大人者不失赤子之心也的意思

赤子之心常在的意思
赤子之心常在的意思是指一个人保持着纯真、善良、无私的心态，不受外界环境的影响而保持纯粹的内心世界。

这个词语源自中国古代的文化，被用来形容一个人的内心状态。

赤子之心常在的人通常具有以下特征：
1. 真诚善良：他们对人对事都持有真诚善良的态度，不会刻意伪装，待人接物坦诚友善。

2. 保持善意：他们对周围的人保持着善意和宽容，不轻易怀恨，乐于帮助他人。

3. 保持纯真：他们保持着一颗纯真的心，不受外界的世俗观念和功利心态的干扰，对世界保持着一种纯净和美好的看法。

4. 无私奉献：他们愿意为他人付出，从不计较回报，乐于奉献自己的时间和精力。

5. 守护正直：他们坚守正义和道德，不为外界的诱惑所动摇，能够坚持自己的原则和信念。

赤子之心常在的人往往能够带给周围的人正能量和温暖，他们的存在使周围的人感受到真诚和善意的力量。

这样的心态有助于建立和谐的人际关系，也能够帮助自己保持内心的平静和快乐。

孟子离娄上原文和翻译孟子离娄上原文和翻译文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。

以下是小编整理的关于孟子离娄上原文和翻译，欢迎阅读参考。

【原文】孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。

故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。

《诗经》云：‘不愆不忘，率由旧章（7）。

’遵先王之法而过者，未之有也。

圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。

上无道揆（8）也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。

故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。

’（9）泄泄犹沓沓也。

事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。

故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

”【注释】①离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。

②公输子：即公输班（“班”也被写成“般”、“盘”），鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。

约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小，比墨子大。

事迹见于（《礼记61檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。

③师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。

事迹见于《左传》、《礼记》、《国语》等。

④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。

⑤ 五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、 3、5、6这五音。

赤子之心的意思
赤子心是什么意思(赤子心) 赤子心就是指具有像孩子一样纯洁无瑕的心灵，在古代“尺”和“赤”是通用的，在古人眼里，幼儿不过尺把高，故称尺子，也即赤子，所以赤子就是指幼儿。

赤子之心，出处《孟子·离娄下》：
赤子心就是指具有像孩子一样纯洁无瑕的心灵，在古代“尺”和“赤”是通用的，在古人眼里，幼儿不过尺把高，故称尺子，也即赤子，所以赤子就是指幼儿。

赤子之心，出处《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。

”
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大人者，不失其赤子之心者也。

作者：来源：《农经》2017年第04期——《孟子》伟大的人是童心未泯的人。

企业家需要对内心进行管理，历经商海有的是经验和判断，更多的也是一种累赘和负担，只有简单、纯洁、自由、无我的大爱，怀揣赤子般的喜悦、倾听、敏感、自由，才能把握现实，从而发起一次次从已知到未知的行动。

海阔天空，自由无界，没有隔阂和障碍，是赤子“喜悦”的彻底释放，而企业家习惯了被敬仰，却忘记了当初使他们开拓疆野的率真。

认为企业家的判断是其非凡的创造力和意志力在起作用，而真正使他们出类拔萃的是被外在的光环所蒙蔽的海滩赤子的喜悦，一种充分的自由。

“喜悦”之王君临天下，好奇心才能够引导我们到处多管闲事，虚荣心才能够解决悬而未决的问题。

商业一旦走上创造惊奇和喜悦的轨道，便会发展出一份开阔感，让我们从狭窄的认同拓展成更广阔的见地。

那种发自内心，对真实的渴望和事情本身的专注，一刻接着一刻恒新不衰，事物在创造中死亡，新生与死亡不断交替，这是一种强健的本能，也是经久不衰的法宝。

正如王育琨写任正非，任正非深谙生命的律动，他深知“谨慎、敬畏、恭敬、精进、素直、广大、包容”这七种品质才构成真实的生命。

当生命有了这样的律动，也就是一个有觉性的生命了。

虚幻的名相，对生命的长生久视，反而是一种干扰。

这七种品质，实际上是老子在《道德经》第15章对得道高人的描述。

这是老子对圣人、至人和真人最具体的描述，常常被誉为是对领袖人物的品质刻画。

能够安心头拱地的人，都是得道高人，老子在这一章提出了圣人需要修持七种品质与两种能力：谨慎、敬畏、恭敬、精进、素直、广大、包容，以及化浊为清的沉静力和破堕通变的创生力。

