第17课《女娲造人》课文精讲(北京课改版初一下)doc初中语文
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七年级人教版语文《女娲造人》课文原文
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初中语文七年级下册《17女娲造人》word教案 (2)
《女娲造人》教学设计【教学目标】1、初步了解神话极其特点。
2、了解鲜明的人物形象，甘受文中所表现的喜悦之情。
3、初步培养学生的想象能力。
【教学重点】1、了解鲜明的人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。
2、初步培养学生的想象能力【教学难点】理解文中想象的作用，感受文中所表现的喜悦之情。
【教学方法】速读法跳读法合作探究法【教具准备】多媒体课件【课时安排】一课时【教学过程】一、导入新课1、我国古代也有许多神话故事，下面请同学们看图片，辨析说出是哪则神话，导入课文《女娲造人》。
2、出示学习目标。
二、知识积累1、有关神话有关神话神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而通过想象创造出来的故事。
神话特点:1、它是以事实为基础的。
2、充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。
3、人物形象，大多具有超人的力量。
2、我国远古比较著名的神话盘古开天辟地女娲补天后羿射日嫦娥奔月夸父逐日精卫填海鲧禹治水刑天舞干戚共工怒触不周山3、字词积累女娲（wā）：传说中造人、补天的神。
澄澈（chénɡ chè）：清澈透明。
幽光（yōu）灵敏：反应快。
绵延：延续不断。
莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木丛生的样子。
神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。
三、整体感知1、投影出示《风俗通》里的两则短文。
课文是根据这两则短文改编的，看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想象力？听课文录音，讨论后作答。
2、师生共同订正3、问题思考：女娲为什么要造人？女娲是怎样造人的？女娲如何让人类繁衍生息的？四、合作探究1、生动感人的神话，离不开精彩的故事情节和鲜明的人物形象，你能概括出女娲的形象吗？可用下列句式概括：女娲既是一个_________的神,又是一个_______________________的人。
2、文中处处洋溢着人类诞生的喜悦感。
找出有关语句，说说你对这一喜悦感的体会。
可让学生各抒己见，答案不要求统一。
北京课改版语文七年级下册第17课《女娲补天》精品教学课件ppt优秀公开课
古代神话的作者是集体的古代 先民。
神话产生的原因是生产力低下，人们不 能科学的解释自然现象，并受到自然的 威胁就通过幻想想象把自然力形象化和 拟人化，这样就产生了神话。
神话表现了古代人民对自然力的原始 理解、抗争和对理想的追求。
中国古代神话主要保存在《山海 经》、《淮南子》《楚辞》等古代 作品
神话是古代人民对自然现象和社会生活的 一种
２ 分析文章的结构（明白怎么写的）
为什么补、怎样补、补的结果。 原因（背景）、过程、结局。
３ 理解文章的思想（清楚写作的目的）
如何概括文章的中心思想
１ 理解文章的内容
理解每一层的含义。
原因（背景）——劳动人民生活环境的残酷 过程——照应上文，表现了女娲不畏艰难、不畏凶险 而奋进的勇气和坚强的毅力。 结局——对女娲的歌颂。表达古代劳动人民征服自然 的愿望。
一篇古文要掌握的内容
一 基础知识
１ 字音、词句的含义。 ２ 文学常识（出处及作者）
二 理解文章的意
思，区分文体。
三
把握文章的思
１ 理解文章内容，分析 文章的结构。
想。
２ 概括文章的中心思想。
神话：
是远古时代人民集体口头创作的一种 文学形式,是古代选民以其对世界起 源、自然现象和社会生活的原始理解 为基础，集体创作的部落故事，是他 们对世界起源、自然现象和社会状况 主观想像和幻想的反映。
２ 概括文章的中心思想。
文章的内容＋作者的写作目的
概括本文的中心思想
本文通过女娲历尽千难万险 而补天的过程，曲折反映了我国 古代劳动人民与大自然斗争的历 程，歌颂了他们身上所具有的勇 敢、坚强、无畏的精神。
谢谢看
Thank You!
