西方史学史（1）：古希腊史学
古希腊史学
古希腊史学，源于古希腊传说。历史女神clio居于九位文艺女神之首，同时也说明在古代时期是把历史当做文艺来看待，希罗多德的《历史》，在当时差不多是被当成文学来欣赏的。
一、克里奥的童年——古希腊史学的萌芽
1．神话与史诗
古希腊留给后世的神话遗产相当可观
·古希腊的神话以奥林匹斯山为中心（奥林匹斯山的众神）
宙斯是众神之父。以风暴雷电示怒，并主持天地间的正义。
众神的信使：赫尔墨斯。是宙斯与迈亚爱情的结晶。
智慧女神：雅典娜。希腊的保护神，宙斯之女，据说从宙斯头上长出。雅典娜也是正义的战争之神，是英雄的保护神。
爱与美神：阿佛洛狄忒
·希腊神话的重要特点是“神人同形同性论”
帕里斯的裁决——特洛伊战争的源起
帕里斯、不合女神厄里斯、赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒
阿喀琉斯的父亲佩留斯和忒提斯女神结婚
金苹果“献给最美丽的女人”
史诗是从神话传说到历史记录的过渡形式
（1）古代两河流域苏美尔城邦的吉尔伽美什史诗
历史上发现最早，在巴比伦时期。叙述的是一个叫布鲁克的国王，认识了一个由神创造的人，并且与之结下友谊，他们一起为民除害。在此过程中，也提到了当时的社会生活，为了庆祝鹤嘴锄的发明人们举行了欢庆的仪式，还有“世界洪水”的故事（与诺亚方舟的故事相似）。
（2）古代希腊的《荷马史诗》 希腊最早的史籍，是靠“荷马史诗”流传下来的，是古代希腊史诗的萌芽。
·荷马其人
荷马生前是一个盲艺人（游吟诗人），生卒年为公元前750年-650年，他在希腊文化里的影响无处不在。
·《荷马史诗》（前12世纪-9世纪古希腊人的社会状况）
①《伊利亚特》（Illiad），希腊人征服特洛伊城的经过
希腊人同异族的竞争；描写战争
②《奥德赛》（Odyssey），希腊英雄奥德修斯回师、重返祖国的故事
人们同大自然的搏斗；描写航海与家庭
·荷马史诗反映了希腊从原始社会向奴隶社会的过渡的若干社会特征：
哲学简介 西方哲学史略述 古希腊、中世纪
原文地址：哲学简介--西方哲学史略述(古希腊、中世纪)作者：cappuccino在前面已经说了，哲学就是哲学史，所以要了解哲学、懂得哲学究竟是什么，就必须了解哲学史。可以说在哲学所有问题中几乎无处不掺杂中、西哲学史的内容，一说哲学也必定要说哲学史。没有哲学史，哲学就会变成空架子。所以下面就用最简略的篇幅介绍一下中、西方哲学史。
所谓略述嘛，就是一个大纲、一个纲要而已，目的只是让大家对中、西哲学史有一个极粗略的印象而已，可以说下面对中、西哲学史介绍中的每一段的都可以单独拿出来写成一个和这个"哲学简介"系列篇幅差不多大的系列文章。但在这里都只提一句就完，不展开说。下面就来看看西方哲学史：
西方哲学史从公元前6世纪的古希腊哲学，到现、当代西方哲学，约可分为四个时期：
(1)公元前6世纪到公元5世纪西罗马帝国灭亡，约1000年，称为"古希腊哲学"；
(2)公元5世纪到15世纪东罗马帝国灭亡，也是约1000年，称为"中世纪哲学"；
(3)15世纪中叶到19世纪中叶，大约400年，称为"近代哲学"；
(4)19世纪中叶以来至今，称为"现、当代哲学"。
下面就分别介绍一下。
1、古希腊哲学
古希腊哲学是在东方、埃及巴比伦文化的影响下发展起来的，它从神话传说中崭露出来以后，首先注意物理世界的起源与本性的问题，集中于对宇宙本原的追问。宇宙间的现象各式各样，千变万化，它们究竟由什么东西构成?怎么会产生这么多变化?哲学源于惊异，古希腊人惊异地追问这类问题。哲学产生以前人们用神话传说解释这类问题，哲学的产生意味着开始用理性、思维来解释。最早作这种解释和回答的有米利都学派，以后有毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般把这些叫作"自然哲学家"或"宇宙论者"。
最初的自然哲学家很重视对自然的研究，但他们毕竟处于哲学思想发展的幼年时期，他们把人和自然看成是浑然一体的东西，而不分主体与客体。
西哲史笔记
西方哲学简史