老子说：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。

孰能浊以止，静之徐清？孰能安乃久，动之徐生？保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成”。

《孟子》名句赏析《孟子》名句赏析《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。

下面是yjbys店铺为大家带来的《孟子》名句赏析，欢迎阅读。

《孟子》名句赏析1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

(《孟子梁惠王上》)【解释】敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。

【赏析】敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。

如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(《孟子梁惠王下》) 【解释】君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。

乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

【赏析】老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。

正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。

”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。

“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。

所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。

3、我知言，我善养吾浩然之气。

(《孟子公孙丑上》)【解释】我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。

【赏析】浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。

它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。

这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。

莫忘赤子之心“赤子之心”，這不是一个新鲜的提法。

《孟子离娄下》中说到：“大人者，不失其赤子之心者也。

”清代学者杭世骏考证认为：“赤子”源于孩子的身高。

早期“尺”和“赤”通用，幼儿不过尺把高，称为尺子，也就是“赤子”。

“赤子之心”也就是孩童之心。

莫忘赤子之心，即不要忘记那份天生的纯真。

保持纯真，这本不是一个新鲜的提法，我在这里的确也不想做什么求新之事。

只是随着年龄的增长，我渐渐发觉，那些古人总结出来的道理真是人类智慧的展现，就像多年的陈酿，就像封存的古物，在你人生的阅历不经意间，散发出的浓郁香气，闪现着的优美光晕。

人们提到纯真，总是会想到自己的小时候，我也不例外。

小时候一个很小的土块就能让自己愉快很久，因为爸爸曾经对我说“珍贵的东西往往是使人快乐的”；小时候差点拿妈妈的戒指去换小朋友的塑料“水晶球”，因为妈妈说“美丽的事物就是让你感到幸福的东西”。

想想那时的自己，对现在所谓的价值毫无概念，一切全凭“直觉”，但一切又是那么自然。

慢慢地，随着床头上日历数字的改变，我也在改变着。

某一天，看到几个小孩在墙角不知为何而争的面红耳赤，当我听到自己心安理得说到“无聊”，并以此庆幸自己的成熟和脱稚时，回头不经意间发现一个老奶奶，虽然坐着，却伸长脖子探着头，用那样好奇而和善的目光看着孩子们，布满岁月沧桑的她在身后斑驳墙壁的映衬下显得有些灰暗，但那脸上的笑容却是那样动人、那样美！我怔住了，时间丰富了我的生活，成熟了我的灵魂，但似乎带走了一些什么。

为此我思考了很久……今天突然听到一个同学的感叹：唉，我越来越不像我自己了！我恍然大悟，在成长的路上，太多人给了我们太多所谓的标准：它们五花八门，丰富多样，却又经常有一个共同的名字——利益。

在权衡选择利益的时候，我们特别容易背离自己的初衷，莫名其妙地就被牵着鼻子走，所以常常有失去方向之感。

其实利益不是一个贬义词，每个人在做事情的时候都应该仔细斟酌利弊，只是我们小时候从来不顾及什么值不值得，而现在我们却又顾虑太多。

大人者不失其赤子之心者也的意思
“大人者，不失其赤子之心者也”的意思：能够成就大事的人，总是不偏离他的纯洁、善良的心。

该句选自《孟子·离娄下》是一本内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面的古籍。

《孟子·离娄下》简介
《孟子·离娄下》篇原文共33章，《离娄章句下》选18章。

这18篇分别为《小恩小惠，不知为政》、《君臣之道，恩义为报》、
《中养不中，才养不才》、《有所不为，而后有为》、《言人不善，如后患何》、《言不必信，行不必果》、《大人不失赤子之心》、《深造的目的在于自得》、《博学详说，将以返约》、《以善养人，能服天下》、《声闻过情，君子耻之》、《人与禽兽的差别有多大》、《两可之间，最是为难》、《逢蒙杀羿，羿也有过》、《西子蒙不洁，人皆掩鼻而过》、《爱人者人恒爱之》、《不孝有五，不顾父母》、《齐人有一妻一妾》。