四极废 崩坏、倒塌 兼覆 完全地覆盖（大地万物） 周载 完全地载负（万物）爁炎 蔓延焚烧
神话产生的原因是生产力低下，人们不 能科学的解释自然现象，并受到自然的 威胁就通过幻想想象把自然力形象化和 拟人化，这样就产生了神话。
神话表现了古代人民对自然力的原始 理解、抗争和对理想的追求。
中国古代神话主要保存在《山海 经》、《淮南子》《楚辞》等古代 作品
神话是古代人民对自然现象和社会生活的 一种
２ 分析文章的结构（明白怎么写的）
为什么补、怎样补、补的结果。 原因（背景）、过程、结局。
３ 理解文章的思想（清楚写作的目的）
如何概括文章的中心思想
１ 理解文章的内容
理解每一层的含义。
原因（背景）——劳动人民生活环境的残酷 过程——照应上文，表现了女娲不畏艰难、不畏凶险 而奋进的勇气和坚强的毅力。 结局——对女娲的歌颂。表达古代劳动人民征服自然 的愿望。
一篇古文要掌握的内容
一 基础知识
１ 字音、词句的含义。 ２ 文学常识（出处及作者）
二 理解文章的意
思，区分文体。
三
把握文章的思
１ 理解文章内容，分析 文章的结构。
想。
２ 概括文章的中心思想。
神话：
是远古时代人民集体口头创作的一种 文学形式,是古代选民以其对世界起 源、自然现象和社会生活的原始理解 为基础，集体创作的部落故事，是他 们对世界起源、自然现象和社会状况 主观想像和幻想的反映。
２ 概括文章的中心思想。
文章的内容＋作者的写作目的
概括本文的中心思想
本文通过女娲历尽千难万险 而补天的过程，曲折反映了我国 古代劳动人民与大自然斗争的历 程，歌颂了他们身上所具有的勇 敢、坚强、无畏的精神。
谢谢看
Thank You!
四极废 崩坏、倒塌 兼覆 完全地覆盖（大地万物） 周载 完全地载负（万物）爁炎 蔓延焚烧
第17课《女娲造人》教学设计(北京课改版初一下)doc初中语文
第17课《女娲造人》教学设计（北京课改版初一下）doc初中语文教学目标1、整体感知故情况节，初步感受想像力的作用。
2、探究神话故事的魅力，并运用制造性想像修改神话。
3、拓展延伸，激发学生探求未知领域的欲望：查找人类的起源。
教学重点：探究神话故事的魅力激发学生探求未知领域的欲望课前预备学生：读课文，了解故情况节。
教师：预备相关资料及课件教学过程一、师生对话导入新课在丰富多彩的语文天地里有一块古代文学的珍宝，它确实是人类童年时期的一个产物——神话。
请同学们扫瞄屏幕上中国古代神话的几个片段。
能讲出它们的名称吗？教师：投影中国古代神话〔盘古开天、夸父逐日、钻木取火、女娲造人等〕；学生：讲出名称。
教师：讲起女娲，同学们可能并不生疏，能讲讲你看到过的有关女娲的神话名称吗？学生：讲〔如精卫填海、黄帝的故事、女娲补天等〕；师：今天我们重点观赏«女娲造人»，投影课题及女娲造人画像。
较阅读，整体感知故情况节，初步感受想像力的作用。
1、学生读一读«风俗通»的记载文字，然后讲讲大致意思，再朗读课后练习一中的译文。
2、学生与作者对话。
A、〝我依照«风俗通»里的有关资料改编了一个«女娲造人»的故事，请你们到«神话故事新编»里去看看，期盼你们的回应：你们更喜爱哪一篇，什么缘故？〞——作者：袁珂学生快速阅读课文，尽快给作者回应。
〔要点：丰富的内容；生动的故情况节〕B、〝假如喜爱，请把它举荐给你的朋友。
——作者：袁珂〞这是作者听了刚才同学们的评判后反应，那就让我们把生动的故情况节先复述给班里的同学听听，好不行？学生复述故情况节。
1、看课文，做好复述预备2、一位学生复述学生评议教师补充：自我对比，课外改进后讲给你们的朋友或父母兄妹听听。
五、师生共同探究课文的魅力。
教师引导：这篇课文看起来为我们打开了一扇艺术之门。
它借助丰富的想像力，散发出文学艺术的魅力，里面不仅有生动的故情况节，还有鲜亮的人物形象、美好的情感。
七年级语文下册 第17课《女娲造人》课件 北京课改版
字词积累
女娲（ wā ） 蘸 （ zhàn ） 后裔（ yì ） 傈僳族（ lì sù ） 阿戋 （ jiān ）
模样：人的长相或装束打扮的样子。 后裔： 后代。 同胞： 同父母所生的。
理清思路
第一部分（1-4段），讲述女娲造人的故事。 第二部分（5、6段），概述兄弟民族的同女 娲相关的造人传说，揭示56个兄弟民族是“手足 兄弟”。
2.细节描写，表现力强。
女娲造人的故事情节比较简单，然而作者抓住两个细节着力 脚，摇摇脑袋，睁眼望世界”；有声音——“张嘴出声音，叽里呱 啦地吵着、笑着”；有神态——“他们围在女娲身边，亲亲热热地 呼叫“；更神奇的是还在叫着“妈妈”呢。有声有色，有形有神， 十分生动。，另一个细节是用树枝蘸满泥巴甩泥巴点子，泥巴点子 落地变成人，快速造人。这个甩泥巴点子造人的细节在世界各民族 创世神话中是独一无二的，体现了中华民的创造精神。
学习目标
