科。

从泰勒斯开始一直到费尔巴哈为止的西方哲学史是西方思想史的核心，并且与西方宗教史、艺术史、科学史相互作用、相互影响。

西方哲学史的发展先后经历了古希腊罗马哲学、欧洲中世纪经院哲学、文艺复兴时期的哲学、欧洲近代各国哲学、十八世纪法国哲学和十八世纪末至十九世纪上半叶德国古典哲学。

其中德国古典哲学构成了马克思主义哲学的直接理论来源。

因此，西方哲学史是整个哲学尤其是马克思主义哲学学科的一门重要的基础性课程。

二.考核的知识点及能力层次本课的学习主要把握三个重要的知识点：一是基本概念；二是哲学发展史上的事件及其产生的背景；三是对各个历史时期与哲学发展的各个阶段的哲学思想述评。

三.考试形式1．考试采取闭卷形式2．具体考试题型为：判断题、填空题、名词解释题、简答题和论述题。

四. 各章节应该着重把握的基本概念和主要观点第一章希腊哲学的精神和问题：希腊哲学的非宗教精神希腊哲学的思辨精神第二章早期自然哲学：伊奥尼亚派毕达哥拉斯派爱利亚派元素派5原子论第三章智者运动和苏格拉底：智者运动概述智者代表人物苏格拉底第四章柏拉图哲学：生平和著作两个领域的区分理念论灵魂学说第五章亚里士多德哲学：生平和著作物理学形而上学灵魂学说实践科学第六章晚期希腊哲学：伊壁鸠鲁派斯多亚派怀疑派新柏拉图主义第七章基督教哲学的诞生：教父哲学的基本倾向奥古斯丁第八章早期经院哲学：坎特伯雷的安瑟尔漠阿伯拉尔唯名论和实在论的争论第九章经院哲学的亚里士多德主义： 13世纪经院哲学概况托马斯主义第十章英国的经院哲学家：罗吉尔·培根司各脱主义奥康主义第十一章文艺复兴时期的哲学思想：人的发现自然的发现第十二章近代哲学与自然科学的精神：近代自然科学与理性主义的哲学培根霍布斯第十三章笛卡儿的唯理论：方法论的反思第一哲学的沉思第十四章唯理论的发展：斯宾诺莎莱布尼茨第十五章英国经验论：洛克贝克莱休谟苏格兰常识哲学十六章法国启蒙哲学：启蒙主义者卢梭百科全书派第十七章康德的批判哲学1康德理论哲学概述 2先验感性论 3先验知性论 4先验理性论 5实践哲学第十八章绝对唯心论：费希特的知识学谢林的绝对唯心论第十九章黑格尔哲学体系1黑格尔体系的特点 2精神现象学 3逻辑学体系4自然哲学 5精神哲学第二十章黑格尔哲学的余波：青年黑格尔派费尔巴哈新黑格尔主义。

1、“逻各斯”（Logos）：最早由赫拉克利特提出，是西方哲学史上里程碑式的创举。

客观上指世界的本原，可理解为原则和规律；主观上指人所认识的道理，可理解为理性和理由，是符合客观逻各斯的思想和真理。

2、奴斯：是阿那克萨格拉提出的，最初是指感知﹑认识﹑理解事物的东西。

他认为，宇宙万物是由种子构成的﹐种子本身是永恒的、无始无终的、不可变的，其本身不能运动﹐这就需要一种推动运动的力。

但是因为这力必须认为是现存的，因此，他将此力赋予一种特别的、单一的物质，即基本实体，即奴斯，奴斯是一种物质元素：均匀、不生不灭，奴斯以最细微的状态存在于一切事物和物质之中。

3、原子（德谟克利特）：德谟克利特认为万物的本原或根本元素是原子和虚空。

原子的本意是不可分割，表示充实的最小微粒。

原子的根本特性是“充满和坚实”，因而是不可分的。

德谟克利特认为，原子是永恒的、不生不灭的；在数量上是无限的；处在不断的运动状态中，它的惟一的运动形式是振动；原子的体积微小，不能为感官所知觉，只能通过理性才能认识。

4、理念：客观存在的、借思维把握的一类事物的共性。

它是一类事物的原本、范畴，而个别事物则是理念的阴影和摹本。

它的特点有本原性，超感性，不变性、永恒性，绝对性，客观性、真实性，目的性、完善性。

单一性和多数性，有序性。

柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个客观唯心主义体系，一方面论证理念世界与感性世界、理性认识与感性认识的分离和对应关系，另一方面用“分有”和“摹仿”说明感性世界与理念世界的联系。

5、实体（亚里士多德）：通常指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本源的东西。

亚里士多德认为，实体必须具备以下特征：第一，不表述主体；第二，独立自在性；第三，实体的属性是可变的，本身是不变的。

他还区分了第一实体和第二实体，第一实体指个别事物，第二实体指事物的属和种。

四因说和潜能现实说也是对实体论的延续。

6、经验论：主张一切知识归根到底都来源于感觉经验，科学知识—主要是自然科学—都是对感觉经验归纳的结果，经验是人的一切知识或观念的唯一来源。

复习提纲（可以在参考教材之外选择相应的解释）一、单项选择题类（共十题）：（例题：1、古希腊米利都学派的创始人是（）A. 泰勒斯 B．毕达哥拉斯 C．阿那克西曼德D. 阿那克西米尼）一、米利都学派米利都学派是古希腊哲学创始学派，其特色是从具体物质形态中寻求万物统一性的基础。

这个统一性的基础，就是万物的本原或始基。

何谓“始基”？它是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。

万物由它产生，最后又复归于它。

（一）泰勒斯（约公元前624—前547）米利都学派的创始者，伊奥尼亚的第一位哲学家。

认为“水”是万物的本原，是万物统一的基础，万物来源于水又最后复归于水。

万物皆变唯水不变。

（二）阿那克西曼德（约公元前611—前546），认为万物始基为“无限者”。

始基中有对立因素，为热与冷、干和湿等。

万物运动发展来于对立物的相互作用。

（三）阿那克西美尼（约公元前585—前525），认为“空气”是宇宙始基。

一切存在物都是由空气的浓厚化和稀薄化的作用而产生。

二、爱非斯学派赫拉克利特（约公元前540—前480），认为“火”为万物始基。

他把世界的过去、现在和未来的发展变化，都归结为一团永恒的“活火”。

它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

万物发展变化的规律性为“逻格斯”。

提出人不能两次踏进同一条河流、万物存在又不存在的，表现了他万物皆流的辩证法思想。

被列宁称为辩证法的奠基人之一。

三、毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯（约公元前580—前500），认为“数”为万物的始基。

提出“对立”与“和谐”的思想，二者是构成事物关系的基本原则。

他强调“和谐”，数的比例关系造成和谐，数的和谐显示出规律性，如此造成宇宙的和谐。

他承认对立，但不能相互转化。

他提出了科学思维的初步思想，但这又与宗教神话相联系。

四、爱利亚学派（一）爱利亚学派的奠基者塞诺芬尼（鼎盛年前540—前537），认为整个存在是唯一的始基，宇宙有一个唯一的神。