《孟子》简介
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动。

其学说出发点为性善论，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

不失其赤子之心者也的意思《保持赤子之心》哎呀呀，咱今天就来唠唠“不失其赤子之心者也”这句话到底是啥意思。

咱先来说说我小时候的一件事儿啊。

记得那时候我大概也就七八岁吧，有一次过年，家里人都忙活着呢，我就自己在一边瞎转悠。

突然我看到院子里有一只小麻雀，它扑棱着翅膀，就是飞不起来。

我那叫一个好奇呀，就跑过去盯着它看。

那小麻雀瞪着圆溜溜的眼睛看着我，好像有点害怕。

我当时就想，这小家伙咋自己在这儿呢？是不是受伤了呀？我就小心翼翼地靠近它，想看看它到底咋回事。

我慢慢伸出手，想去摸摸它，它吓得往后退了几步。

我就轻声说：“别怕别怕，我不会伤害你的。

”嘿，你还别说，那小麻雀好像听懂了似的，真的就不跑了。

我轻轻地把它捧在手里，仔细看了看，发现它的翅膀好像有点擦伤。

我赶紧跑去找妈妈，跟妈妈说我发现了一只受伤的小麻雀。

妈妈看了看说没啥大问题，让我找点东西给它包扎一下。

我就找了块小布条，笨手笨脚地给它包扎起来。

在接下来的几天里，我可上心了，每天都要去看看小麻雀，给它喂点吃的喝的。

小麻雀也慢慢地和我熟了起来，我一靠近它，它就叽叽喳喳地叫，好像在和我说话呢。

过了几天，小麻雀的伤好了，我就想着要把它放走。

我把它带到院子里，打开手，对它说：“小麻雀呀，你的伤好了，快飞走吧，去找你的小伙伴们吧。

”小麻雀在我手上停了一会儿，然后就扑扑翅膀飞走了。

看着它飞走的背影，我心里可高兴了。

现在想想，那时候的我多单纯呀，就是一心想着要帮助那只小麻雀，没有任何别的心思。

这其实不就是一种赤子之心嘛。

所谓“不失其赤子之心者也”，我觉得呀，就是不管我们长大了多少，经历了多少事情，都要保持那份最纯粹、最本真的内心。

就像小时候的我对待那只小麻雀一样，没有算计，没有功利，就是单纯地想去做一件好事。

在我们的生活中，很多时候我们会变得世故，会被各种利益和欲望所驱使，慢慢地就丢掉了那份赤子之心。

我们开始变得虚伪，变得圆滑，不再像以前那样真诚地对待别人。

但其实，当我们回想起小时候的那些单纯美好的时光，我们会发现，赤子之心才是最珍贵的呀。

孟子经典的诗句1. 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

出自《孟子·告子上》。

如果不能够同时得到，那就会舍弃鱼而选取熊掌。

这句话用来比喻当想要的东西产生矛盾的时候，就会选择重要的那一个。

2. 民为贵，社稷次之，君为轻。

出自《孟子·尽心下》。

百姓是最重要的，其次是江山社稷，君主是最轻的。

3. 周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。

出自《孟子·尽心下》。

在和平之年能够积累财富，等到了荒年便不会有所窘迫，平时能够注意道德修养，在乱世中也不会感到迷惑。

4. 大人者，不失其赤子之心者也。

出自《孟子·离娄下》。

那些伟大的人，都是一些童心未泯的人。

5. 非礼之礼，非义之义，大人弗为。

出自《孟子·离娄下》。

不合乎礼仪，不合乎道义，品德高尚的君子是不会做这些事情的。

6. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

出自《孟子·梁惠王上》。

尊敬自己的长辈，进而去尊敬别人的长辈。

爱护自己的子女，进而去爱护全天下的孩童。

如果能做到了这些，那么，我们就是将自己的爱心奉献给了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

7. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

出自《孟子·梁惠王下》。

国君会以天下人民的快乐，当做自己的快乐。

百姓也会以国君的快乐当做自己的快乐。