1．掌握本课重点生字词。 2．把握课文的主要内容，了解女娲是怎样一 步一步创造出人类的。 3．体会这个神话故事想象丰富的特点。
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作者简介
整体感知
苏叔阳，当代著名剧作家、作 家、文学家、诗人。河北保定人。现从 事文化及历史研究。1960年毕业于中国 人民大学。从事教育事业多年，培养了 很多学生。他的作品多次获得：国家图 书奖、华表奖、文华奖、金鸡奖及全国 作协短篇小说奖、散文奖等，2010年7 月获得联合国艺术贡献特别奖。
17《女娲造人》
情境导入 学习目标 整体感知 研读课文 课文小结 布置作业
情境导入
人类是怎样诞生的？世界上许多民族对自己民族诞生 都有神话传说，表现了不同的民族精神。大地没有活泼的 人，怎么办？我国神话中的女娲，是一位勇敢、勤劳、富 有创造精神的母亲。在大地上还没人的时候，女娲勇敢地 造人，而且创造出神奇的造人方法。她是怎样造人的？读 了中华民族始祖女娲造人的神话，你想到了什么？
(全)七年级上册【女娲造人】课文朗读+字词+批注
七年级上册【女娲造人】课文朗读+字词+批注女娲补天文｜袁珂①天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。
这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。
［批注］开头一段，作者把自己的感受加进去，呈现了叙事的全知视角。
全知视角，也可以说是“上帝”的视角：不但无所不知，而且有自己的思想情感。
想一想：“荒凉寂寞”是谁的感受呢？这种感受甚至不是女娲的，因为下段才出现女娲。
②不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。
据说，她一天当中能够变化七十次。
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。
［批注］这次是写女娲的感受。
叙述者可以写人物的内心感受，也是全知视角的体现。
她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
③添一点什么东西进去呢？［批注］独句段，产生停顿效果，既说明女娲的沉思时间较长，也给读者留下想象的空间。
④走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。
澄澈的池水照见了她的面容和身影：［批注］造人构思产生的触发，完全是作者的想象了！她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。
她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？⑤想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
［批注］造人过程的生动细节，也是作者的想象。
⑥她把这个小东西放到地面上。
说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊：⑦“妈妈！”⑧接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
⑨女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
⑩她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
⑪人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概。
第17课《女娲造人》课文精讲(北京课改版初一下)doc初中语文
第17课《女娲造人》课文精讲（北京课改版初一下）doc初中语文主干知识1.给以下加点的字注音。
女娲〔〕开创〔〕阿戋〔〕傈僳〔〕佤族〔〕景颇〔〕相仿〔〕和泥〔〕2.依照拼音写汉字。
绵yán___ 繁yǎn___ 后yì___ yí___族dǎi___族jì___寞mú___样suǒ___性3.讲明句中加点的词语。
⑴那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：〝妈妈！〞整齐划一：⑵在中华民族各支系的传奇中，都把各民族讲成是兄弟姐妹，差不多上女娲的后裔。
后裔：⑶早在我们远古的传奇中确实是一母同胞，差不多上女娲妈妈的子孙，差不多上手足兄弟。
手足：4.文学常识填空。
«女娲造人»作者___，小讲家、剧作家，作品有剧本___等。
5.给你周围的人讲一讲女娲造人的故事吧！点击思维1.注意〝和〞是多音字，共有五种不同的读法，此处应读作什么？2.注意〝繁育〞不要误写为〝繁延〞，〝干脆〞不要写成了〝所性〞。
