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第17课《短文两篇》之《爱莲说》知识梳理与练习1.文学常识周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。
与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤”。
著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。
《爱莲说》选自《周敦颐集》。
2.文体知识“说”的文体特点说，是古代的一种议论性文体。
大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
3.主体思想本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
4.重点字音甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清涟（lián）蔓（màn）亵玩（màn）噫（yī）颐（yí）鲜有闻（xiǎn）隐逸（yì）5.重点词义谈笑有鸿儒（古义：大今义：鸿雁）惟吾德馨（古义：德行美好今义：芳香）无案牍之劳形（古义：形体、躯体今义：形状）亭亭净植（古义：立今义：栽种）斯是陋室（判断动词，是）有仙则名（动词，出名）花之君子者也（结构助词，的）陶后鲜有闻（读xiǎn，少）香远益清（动词，远播）可远观而不可亵玩焉（形容词做状语，从远处）不蔓不枝（名词做动词，长枝蔓；生枝杈）香远益清（形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬）6.特殊句式判断句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“……也”表判断）省略句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）被动句：予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）7.句子翻译：（1）原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（一）作品概述《陋室铭》选自《刘禹锡集》，是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
《爱莲说》选自《周敦颐集》，是北宋理学家周敦颐创作的一篇文言文。
说为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点，以议论为主，相当于现代的杂文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
（二）作者简介刘禹锡（772~842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山，其先为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。
唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府，深得信任器重。
杜佑入朝为相，迁监察御史。
贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。
唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。
革新失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。
会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。
著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。
是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
《爱莲说》重点知识一、重要字词1.可爱者【甚】【蕃】甚：很，十分蕃：fán，多2.陶渊明【独】爱菊只3.出淤泥而不【染】沾染（污秽）4.【濯】清【涟】而不【妖】濯：洗涟：水波妖：过分艳丽5.香远【益】清更加6.【亭亭】净【植】亭亭：耸立的样子。
植：竖立7.【亵玩】靠近玩弄。
亵：亲近而不庄重8.【予】谓菊…… yú，我9.【隐逸】隐居避世10.【噫】叹词，表示感慨11.陶后【鲜】有闻 xiǎn，少12.【宜】乎众矣应当13.焉（1）可远观而不可亵玩【焉】语气词（2）必有我师【焉】兼词，=于此（在其中）14.之（1）何陋【之】有宾语前置的标志（2）水陆草木【之】花的（3）予独爱莲【之】出淤泥而不染主谓之间取消句子独立性（4）友人惭，下车【引】之代词，代元方（5）知【之】者不如好【之】者代词，代知识二、词类活用不【蔓】不【枝】名词用作动词不横生枝蔓，不旁生枝茎三、理解性背诵及翻译1.水陆草木之花，可爱者甚蕃。
【译】水上、地上各种草木的花，值得爱的很多。
2.莲的形象具有象征意义：（1）象征君子身处污浊环境而不同流合污，不随俗浮沉的品质的语句是：出淤泥而不染。
【译】莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染。
（2）象征君子的庄重、质朴，不众取宠，不炫耀自己的语句是：濯清涟而不妖。
【译】它经过清水洗涤，却不显得妖艳。
（3）象征君子的正直不苟，豁达大度的语句是：中通外直，不蔓不枝。
【译】(它的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。
（4）象征君子美好姿态气质的语句是：香远益清，亭亭净植。
【译】香气传得越远，就越清芬，笔直洁净地立在水中。
3.高度总结莲的气质品格的语句是：可远观而不可亵玩焉。
【译】（它）(只)可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
4.作者对三种花象征的不同品性进行比较和品评（莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实，更不像牡丹，以富贵媚人，从俗从众，莲花出于污浊的现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的君子）的语句是：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