君主将自己的忧患，当做自己的忧患，臣民也会将国君的忧患，当做自己的忧患。

8. 乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

出自《孟子·梁惠王下》。

统治者只有能与民同乐，才是真正意义的爱护百姓的生命。

当百姓不再为了生老病死的而忧虑的时候，就会服从管理，“从之也轻”，实现“王道”主张。

9. 不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。

出自《孟子·离娄上》。

不使用圆规、曲尺，没法画成圆形和方形……不使用校正乐器的律吕，就校正不了音阶……不对天下人施行仁政，就做不到平治天下。

大人者不失赤子之心作者：公开课知酱来源：《意林·作文素材》2019年第09期作文君1872年的皇宫，不是很太平，皇帝和大臣急得焦头烂额。

泱泱大国内忧外患，被人欺负却没本事还手，憋屈之余，总要想办法。

几个大臣商量出一个主意：挑选这个国家最为聪慧的一批幼童，送到大洋彼岸的美国留学，以此作为救国之解药。

这120名平均年龄12岁的幼童，就这样成了背负整个国家兴衰使命的第一批留学生。

他们之中，出现了一些我们今天或许熟悉的名字：“中国铁路之父”詹天佑，带领修建京张铁路等工程，中国首位铁路总工程师；唐国安，清华大学首任校长；梁诚，驻美公使，促成美国退还1500万美元庚子赔款；蔡绍基，北洋大学（现天津大学）首任校长……这批幼童，日后成为活跃在中国各个领域的佼佼者，可他们再成功，也终究无法遏制王朝的覆灭。

他们的经历，被拍成5集纪录片《幼童》，豆瓣评分9.4分。

有人看后感叹：“他们是最早的开路人，是最激进的前行者。

被顽固派讽刺，被新文化鄙视，然孜孜以行，荣辱不言。

”一、民族觉醒·离不开睁眼看世界的人100多年前，清政府闭关自守，极其封闭。

从皇帝到臣民，对于外国情形一无所知，更没有兴趣了解。

那时的人们眼界狭窄却又高傲自大，在他们的眼里，外国皆是蛮夷之地，那里的人民既粗俗又不懂礼数，怎能和大清王朝相较？这样的环境下，到底是谁能有胆魄和远见想出“幼童出洋”的奇妙点子？这个人叫容闳，中国历史上第一个毕业于美国名校（耶鲁大学）的人。

1847年，容闳背井离乡，一路完成学业进入耶鲁大学。

“没受教育之前，就是自己过日子，接受教育之后，想到中国的百姓便无法忍受，我自己得到受教育的机会，就应该让我的同胞也有这样的机会。

”容闳暗自立志让更多中国孩子来留学，可这个愿望，他一等就是18年。

容闳愿望的最终实现，离不开另外两个名字：曾国藩、李鸿章。

曾国藩早就意识到西洋的先进，李鸿章更是激进，在寄往总理衙门的信里，甚至敢写出这样“震惊四座”的话：“无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。

大人不失赤子之心作者：吕刚来源：《新丝路杂志（下旬）》2016年第06期摘要：周公度是活跃在当代陕西诗坛的重要诗人。

其诗歌创作自上世纪90年代发轫至今，一直坚持自个性化的艺术思考与多样性的创作实践，形成了简约、清新，又不失探索精神的个在诗风。

其新著儿童诗集《梦之国》，以贴近儿童的视角、新鲜别致的语调，通过对孩子们日常生活的诗性抒写，表达了诗人对于生命意义的独特体察与思考。

关键词：周公度；梦之国；诗歌；儿童心理与情感【DOI】10.19312/ki.61-1499/c.2016.06.088公度写这本《梦之国》，有个非常明确的用意——把它作为心灵礼物送给爱读书的儿童读者。

公度说，他写这些作品，时常将真与善两个字存在心间，流于笔端。

在《强盗们乘船而来》中诗人写道：“每天我都期待，/勇敢的强盗们乘船而来。

”来干什么呢？“他们持着刀枪，/不由分说地冲入学校”，先是“一脚踹开我们的教室，/恶狠狠地怒视着认真的老师”，然后“拎着世界上最大的布袋，/把所有的课本收走”。

孩子们的课业太多太重，心里起了逆反。

他们幻想着——那些强盗冲进校园，“抓着校长的衣领”，逼他交人：“他是我们中的一员，/从今而后休再让他埋首题海！” [1]（P123）诗人真懂孩子的心理，想象也很出奇。