第一章早期希腊哲学（古希腊、罗马）BC6C~529C
1、希腊神话演变的途径：
①通向因对自然和人类命运的力量的恐惧无知而发生的宗教。
②是在形象地解释世界世界中孕育了哲学思潮，成为产生古希腊哲学的温床。
第二章早期自然哲学
（一）伊奥尼亚派
1、米利都学派
①泰勒斯——水本原说（第一次将哲学从宗教中分离出来）
水是万物的本原、水成宇宙和大地浮在水上、万物皆有灵魂与神灵
②阿那克西曼德——阿派朗（无定说）
生成万物的本原被称为“无定”（无限制、无规定、无定形、无界限）、对立与分离说的宇宙论、天文气象思想和生物进化思想的萌芽
③阿那克西美尼——气本原说
气是本原、稀散与浓聚、气和生命灵魂、气成宇宙论及对自然现象的解释
米利都学派的思想特点：
①形成了一种朴素的唯物论，探究变易世界的物质性本原，主张这种本原是无定形、流变、可转换的；
②认为世界是永恒运动变化的，试图在物质性本原所包含的“对立”中寻求运动变化的力量；
③通过阐述无限的物质性本原的物态变化，提出一种无限的、运动变易的宇宙论；
④注重从经验观察中得出科学思想与哲学结论，尽管它包含有许多还带着稚气的猜想，但这种哲学经验的观测是希腊科学思想发展的重要认识动因。
2、爱菲斯学派
赫拉克利特
①宇宙是一团永恒的火
②人不能两次踏进同一条河流
③火成宇宙
④逻各斯
⑤对立造成和谐
（二）毕达哥拉斯派
毕达哥拉斯
①数是万物的本原，数是众多的、不变的。
②和谐有限的宇宙论
（三）爱利亚派
中心思想：世界的本原是不变的一
1、克赛诺芬尼——理神论
①对拟人化的传统宗教的多神观念的批判
②“一”是带有泛神论色彩的理性神
2、巴门尼德——“是者”意义的辨析
①存在与真理之路
②非存在与意见之路
3、芝诺悖论
①关于多的悖论
否认本原意义上的多，而非现象世界的多，此忽略
“一”是一个不可分割的存在，非物质的“一”（驳斥毕泰哥拉的一及点线面）
西哲名词解释
第⼀章古希腊罗马哲学
⼀、名词解释
1.始基
“始基”是早期古希腊哲学家在解释⾃然和宇宙时所引⽤的个体概念。“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基
本要素，或是事物存在和运动的缘由。
2.⽆限（阿那克西曼德）
“⽆定形”是阿那克西曼德规定原初物质时所引⽤的⼀个概念。“⽆定形”不是⼀种具有固定形态的东西，它不⽣、不灭、不竭、不可摧毁，它包罗⼀
切，决定⼀切，另外阿那克西曼德还赋予这个概念“神性”。
3.数
“数”是毕达哥拉斯解释物质时所⽤的⼀个本体概念。他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。他认为，⼀切事物的性质都
可以归结为数的规定性，数字先于事物⽽存在，是构成事物的基本单元。
4.逻各斯（赫拉克利特）
赫拉克利特将万物运动变化的法则称为逻各斯，其希腊⽂原意为话语，也有规律、命运、尺度、⽐例、和必然性的意思，这个概念的提出标志着
西⽅哲学语⾔学精神的出现，具有客观规律与主观理性的双重含义。
5.存在（巴门尼德）
“存在”被巴门尼德看作真理对象，具有⾼度的概括和思辨性。巴门尼德把“存在”与“⾮存在”对⽴，“存在物存在，⾮存在不存在”，通过这样赋予“存
在”普遍性。巴门尼德规定了“存在”的性质：不⽣不灭、不变不动、是“⼀”，它没有部分，不可分割；⽆始⽆终，但却不是⽆边际或⽆定形的，强
⼤的必然性从四⾯⼋⽅围绕着它。巴门尼德所说的“存在”是表⽰世界本原的⼀个概念，是“有定形的”。
6.阿基⾥斯追不上乌龟
“阿基⾥斯追不上乌龟”是芝诺针对伊奥尼亚派的变化本原观提出否认运动可能性的四个论证之⼀，即阿基⾥斯和乌龟赛跑的悖论：设想奥林匹克
赛跑冠军阿基⾥斯和乌龟赛跑，乌龟先爬⼀段路程，当阿基⾥斯跑完这段路程时，乌龟⼜向前爬了⼀段路程，当阿基⾥斯跑完这⼀段时，乌龟⼜
向前爬了⼀段，⼀追⼀爬，以⾄⽆穷，阿基⾥斯永远追不上乌龟，这个悖论说明，运动中的事物没有快慢之分。
7.飞⽮不动
“飞⽮不动”是芝诺为反驳变化本原观⽽提出的否认运动可能性的四个论证之⼀：指飞⽮在⼀段时间⾥通过⼀段路程，这⼀段时间可被分成⽆数时