七（下）17.短文两篇 知识点整理《陋室铭》一、文学常识1.本文选自《全唐文》。
作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代政治家、文学家、诗人。
被称为“诗豪”，世称刘宾客。
著有《刘禹锡集》。
2.本文体裁是“铭”， 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
与说、表、记并称古代议论性四大文体。
二、词语归类（一）重点词语释义1.山不在高，有仙则名．。
名：出名2.水不在深，有龙则灵．。
灵：成为灵异的水 3.斯是陋室。
斯：这。
4.惟吾德馨．．。
德馨：品德高尚。
馨，香气。
5.谈笑有鸿儒．．。
鸿儒：博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
6.往来无白丁．．。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
7.无丝竹．．之乱．耳。
丝竹：这里指奏乐的声音。
乱：使……乱。
8.无案牍．．之劳形．．。
案牍：官府的文书。
劳形：使身体劳累。
9.、何．陋之有？ 何：什么。
（二）词类活用1.有仙则名．。
名：名词作动词，出名。
2.有龙则灵．。
灵：形容词作动词，成为灵异。
3。
惟吾德馨．。
馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。
4。
苔痕上．阶绿。
上：名词作动词，长上。
5.无丝竹之乱．耳。
乱：形容词作动词，使……扰乱。
6。
无案牍之劳．形。
劳：形容词作动词，使……劳累。
（三）古今异义1.无案牍之劳形．。
（古义：身体；今义：样子）2.惟吾德馨．。
（古义：德行美好；今义：芳香）3.谈笑有鸿．儒。
（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信） 4.无丝．竹之乱耳。
（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子）5.可以调．素琴。
（古义：弹奏；今义：调解）（四）虚词用法1.之无丝竹之．乱耳（用在主谓间，取消句子独立性）何陋之．有（宾语前置的标志）2.是斯是．陋室(判断词，是)当是．时 (这个、那个)三、特殊句式何陋之有？应为：“有何陋”。
（倒装句）四、句子翻译1.山不在高，有仙则名。
七年级语文教材文言文知识梳理《爱莲说》考点清单一、基础知识梳理原文参考译文段层精解水陆草木之花，可爱者甚蕃（f án）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤（y ū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（li án）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明只喜欢菊花。
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
我只喜爱莲——莲花从污泥里生长出来，却不沾染（污秽），（它）经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，（它笔直）洁净地挺立（在水中），（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
第一段：作者先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己的心意。
接下来通过描写莲的种种可贵之处，突出了莲的洁净、单纯、雅致，最后高度概括了莲的气质与品格。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫（yī）！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。
我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人第二段：作者对三种花象征的不同品性进行了对比和品评，揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。
含蓄地表明自己的人生态莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。
度：永远保持清白的操守和正直的品德。
【文学常识】1．周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，世称“濂溪先生”。
他享有“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（黄庭坚语）的盛誉。
著有《太极图说》《通书》《周敦颐集》等。
2．说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。
本文“借花喻人”，是一篇借物咏志、讥讽世俗的散文，选自《周敦颐集》。
部编版七年级语文下册第17课《短文两篇-陋室铭、爱莲说》知识点梳理陋室铭一、作者简介刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳人，唐代文学家。
诗与白居易齐名，时称“刘白”。
有《刘宾客文集》。
二、故事背景刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。
三、课文翻译原文：山不在高，有仙则名。
水不在深有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
注释名：名词作动词，出名，著名。
灵：形容词作动词，成为灵异的。
斯：这。
惟：只。
馨：香气，这里指品德高尚。
译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为灵异的(水)了。
这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
