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古诗蜉蝣翻译赏析《蜉蝣》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，于我归说。
【前言】《蜉蝣》，《诗经·曹风》的一篇。
为先秦时代曹地汉族民歌。
全诗三章，每章四句。
蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。
幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。
但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。
蜉蝣又是漂亮的小虫。
它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。
而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。
因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
【注释】⑴蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。
蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。
⑵楚楚：鲜明貌。
一说整齐干净。
⑶于：通“乌”，何，哪里。
⑷采采：光洁鲜艳状。
⑸掘阅：挖穴而出。
阅：通“穴”。
⑹麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。
⑺说：（音睡）：住，居住。
【翻译】蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。
心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处？蜉蝣的羽啊，像穿着衣衫修饰华丽。
心里的忧伤啊，不知哪里是我的归息？蜉蝣多么光泽啊，像穿着礼服洁白如雪。
心里的忧伤啊，不知哪里是我的归结。
【赏析】二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。
但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。
而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。
当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。
《诗经》之《国风·曹风·蜉蝣》赏析【原文】蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，於我归说。
【注释】蜉蝣（fú yóu）：虫名。
幼虫生在水中，成虫褐绿色，有翅两对，在水面飞行。
成虫生存期极短，交尾产卵后即死。
楚楚：《毛传》：“楚楚，鲜明貌。
”一说整齐干净。
蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。
闻一多《风诗类钞》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚，犹言楚楚的衣服，有如蜉蝣之羽。
”於我归处：《郑笺》：“君当于何依归乎？”於（wū）：通“乌”，何，哪里。
采采：犹“楚楚”，光洁鲜艳状。
阅（xué）：洞穴。
掘阅：挖穴而出。
《正义》：“蜉蝣之虫，初掘地而出，皆鲜说（悦）也。
”麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。
说（shuì）：休息，住，居住。
《集传》：“说，舍息也。
”【参考译文之一】蜉蝣翅膀薄又轻，衣裳华丽真鲜明。
我的心里多忧愁，可怜何处是归程！蜉蝣展翅翩翩舞，华丽鲜明好衣服。
我的心里多忧愁，可怜何处是归宿。
蜉蝣穿洞向外飞，双膀洁白似麻衣。
我的心里多忧戚，我的归宿在哪里？【参考译文之二】微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。
叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿？细小蜉蝣在空中振翅飞舞，尽情展示着它华美的衣服。
叹其生短促我心涌满忧郁，我人生的归宿将栖落何处？柔嫩的蜉蝣刚刚破土而出，轻轻舞动雪白的麻纹衣服。
叹其生命短暂我忧郁满怀，到哪里寻找我人生的归宿？【仙泉新译】蜉蝣透明的双羽，犹如光鲜的衣服。
我不禁忧心忡忡，何处是我的归宿？蜉蝣轻薄的双翼，仿佛服装的美丽。
我不禁忧心忡忡，我的归宿在哪里？蜉蝣从土中起飞，身披雪白的麻衣。
我不禁忧心忡忡，我将向哪里回归？【仙泉赏析】蜉蝣在短暂的生命历程中尽力展示翅膀的美丽，或者说，尽管蜉蝣的双翅让人惊艳，可它毕竟要迅速死去。
《诗经三首》的高二语文教案第1篇：高二语文《诗经三首》教案第一课时教学重点了解有关《诗经》的文学常识，结合课文下的注解疏通文字。
教学难点对诗中文言词语的理解和掌握。
教学过程一导语我们中华民族历史悠久，文化璀璨，特别是在卷帙浩繁的古代文学长河中，我们的祖先为后人留下了一笔巨大的诗歌财富。
屈原、李白、杜甫、白居易、陆游、李清照等等这些伟大诗人的名字，几乎已是家喻户晓，他们的许多优秀诗句在今天已是脍炙人口。
饮水思源，当我们顺河而上追其源头时，便会看到那闪烁着耀眼光辉的起点，这起点就是作为我国的第一部诗歌总集的《诗经》。
今天，就让我们一道来探究一下这源头里的无穷奥秘吧！二了解有关《诗经》的文学常识（一）引导学生阅读课文前的提示短文以及注释①，可设计问题帮助学生尽快掌握重点知识：1.《诗经》反映的是我国哪个历史时期的生活？2.既然是诗，为何后来又被改称为《诗经》呢？3.《诗经》是按照怎样的体例编辑的？教师明确：1.（略）2.此乃主要是汉代学者认为《诗经》为儒家创始人孔子所编辑，故将此视为儒家经典，因此，称其为《诗经》。
3.（略）（二）教师补充介绍：《诗经》中普遍运用赋、比、兴的艺术手法（教材第30页练习中对此有解释）。
下面重点解释“比”和“兴”。
高中旧教材中曾选用了一首《硕鼠》便是运用了”比“的手法的非常典型的诗。
其诗作者将奴隶主喻为大老鼠。
诗人发未完，继续阅读 >第2篇：诗经三首高二语文教案教学设想经过近三年的学习，学生已经具有了一定的欣赏古代诗歌的初步能力，也养成了学习古代诗歌的一些习惯。