3.要结合词语所在文中的具体语境估量揣摩，不能只看字面意思，如〝手足〞，那个地点比喻弟兄。
4.苏叔阳又名余平夫，生于1938年，河北保定人。
1960年中国人民大学党史系毕业，曾在中医研究院工作，现为北京电影制片厂编剧。
他创作的话剧«丹心谱»，获庆祝中华人民共和国成立三十周年献礼演出创作一等奖。
«左邻右舍»获全国话剧、戏曲、歌剧优秀剧本奖。
近年来的代表作有电影«夕照街»，长篇小讲«故土»。
5.学习本文，应该在初读课文的基础上从整体上把握文章所表现的要紧内容。
名师导学1.理清结构：女娲造人用泥造人：捏人—泥点〔制造生命〕男女相配：繁育子孙女娲造人中华民族〔手足兄弟〕兄弟民族是女娲后裔56个民族是〝一母同胞〞2.语言特色：本文语言清新、纯朴，充满着一种天确实新奇感，而且文笔优美，适合学生的认知水平，紧密联系学生的体会世界和想象世界，能专门好的激发起学生的学习爱好。
2019-2020学年七年级语文女娲造人知识精讲 人教实验版.doc
2019-2020学年七年级语文女娲造人知识精讲人教实验版【学习指导】在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人……那么，人，是从哪里来的?对这个有趣的话题，今天我们再看看远古时代的人们是如何理解的。
【学习目标】1．通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。
2．感受文中所表现的喜悦之情。
3．他初步了解神话故事的特点。
【基础知识精讲】一、背景材料据《淮南子·览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂，天下兼复，地不周载，火炼炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，瑶水涸，冀州平，狡龙死，颛民生。
”女娲乃是上古女神，生有圣德。
据《风俗通》载：“俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土为人、剧务，人不暇供，乃引绳子绗亘泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人也;贫贱凡庸者，绗人也。
“由于女娲抟土为人”，是在中华大地的黄土高原进行的，所以她乃是抟黄土为人，这是中华民族之所以称是“黄种人”的缘故。
唐人李冗《独异志》载：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。
兄即与其妹上昆仑山，祝曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合;若不使，烟散。
’于是烟悉合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其目……”这就是后人用扇子的启源。
据《春秋世谱》载：“华胥氏生男子伏羲，女子为女娲。
”以上所说的“兄妹二人”即指女娲和伏羲。
据传说：不久，女娲怀孕生产，由于“近亲结婚”，所生下来竟是一个巨大肉疱。
伏羲负气之下，用石头把肉疱砸烂。
但奇怪的是这些肉渣却一个个变成了人。
正是由于二人的结合，才使地球上的人类得以生殖、繁衍。
生殖崇拜是中国上古文化的重要表现之一。
伏羲女娲名字本身，就是日月的意思。
远古人以日为父，以月为母，因“伏”与“父”，“娲”与“母”古音相近，故称“父羲母娲”。
人教版七年级语文课件-女娲造人
鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。
女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女
神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣
大化生萬物 ，每天至少能創造出七十樣東
西 。她開世造物，因此被稱為大地之母 ，
是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母
神。23 女媧造人.rm
女 媧 造袁 人珂
作者簡介：
袁珂，生於1916年，神話 學家。四川省新繁縣人。論著 有《中國古代神話》、《山海 經校注》等。
怎樣理解和詮釋神話呢？
神話
想像
幻想
合理 現實生活
拓展思維：
《女媧造人》與《伊甸園裏》，這 兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪 一篇？說說理由。（提示：從文章 情節、結構、語言、思想感情）
《伊甸園裏》 上帝在東方造了一個伊甸園裏，並給裏面配上了