注释上：动词，长到。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
调素琴：弹奏不加装饰的琴。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
注释何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。
之，助词，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢？译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？四、问题归纳1.《陋室铭》开头两句有什么作用？开头两句运用比兴手法，用有仙之山、有龙之水喻陋室，由虚到实，十分自然地引出陋室。
2.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话为全文的什么句？有什么作用？“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。
第17课短文两篇学习目标重点难点知识与技能1．积累一些文言字词，背诵并默写这两篇短文。
2．加强朗读训练，提高朗读能力。
过程与方法1．通过比较，进一步了解“铭”与“说”两种古代文体的特点，同时进一步体会托物言志的妙处。
2．让学生在小组讨论、交流中激活思维，加深对文章内容的理解并形成自己的见解，引导学生简评鉴赏。
情感、态度与价值观1．学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
2．学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高洁脱俗的情怀。
重点理解作者在文中所寄寓的思想感情。
难点学习托物言志的写法。
知识点01 作者与背景【作者】刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人。
曾任监察御史。
唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家,有“诗豪”之称。
刘禹锡政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
周敦颐(1017—1073),宋代道州营道(今湖南道县)人,字茂叔,谥号元公,著名的哲学家。
因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前,峰下有溪,也命名为濂溪,学者们称他为“濂溪先生”。
著有《太极图说》《通书》等。
【创作背景】《陋室铭》:本文是刘禹锡被贬为地方官,在和州刺史任上写的。
他在公务之余,退居陋室,吟诗作文。
本文表现了作者不与世俗同流合污的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
知识精讲《爱莲说》:本文是周敦颐在南康郡任职时写的。
在此期间,他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”。
他酷爱莲花,钟情于“莲之出淤泥而不染”的品格,鄙视当时封建社会官场骄奢淫逸的生活。
【微点拨】铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉。
文辞精练、有韵，读来铿锵有力。
其体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
可分两类：一类埋于地下记述死者生平事迹，叫墓志铭；一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励。
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。
部编版七年级语文下册《短文两篇》课文详解预习须知一、文题解读本篇课文内容是《陋室铭》和《爱莲说》两篇文言短文。
“陋室”意思就是简陋的屋子。
“铭”是记载的意思，在古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
“陋室铭”即作者给陋室作的铭。
“爱莲”即喜爱莲花。
“说”是一种文体，既可以说明、记述事物，又可以发表言论。
“爱莲说”就是说一说对莲花的喜爱。
二、作者简介和背诵提示《陋室铭》作者是刘禹锡，字梦得，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
此篇需背诵。
《爱莲说》作者是周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
此篇需背诵。
知识重点一、全文展示陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、主题概述《陋室铭》：本文运用托物言志的手法，以赞美简陋的居室来表达作者不慕名利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
《爱莲说》：本文通过将陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹的风气与自己独爱莲进行对比，表达了自己洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德，委婉地批评了当时追名逐利、趋炎附势的世风，表达了作者保持自己正直操守的情怀。
三、文言知识积累（一）古今异义1.惟吾德馨古义：德行美好；今义：散布得远的香气。
2.无案牍之劳形古义：形体、躯体；今义：形状。
3.亭亭净植古义：树立；今义：植物，种植。
4.宜乎众矣古义：应当；今义：合适。