这三首诗歌内容不同，风格相近，难度都不太大，学生基本能够读懂，只是每首诗歌都有一些值得品味鉴赏的地方。
在教学时，可以引导学生反复朗读这三首诗歌，感知诗歌大意，然后采用提问、质疑、共同讨论等方法，分析关键语句，理解诗歌意境，进而把握全诗的主旨。
注意朗读背诵，积累其中的名言*句。
课时安排2课时。
第一课时教学内容和步骤一、创设情境，导入新课二、整体阅读，初步感知诗歌内容1．教师范读后，正音。
八年级诗经三首教案一、教学目标1、让学生了解《诗经》的基本知识，包括其起源、内容、表现手法等。
2、引导学生诵读并理解三首诗《关雎》《蒹葭》《氓》的主旨、情感和艺术特色。
3、培养学生对古代诗歌的欣赏能力和对传统文化的热爱之情。
二、教学重难点1、重点（1）理解诗歌的内容和情感。
（2）掌握诗歌中的重点字词和句式。
（3）体会《诗经》赋、比、兴的表现手法。
2、难点（1）对诗歌中含蓄情感的理解和把握。
（2）感受《诗经》的艺术魅力，并能将其与现实生活相联系。
三、教学方法1、诵读法：通过反复诵读，让学生感受诗歌的韵律和节奏，理解诗歌的内容和情感。
2、讲解法：对诗歌中的重点字词、句式和表现手法进行详细讲解，帮助学生理解诗歌。
3、讨论法：组织学生讨论诗歌的主题、情感和艺术特色，培养学生的思维能力和合作精神。
4、比较法：将三首诗歌进行比较，让学生体会它们在内容、情感和艺术手法上的异同。
四、教学过程（一）导入新课同学们，中国是一个诗歌的国度，从《诗经》到唐诗宋词，诗歌承载着中华民族悠久的历史和丰富的文化。
今天，我们就一起来学习《诗经》中的三首诗，感受古代诗歌的魅力。
（二）《诗经》简介1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了西周初年至春秋中叶的诗歌 305 篇。
2、《诗经》按内容分为风、雅、颂三类。
“风”是各地的民歌；“雅”是宫廷乐歌；“颂”是宗庙祭祀的乐歌。
3、《诗经》的表现手法主要有赋、比、兴。
“赋”是直接铺陈叙述；“比”是以彼物比此物；“兴”是先言他物以引起所咏之词。
（三）学习《关雎》1、教师范读，学生跟读，注意字音和节奏。
2、学生自由朗读，结合注释理解诗歌大意。
3、诗歌赏析（1）这首诗描写了一个怎样的爱情故事？明确：这首诗描写了一位男子对一位美丽贤淑的女子的追求，从一见钟情到日思夜想，最终渴望与她结为夫妻。
（2）诗歌是如何表现男子对女子的爱慕之情的？明确：通过“寤寐求之”“辗转反侧”等词句直接表现男子的思念之苦；通过“琴瑟友之”“钟鼓乐之”等想象中的美好场景，间接表现男子对女子的爱慕。
曹风蜉蝣篇一：诗歌意象顺口溜一、草木类1、柳：⊙惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？”例2：李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
例3：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
”例4：周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁识，京华倦客。
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
例5：《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。
★像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。
这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。
如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。
12.《诗经》二首【教学目标】1.熟记“窈窕”“蒹葭”“跻”“寤寐”等字的字音；熟记“溯”“晞”等字的字形；积累常见的文言实词；识记有关《诗经》的文学常识。
2.诵读这两首诗，把握好语气语调，感受《诗经》的节奏和韵律美。
3了解《诗经》重章叠句的特点和赋比兴的手法。
4.反复朗诵诗歌，理解两首诗歌中蕴含的思想感情，深入体会其内在情韵。
5.正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。
【教学重难点】1.教学重点：学习两首诗赋、比、兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
2.教学难点：体会两首诗大量运用重章叠句的表现手法，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。
【教学准备】教学多媒体课件【课时安排】2课时第一课时【课时目标】1.初读《关雎》，把握其节奏和韵律。
2.把握《诗经》重章叠句的特点和赋比兴的手法，体会诗歌的情韵。
【教学过程】一、创设情境，激情导入教师独白：（出示课件1）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，与《尚书》《周易》《礼记》《春秋》并称“五经”。
《论语》曰：“不学诗，无以言。
”句中的“诗”就是《诗经》。
古人认为经过《诗经》的教化，可以使人“温柔敦厚”。
《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大学者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以“诗”相对。
今天，让我们一起走进《诗经》，去领略它的无穷魅力。
板书课题：（出示课件2）12 《诗经》二首二、自主学习，知识备查1.学生查阅文本相关资料，了解文本及写作背景。
（1）文学知识教师讲解涉及这课的重要知识，为后面同学们理解本文内容做准备。
预设：（出示课件4）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。
收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三个部分。
“风”又叫“国风”，是各地的民歌。
计有“周南”“召南”等十五国风，共160篇，其中大部分为周代民歌，是《诗经》中的精华。
“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼，共105篇，又分为“大雅”“小雅”。