許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。 上帝造了亞當，讓他去園中，告訴他說，除生命樹 和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派 所有動物到亞當那裏，亞當就給所有動物取名。之 後，上帝就讓亞當好好睡一覺。亞當睡覺的時候， 上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這 樣，亞當就不會孤單了。亞當和夏娃光著身體，很 幸福地生活在伊甸園裏，與上帝和諧相處。 可是，
普羅米修斯教會他們觀察日月星辰的升起和降落 ；給他們發明了數字和文字，讓他們懂得計算和 用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來分擔 他們的勞動，使他們懂得給馬套上韁繩拉車或作 為坐騎。他發明了船和帆，讓他們在海上航行。
珀耳塞福涅造人
• 根據希臘神話學家希吉努斯的著述：冥後珀耳 塞福涅（農業女神得墨忒耳Demeter的女兒） 在過一條河時發現了一些粘土，她於是用這些 粘土塑造了人的形象。這時宙斯來了，珀耳塞 福涅就請求宙斯給她所塑造的人以生命，宙斯 答應了她的請求並給這泥人賦予了活的生命。 但當珀耳塞福涅要以自己的名字為這新創造的 人命名時，宙斯不同意，因為他也想以自己的 名字為這新生命命名。後來地母該亞（一說為 得墨忒耳）也加入了爭執的行列，因為她覺得 新誕生的生命應該冠以自己的名字。
七年级语文下册第五单元第17课女娲造人课件北京课改版_2
• 莽莽榛榛：草木丛生的样子。 • 神通广阔：形容本领高超，无所不能。 • 生气蓬勃：富有生命力和活力。 • 灵机一动：指心思灵巧，稍动脑筋。 • 兴高采烈：形容兴致高，精神饱满 • 绵延不绝：延续不断，文中指世代相传。 • 疲倦不堪：形容非常疲乏。不堪，表示程度
极深。
形近字：
掺合 惨重
渗透
山崖 天涯
5.本文处处洋溢着人类的喜悦感。 找出有关词句，说说泥对这一喜 悦感的体会。
夸父逐日
夸父与逐日走，入日。渴，欲得 饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮 大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化 为邓林。
逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 河、渭：即黄河、渭水。 大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。 道渴而死：在半路因口渴而死。 邓林：桃林。
·课文在原来的基础上增加了：①女娲造人的具 体过程；②人造出来之后欢欣喜悦的场面；③女娲像 人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；④作者的评 述。
4.在我们中国，有女娲造人的美丽神话；在西方，也有
上帝造人的宗教神话（教材综合性学习“追寻人类起源” 中的参考资料：上帝造人的宗教神话《伊甸园里》）。 这两篇神话都是想象的，大家比较一下，两则神话故事 有哪些相同之处？
本文是根据《风俗通》中有关
“女娲造人”的记载改编的，本文 是一篇神话，根据古代神话的记载， 加入了作者的合理想像，进行了富 有人性化的演绎扩充而成。 女娲
造人的神话是在科学水平不发达的 远古时代产生的，那还是的人们无 法对人的诞生做出科学的解释。而 人类又想掌握自身的起源，就只好 借助于想像来解决这个问题了。
• 重点：
• 把握课文内容，说说女娲是怎样一步一步 创造人类的。
• 难点：
• 体会女娲为人类所作的奉献，感受人的得 意与生动，给世界带来了精彩与生机。
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第17课《女娲造人》课文精讲（北京课改版初一下）
doc初中语文
主干知识
1.给以下加点的字注音。
女娲〔〕开创〔〕阿戋〔〕傈僳〔〕
佤族〔〕景颇〔〕相仿〔〕和泥〔〕
2.依照拼音写汉字。
绵yán___ 繁yǎn___ 后yì___ yí___族dǎi___族
jì___寞mú___样suǒ___性
3.讲明句中加点的词语。
⑴那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：〝妈妈！〞
整齐划一：
⑵在中华民族各支系的传奇中，都把各民族讲成是兄弟姐妹，差不多上女娲的后裔。
后裔：
⑶早在我们远古的传奇中确实是一母同胞，差不多上女娲妈妈的子孙，差不多上手足兄弟。
手足：
4.文学常识填空。
«女娲造人»作者___，小讲家、剧作家，作品有剧本___等。
5.给你周围的人讲一讲女娲造人的故事吧！
点击思维
1.注意〝和〞是多音字，共有五种不同的读法，此处应读作什么？