（二）一词多义1.濯清涟而不妖（清澈）香远益清（清芬）2.香远益清（远播）可远观而不可亵玩焉（从远处）（三）词类活用1.有仙则名（名词作动词，出名，有名）2.有龙则灵（名词作动词，神异）3.苔痕上阶绿（名词作动词，蔓延到）4.无丝竹之乱耳（形容词使动用法，使……扰乱）5.无案牍之劳形（形容词使动用法，使……劳累）6.不蔓不枝（名词作动词，生藤蔓）7.不蔓不枝（名词作动词，生枝茎）8.香远益清（形容词作动词，远播）（四）重要虚词1.之①无丝竹之乱耳（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）②无案牍之劳形（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）③何陋之有（助词，宾语前置的标志，无实义）④水陆草木之花（助词，的）⑤予独爱莲之出淤泥而不染（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）⑥花之隐逸者也（助词，的）2.而①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（连词，表转折，却）②可远观而不可亵玩焉（连词，表转折，却）（五）特殊句式1.判断句①斯是陋室。
16 短文两篇青海一中李清杭信一中何逸冬漂市一中钱少锋李度一中陈海思大地二中张清泉青海一中李清李度一中陈海思杭信一中何逸冬杭信一中何逸冬长郡中学史李东1．了解“铭”“说”这两种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。
2．理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。
3．学习古代仁人志士的高尚品格和情操。
第1课时《陋室铭》一、导入新课在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或豪华气派让人惊叹不已，或设计精巧让人流连忘返。
但有一处居所，它既小又简陋，却因主人的一篇铭文而流芳千载。
这就是唐代刘禹锡的“陋室”。
下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。
二、教学新课目标导学一：了解作者，感知背景1．了解作者及写作背景。
刘禹锡(772—842)，字梦得。
唐代文学家，有“诗豪”之称。
他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，多次被贬。
本篇是他被贬后写的。
2．了解相关文学常识。
“铭”，原来是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。
这种文体，形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。
陋室，即简陋的房子。
“陋室铭”就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
目标导学二：分类积累，整体感知1．学生自由朗读课文，然后指出朗读中的疑难字句，教师组织同学们相互帮助解答。
2．听录音，学生小声跟读并找出韵脚。
明确：名、灵、青、丁、经、形、亭。
3．自主学习。
结合工具书和注释，初步疏通文句，将自己不理解的词句标出。
(1)一词多义之无丝竹之．乱耳(用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)何陋之．有(宾语前置的标志，不译)(2)词类活用①有仙则名．(名词作动词，出名，有名)②无丝竹之乱．耳(形容词的使动用法，使……受到扰乱)③无案牍之劳．形(动词的使动用法，使……感到劳累)④苔痕上．阶绿(方位名词作动词，长到)4．翻译课文。
目标导学三：品味剖析，领悟意境1．课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有？”这是否矛盾？明确：不盾。
题目中的“”是书房的形陋。
结尾的“何陋之有指只要室中人品德尚，房屋就不简陋紧扣前文“斯是室，惟吾德馨”。
这虽是陋室，但作主人的“我”品德尚，就不感到简陋了。
2．陋室不“陋”具体表现在哪些方面呢？明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。
从居室环境之雅、交往人物之雅、情趣之雅个方面写陋室“陋”。
3．章主旨至“无案之劳形”已突出意思似乎已写尽为什么又写诸庐、子云亭呢？明确：这是作者深处开拓主题。
用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。
4．文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。
作者这里运用类的手法，意在明既然山之名在于高而在于，水之灵不在深而在于龙那么室之陋与陋，就不在于是否豪华，而于主人的德是否高尚文章先用山起笔，暗暗墨，徐徐点，如水流直，水到渠，十分自然写出陋室不的原因，即文的“德馨”。
教师总结：本文在立意手法上托物言志。
“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、重视自身修养的志趣。
目标导学四：写作尝试，拓展迁移．为进步体会中文人那凡脱的静和辱惊的坦然，荐学生以下目陶渊的《饮》、梁秋的《雅舍》、李乐薇的《我的空中楼阁》。
2．仿照《陋室铭》的结构，写一篇铭。
示例一：交友铭友不在多，知心就行。
貌不在美，心仁则灵。
斯是好友，唯吾真情。
遭难舍身救，遇福共分享。
彼此存信任，处事有默契。
可以同生死，共患难。
无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。
战国廉蔺交，盛唐李孟情。
好友云：君交如水。
示例二：奥铭不在，技成名人在多参与行。
是奥运，众星如云。
队员现绝技，教练出奇兵。
场上争金牌，场下叙友情。
可以破纪录，论输赢。
有拼搏之雄姿，有交流之文明。
东方雄狮怒，西方苍鹰鸣。
国人云：看我奥运。
三、板书设计陋室铭设喻引题山水陋室仙龙德馨陋室不陋环境幽静交往风雅情趣高雅古贤自喻反问点题托物言志安贫乐道高洁傲岸第2课时《爱莲说》一、导入新课荷花也称莲花，它一直是中国画家们喜爱的绘画题材，也历来为文人墨客所称颂。
宋代哲学家周敦颐十分喜爱莲花，在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。
面对满池莲花，他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。
二、教学新课目标导学一：了解作者，熟悉文体1．了解作者。
周敦颐(1017—1073)，字茂叔，北宋哲学家。
2．了解相关文学常识。
“说”是古代的一种文体，属于论说文的范畴。
它往往带有某些杂文杂感的性质。
可以说明或叙述事物，也可以议论和抒发感情。