我想，小读者们肯定喜欢这样的作品。

这些所谓的“强盗”，只是孩子们心中幻想的拯救力量，他们不是现实生活中的恶势力，自然不会对学校和老师构成威胁。

《梦之国》中的100首诗，差不多有一大半是写孩子在自然的环境中，与植物、动物，与父母和小伙伴之间的交谊与情感的。

表现了孩童天真的想法，传达了他们善良的愿望。

可以说，真与善是贯穿《梦之国》全书的重要主题。

《飞鸟和云》写孩子对于自然的观察与想象。

“飞鸟消失了，云留在那里”，这是看到的情景。

“它在做什么？”这是心里的想法。

云与飞鸟好像天然地有着依存的关系。

这是孩子的心理。

难得诗人捕捉得住，又表现得出。

妙的是下一节，“夜晚来临后”，孩子的心思更重：云消失了，“飞鸟怎么办？” [1]（P7）这是孩子的天真与善良——将一片云当事儿，替一只鸟担心。

大人者不失其赤子之心者也近来我在回忆往事时经常出现一个人的声音笑貌，那就是廖公(承志)。

廖承志一家是革命世家，在中国近代史上占有重要地位，廖公本人也是传奇人物。

几十年来，我在工作中与他接触较多，有幸多次随他出国开会，而且直到上世纪70年代末还见过几次，所以有一些近距离的体验。

他是我所接触到的老革命高官中色彩最丰富、最率真、最有赤子之心，也是最“好玩”的，堪称性情中人。

我初见廖公约在上世纪50年代前期，那时在我工作的圈子里，不论老少都已称他为“廖公“(其实那时他还不到50岁)，只有周恩来总理称他为“小廖”。

我的印象中，他与“道貌岸然”绝对无缘，大多数时候都是嘻嘻哈哈，似乎无时无刻不在找点题目开玩笑。

下级向他汇报工作，他也常常没正经话，有时拿腔拿调地学着他(她)的口吻说话，而且常给人起绰号，不叫名字。

例如有一位姓梁的男同事，他就学着越剧《粱山伯与祝英台》中的腔调叫他“梁兄”。

开会时他似乎在笔记本上记录，实际是在画人物漫画，不论中国人、外国人，几笔勾勒，惟妙惟肖。

他日文很流利，交流自如(是真的流利，不是像现在动辄说某领导人外语如何如何，实际水平却不甚高)，英文也很好，完全可以自理，不过重要谈话他还是愿意通过翻译。

他是急性子，而我年轻时以反应快见长，所以我跟着他的时候居多。

他对内对外从不打官腔，有他自己特有的词汇，在争论时谈锋犀利，没有虚词和教条，而又幽默风趣。

一些西方人既怕他，又喜欢他。

哪一次会议”Mr.Llao”没有来，他们都会有点失落。

英国“和平运动”的一位领导人蒙塔古，是贵族世家蒙塔古之后，又是英共党员。

他长得人高马大，肚子尤为突出，与廖公比较熟，也是廖最喜爱画的对象，侧面、正面像都十分传神。

在中苏分歧已经难以弥合而尚未公开化之时，英共是站在苏共一边的，蒙氏常为苏方做说客。

有一次小组会上，蒙塔古站起来发言，滔滔不绝，廖公刚好坐在他对面，低头在本子上画，等蒙塔古讲完一落座，廖公站起来，人家以为他要发言，他把手中刚画的蒙塔古画像举起示众，惹起哄堂大笑，就此化解了蒙塔古的发言，代替了一本正经的表态、争论。

大人者不失其赤子之心我曾在公交车上听到过一段有趣的对话，一个四五岁的小男孩问他爸爸：“爸爸，为什么以前的人要砍柴啊？”“因为要生火做饭，没有火人就会冻死、饿死。

”爸爸很耐心地回答。

“那树被砍下来不也死了吗？”那男孩扑闪着澄澈的眼睛，天真无邪，让人不忍告诉他一个残酷的答案。

突然，他自己笑起来，“我知道了，后来人们发明煤气灶是因为人要活着，又不忍心让树死，是不是？”听到小男孩的话，我心蓦地一震，原来可以这样解读生活。

当我们机械地认为煤气热值高、经济实惠、相对环保的时候，是不是错过了用美的眼睛去看待生活的机会？当我们感叹生活千疮百孔之时，又何尝不是在作茧自缚？朱光潜先生提出艺术创作要“大人者不失其赤子之心”，要多一点儿童的游戏精神，去发现、发掘事物的美。