2.注意〝繁育〞不要误写为〝繁延〞，〝干脆〞不要写成了〝所性〞。
3.要结合词语所在文中的具体语境估量揣摩，不能只看字面意思，如〝手足〞，那个地点比喻弟兄。
4.苏叔阳又名余平夫，生于1938年，河北保定人。
1960年中国人民大学党史系毕业，曾在中医研究院工作，现为北京电影制片厂编剧。
他创作的话剧«丹心谱»，获庆祝中华人民共和国成立三十周年献礼演出创作一等奖。
«左邻右舍»获全国话剧、戏曲、歌剧优秀剧本奖。
近年来的代表作有电影«夕照街»，长篇小讲«故土»。
5.学习本文，应该在初读课文的基础上从整体上把握文章所表现的要紧内容。
名师导学
1.理清结构：
女娲造人用泥造人：捏人—泥点〔制造生命〕男女相配：繁育子孙
女娲造人中华民族
〔手足兄弟〕兄弟民族是女娲后裔
56个民族是〝一母同胞〞
2.语言特色：
本文语言清新、纯朴，充满着一种天确实新奇感，而且文笔优美，适合学生的认知水平，紧密联系学生的体会世界和想象世界，能专门好的激发起学生的学习爱好。
3.把握重点：
本文是依照«风俗通»里有关〝女娲造人〞的记载改编的。
作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，进一步就女娲造人的目的，如何造人，如何样造更多的人，如何样让人类繁育生息，做了丰富的想象，之后作者并没有停留在女娲造人神话本身，而是通过概括兄弟民族的创世传奇，归结出中华56个兄弟民族是〝一母同胞〞的结论，这是这篇文章独具特色的地点，表达出本文作者民族团结情结。
文中在对女娲造人的方法、手段的描写上表达出她作为〝神〞的威力，而在细节的处理上，作者又给予她人的心理、情感，神性与人性在女娲身上得到了高度的统一。
她充满生命活力与母性，有着母亲的喜与忧，从女娲身上我们看到了人类母亲的优秀品质，这种崇高的母爱正是我们人类生生不息的源泉。
文章清新、纯朴，处处充满着天确实新奇感与人类产生的欢乐感。
4.攻克难点：
女娲是本篇的核心人物，她是神通宽敞的〝神〞，然而她也有人的孤独感。
她走在莽莽榛榛的原野上，感到〝在这天地之间，应该添一点什么东西到里面去，让它动气蓬勃起来才好〞。
她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装动气，她甚至会灵机一动，〝世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那什么缘故不制造一种像自己一样的生物加入到世间呢?〞确实是她的这种制造力，世上产生了人类。
她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一样勤劳聪慧。
她哪里是神，她分明确实是人，她有人的情感，人的心态，人的聪慧，人的生活体验。
从她身上，我们看到神话的情节是想像的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。
对人类产生的欢乐感充溢在整篇文章中，这也是本课表达合理丰富想像力的地点。
对课文中有关语句，教师可从两方面提示，一是女娲在造出人之后，不由得满心喜悦，眉飞色舞，这生命是她一手制造出来的，她的笑，表达了人类制造成功的欢乐感。
二是这种欢乐感，还表达在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊〝妈妈〞；许多小人的欢呼跳跃等。
而学生对这种欢乐感的感受那么可引导学生扣住〝喜〞来谈，如有了人类，大自然才有了动气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再孤寂、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了制造……也能够从另外角度引导学生感受，如人类生命的可贵，人类生命与自然的关系，要珍爱生命等。
5.质询疑点：
科学告诉我们，人是由类人猿进化而来的，现在又有其他关于人类产生的讲法，但有一点我们能够确信，女娲造人的事是不存在的，〝女娲造人〞〝女娲补天〞等神话产生的缘故是什么？
神话是远古人民表现对自然及文化现象的明白得与想象的故事，它是人类早期不自觉的艺术创作。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平专门低，人们不能科学地讲明世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活体会为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
主干知识
1. wāpìjián sùwǎpōfǎng huó
2.延衍裔彝傣寂模索
3.⑴整齐划一：有序一致。
⑵后裔：后代。
⑶手足：比喻弟兄。
4.苏叔阳丹心谱
5.略。