古文观止解析

古文观止·谏逐客书

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。(泰山一作：太山)

《古文观止》成语小故事——翻译下列文段

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1.一鸣惊人：比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。——《滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不呜，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。

2.狡兔三窟：狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多，做好了充分的准备。——《冯谖客孟尝君》

后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 3.

舍本逐末：古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃事物的根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细枝末节。——《赵威后问齐使》

《古文观止》读后感

《古文观止》是三百多年来流传极广、影响极大的一本著作。在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。这个寒假我精心地挑选了里面的文章细读了一番，现在来谈谈我的感悟吧！

先来简单介绍一下这本书的内容：该书所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。该书选文涵盖自周朝到明朝，丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，有不少是千古流传的名篇。

读过《古文观止》，我发现这不仅是中华文化的精粹，同时也堪称是一部人生的百科全书。历史的画卷在我的面前回首前瞻，领略了它的千般华彩。从中，我也懂得了小到修身养性、大到治国平天下的人生哲理。《曹刿论战》中，我被曹刿那机智的谋略所折服；《唐雎不辱使命》中，我敬佩唐雎那不畏强暴的爱国精神；《出师表（前、后）》中，我欣赏诸葛亮那鞠躬尽瘁死而后已的精神……

《古文观止》中还有不少写景抒情的名篇，表达了作者们面对成功与失败的那种超然出尘的精神境界和人生态度。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州。就在潦倒不堪之时，他月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭。”在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。

最令我印象深刻的还是《岳阳楼记》中，那千古流传的名句——“不以物喜，不以己悲。”与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这两句至理名言，如珍珠一样光彩夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，却胜似万卷诗书。尤其是范仲淹的那种旷世情怀，早已被后人奉为立身做事的楷模。

古文观止中的苏轼水调歌头明月几时有原文与解析

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼的《水调歌头·明月几时有》是中国古代文学名篇之一。苏轼以细腻的笔触和深情的抒怀，表达了人生无常、离别与相思的主题，使得这首词深受人们喜爱。

首先，这首词以问答的形式开篇，明月成为了苏轼向上天提问的对象。诗人饮酒抬头仰望天空，将自己内心的疑问和思念诉诸于明月。他对天上宫阙的情况一无所知，纷纷扰扰的现世又让他难以分辨出此刻是哪一年。这种迷茫与不确定感使得诗人产生了倚风而归的愿望，但又担忧高处的冷寒。他给人以不羁的形象，仿佛在人间欢愉舞动时的清影中，与此时的场景相比，渺小得如同转朱阁、低绮户一般无足轻重，如同在清晨醒来觉得眼前一切都是无眠的。

然而，苏轼又宣称自己不应该有任何怨恨，为何在分别时明月圆满？这婉转的句子表达了诗人对于人生的理解。他认为人与人之间的离合、物与物之间的变化是无法避免的，就如同月亮有阴晴圆缺一样，人生的喜怒哀乐无法预料、无法避免。真正珍惜的是人与人之间的感情，他期待着长久相伴，即使千里之隔，依然能共赏月光。 苏轼以简洁而婉转的语言，表达了人们对于岁月无情的感叹和对于离别相思的胸襟。他用深沉的哲思与朦胧的意象，唤起读者对于生命与时间的思考。这首词既有情感的抒发，也有人生哲学的探索，给人以音乐般的美感。

《水调歌头·明月几时有》不仅仅是苏轼的个人情感抒发，也是中国古代文学中一处充满诗意和哲理的佳作。它揭示了人生和世事的无常与变幻，表达了诗人对于情感和人生境遇的思考。这样的作品在文学史上独树一帜，它超越了时空的限制，感动了一代又一代的读者。