通常借某一事物说明道理。
目标导学二：朗读课文，分类积累1．学生自读课文，勾画出难读的字和难理解的词句。
2．读准下面的字音。
颐．(yí) 蕃．(fán) 淤．(yū) 濯．(zhuó)涟．(lián) 亵．(xiè) 鲜．(xiǎn)3．请一名同学朗读课文，其他同学注意听，指出这名同学朗读中存在的问题。
4．自主学习，结合工具书和注释初步疏通文句。
(1)古今异义亭亭净植．(古义：竖立；今义：种植)(2)一词多义之水陆草木之．花(结构助词，的)予独爱莲之．出淤泥而不染(用于主谓之间，取消句子的独立性，无实际意义)远香远．益清(远播)可远．观而不可亵玩焉(远远地)清濯清．涟而不妖(形容词，清澈)香远益清．(形容词，清幽)(3)词类活用①不蔓．不枝．(名词用作动词，生藤蔓；生枝茎)②香远．益清(形容词作动词，远播)(4)文言句式①省略句。
如：予独爱莲之出淤泥而不染。
(“出”后省略介词“于”)②判断句。
如：牡丹，花之富贵者也。
目标导学三：理解内容，把握写法1．在作者看来，莲花有什么可爱之处呢？试用课文中的语句回答。
明确：莲花的可爱之处是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
2．上述可爱之处，突出了莲花的哪些特点呢？明确：这个长句，从生长的环境方面，写出了莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的庄重；从体态香气方面，写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的芳香；从风度气质方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。
3．我们知道了作者之所以爱莲，不仅因为莲花的姿态美丽，更是因为莲花的高洁、庄重、正直、芳香、清高的品格。
那么我们该用怎样的感情来朗读这一个长句呢？明确：敬佩、赞美之情。
4．师生共同朗读这一长句，要读出敬佩、赞美之情。
5．前面我们说过“说”这种文体偏重于议论，那么《爱莲说》中，哪一段偏重于议论呢？请找出直接议论莲花的句子。
明确：第2段对菊花、牡丹做出评论，表明爱憎。
直接议论莲花的句子是“莲，花之君子者也”。
6．君子是怎么样的人？作者将莲比作君子，意在说明什么？明确：是品德高尚的人。
作者把莲花比作君子，由此可见他赞美莲花的根本目的是赞美具有莲花一样高尚品德的人。
这种写法叫作“托物言志”。
“莲，花之君子者也”这句话是全文的核心。
7．文题是《爱莲说》，而文中却三次提到“菊”“牡丹”，这有什么作用呢？明确：衬托。
第一次衬托，表现作者自己独爱莲花，与众不同；第二次衬托，显出莲花的品格高出百花；第三次衬托，表现作者对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。
8．“噫”是一个叹词，表示感慨，引领下文对不同爱花人的品评。
这三句话在朗读时语气应如何把握？(明确后齐读这三句)明确：第一、二句读出感叹的语气。
第三句要读出嘲讽的语气。
9．齐读全文。
要求语气舒缓，抑扬顿挫，富有感情。
目标导学四：拓展延伸，个性表达1．让学生说说最喜欢《爱莲说》中的哪一句，并让其谈谈对这一句的理解。
2．将《陋室铭》与《爱莲说》自读一遍，比较两者的异同。
明确：主题上，两文都表现作者洁身自好、不慕名利的生活态度。
《爱莲说》一文表达的是在污浊的尘世间保持自己清白节操的志向，《陋室铭》一文流露的则是作者安贫乐道的隐逸情趣。
立意上，两文均运用了托物言志的写法。
《爱莲说》一文通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，《陋室铭》一文则采用反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，用“不陋”来突出“德馨”。
表达上，都采用了描写、抒情、议论相结合的方式。
《爱莲说》一文对“莲”进行人格化的描写，《陋室铭》一文则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人的高雅风度，表达自己高洁隐逸的情怀。
三、板书设计淡泊名利、不同流合污(托物言志)可取之处1.在学习方式上，注重以学生的“自主合作、探究”为主，辅以教师的点拨。
2．在教法上，读的方法灵活多样，有范读、跟读、齐读、领读等，充分体现读的特色，并能将传统的诵读与现代的多媒体技术相结合。
3．板书设计简要概括，对文章的重难点有很好的提示作用。
不足之处没有引导督促学生对课文进行预习，因此部分学生理解文本还不够到位，影响了课堂教学进度。
【素材积累】1、只要心中有希望存摘，旧有幸福存摘。
预测未来的醉好方法，旧是创造未来。
坚志而勇为，谓之刚。
刚，生人之德也。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
人生的胜者决不会摘挫折面前失去勇气。
2、我一直知道，漫长人生中总有一段泥泞不得不走，总有一个寒冬不得不过。
感谢摘这样的时候，我遇见的世界上最美的心灵，我接受的最温暖的帮助。
经历过这些，我将带着一颗感恩和勇敢的心继续走上梦想的道路，无论是风雨还是荆棘。
【素材积累】1、只要心中有希望存摘，旧有幸福存摘。
预测未来的醉好方法，旧是创造未来。
坚志而勇为，谓之刚。
刚，生人之德也。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
人生的胜者决不会摘挫折面前失去勇气。
2、我一直知道，漫长人生中总有一段泥泞不得不走，总有一个寒冬不得不过。
感谢摘这样的时候，我遇见的世界上最美的心灵，我接受的最温暖的帮助。
经历过这些，我将带着一颗感恩和勇敢的心继续走上梦想的道路，无论是风雨还是荆棘。
【素材积累】1、冬天是纯洁的。
冬天一来，世界变得雪白一片，白得毫无瑕疵，白雪松软软地铺摘大地上，好似为大地铺上了一层银色的地毯。
松树上压着厚厚的白雪，宛如慈爱的妈妈温柔地抱着自己的孩子。
白雪下的松枝还露出一点绿色，为这白茫茫的世界增添了一点不一样的色彩。
2、张家界的山真美啊！影影绰绰的群山像是一个睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情，凝眸不语，摘一座碧如翡翠的山上，还点缀着几朵淡紫、金黄、艳红、清兰的小花儿，把这山装扮得婀娜多姿。