其实，做人亦是这样。

善恶相生，共同存在，快乐与否，只在心境。

曾有人向石头希迁大师请教：“如何是净土？”大师答曰：“谁垢汝？”问：“如何能解脱？”答：“谁缚汝？”这两个反问发人深省。

难怪林清玄先生说：“心美，一切皆美。

”然而，观当今之社会，抱怨、诟病，甚至谩骂声四起，仿佛这社会一无是处。

譬如互联网，许多人直斥其为谣言散布、传播提供了土壤。

当然，互联网上有人裹挟民意，有人哗众取宠，这些当然都是事实;但反过来想，互联网也为民主进程助力不少啊！西方国家花一百年才靠平面媒体做到的言论自由，中国靠互联网只用了十年！这难道不是一种进步吗？再比如民主，美国的民主进程，那是靠一次次黑奴、妇女的解放运动推动的，是用流血牺牲换来的。

这一切都是需要时间的。

我们又何必苛责中国，非要在一夜之间实现终极的民主自由呢？即使是美国也尚且未做到这点！矛盾是无处不在的，这是一个既定事实。

既然如此，我们就应该学会去接受那些不完美。

哈佛大学有句校训：“请享受无法回避的痛苦。

”确实如此，在尘世里摸爬滚打的人们总是逃不开悲苦。

佛家在僧鞋上留六个破洞，就意在告诫弟子――低头看得破。

大人者不失其赤子之心。

赤子之心【四字成语】典故|释义|用法|近义词|成语故事赤子之心这个成语的意思是比喻人心地纯洁善良。

它出自于《孟子·离娄下》，下面我们就来看看这个成语的具体的用法吧，下面有比较详细的解释哦。

【注音】chì zǐ zhī xīn【典故】大人者，不失其赤子之心者也。

《孟子·离娄下》【释义】赤子：初生的婴儿。

比喻人心地纯洁善良。

【用法】作主语、宾语；指报国之心【结构】偏正式【相近词】赤胆忠心、耿耿忠心【反义词】蛇蝎心肠、狼心狗肺【同韵词】混沌不分、披沙拣金、象齿焚身、贵无常尊、万乘之尊、以伪谤真、用志不分、以咽废飧、触手生春、立定脚跟【年代】古代【谜语】最红的心【英文】theinnocenceofchildhood【语文同步】还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料!孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了! 赤子之心这句话，我也一直记住的。

《傅雷家书两则》初中五册·课文·7【成语故事】战国时期，孟子与齐宣王谈论君臣之间的关系而一般正直人应有的态度。

孟子说：所谓大人就是通达事理的人并没有奇特的地方，其可贵的地方就是在任何时候都没有失掉孩提时代的一片真心，像小孩子那样纯朴、真诚、热烈【成语示列】尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。

清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回【成语造句】◎ 他决心把自己的赤子之心献给共产主义事业，一次又一次地积极争取加入中国共产党。

◎ 两个月后，欧阳先生回信了，信中写道：何大夫，你寄来的书和信我连看了几遍，从你那里，我看到了一颗赤子之心，看到了共产党确是民族的脊梁。

◎ 修复劫难后的天安门广场，支援亚运会工程建设，帮助京郊农村夏收夏种，为首都北京迅速恢复它往日的庄严美丽，挥洒着辛劳的汗水，奉献出战士的赤子之心！◎ 他们粗人俗人，常常笑我尚有孩子气，我承认我尚有赤子之心，个中诗意及哲理，是他们不能领略的。

赤子之心的成语故事
战国时期，孟子与齐宣王谈论君臣之间的关系而一般正直人应有的态度。

孟子说：所谓大人就是通达事理的人并没有奇特的地方，其可贵的地方就是在任何时候都没有失掉孩提时代的一片真心，像小孩子那样纯朴、真诚、热烈。

成语解释：
成语名称：赤子之心
成语拼音：chì zǐ zhī xīn
成语解释：赤子：初生的婴儿。

孩子纯真无邪的心灵。

形容人的心地善良、纯洁。

典故出处：先秦孟轲《孟子离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。

”成语例句：尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。

（清曹雪芹《红楼梦》第一一八回）。

您不催赤子心不作文曲做凡人人
清贫不催赤子心,不做文曲做凡人解释？
其意思是：即使是清贫艰苦的生活也无法熄灭赤诚的心灵(这里可能是指某种心理追求)，不执着于追逐功名或高雅而是踏踏实实地做个普通人好好生活。

赤子心就是指具有像孩子一样纯洁无瑕的心灵，在古代“尺”和“赤”是通用的，在古人眼里，幼儿不过尺把高，故称尺子，也即赤子，所以赤子就是指幼儿。

出处：
1）、《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。

”
2）、唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“下以不失其赤子之心，姻族归厚，率由是也。

”。