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爱绿,护绿书法内容敬爱的老师、亲爱的同学们：大家不好！春，带来希望，带来温暖。
在这春意盎然的日子里，我们迎来了3・12植树节。
借此之际，我校团委组织少先队员、共青团员和青年志愿者代表近百人，在中海南门举行“迎十一全运中海护绿行”活动的启动仪式，喜迎十一全运会，创建花园式文明城市。
我们手提塑料袋，一起丢弃中海南门前的垃圾。
中海就是我们滨州的一个旅游景点，但环境并非我们想象的那样不好。
草坪、绿化带中存有许多游客随手失掉的垃圾：烟头、弃置塑料袋、食品袋……这些都毁坏了中海的环境。
但仅仅我们这些人，用这没一节课的时间，岂可把所有的垃圾洁净整洁？“护绿”须要所有人都天下一份力，持之以恒就可以行之有效。
在此，我们向全校师生收到倡议：1。
爱护每一片绿叶，珍惜每一寸绿土。
爱绿护绿，从我做起，从我们身边的小事做起。
2。
不垂柳树枝，不栽种花朵，不残害草坪。
使每一棵植物茁壮成长、枝繁叶茂。
3。
保护环境，不要随手将垃圾丢在草丛里。
看到垃圾随手捡起扔进垃圾箱。
4。
自己成立护绿小队，利用假期、周末回去中海等旅游景点、公园丢弃垃圾，保护公共环境，美化我们身边的绿色！老师们、同学们，让我们共同携手，从身边做起，爱护大自然的每一片绿叶，每一朵鲜花，每一棵小草，珍惜每一片绿荫。
真正懂得珍惜绿色，爱护绿色，让美丽的绿色深植在所有人的心中，永驻在我们的.家园。
让我们为绿色长留在我们赖以生存和发展的地球上而永不停息地贡献力量！敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好!绿色就是生命的颜色，寓意着生机与活力，孕育出着理想与期望。
一颗颗嫩绿的小草，一片片鲜绿的树叶，一朵朵艳丽的花朵，都就是小自然中调皮的生灵，装饰了我们的校园，同时也点缀着我们五颜六色的生命。
披著妩媚的春光，穿行于绿色的校园，宽敞悠闲，这就是我们期盼的生活状态。
然而，在我们身边，一些破坏校园绿色环境的不文明行为还时有发生，有的同学为图方便另辟蹊径，有的同学逞一时之快摧花劫木。
为营造美丽和谐的校园环境，在此，特向全校同学发出如下倡议：1、大力宣传植绿护绿的关键意义，营造全校“爱绿、植绿、护绿”的良好环境，争当绿色文明使者。
保护生态环境的作文300字关于保护生态环境的作文范文300字（精选73篇）在平凡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。
相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编帮大家整理的关于保护生态环境的作文范文300字，希望能够帮助到大家。
保护生态环境的作文300字篇1今天我看了篇文章，深受感动。
文章上介绍了一个美丽的地方，那里景物宜人：林木葱茏，蓝天明澈，鸟语啁啾，有成片的森林。
而且那里还生活着好多鸟类，这么一个鸟语花香的地方，像是个人间仙境。
在这广阔的土地上。
有一支庞大的义务灭虫队伍，这就是常年守卫在森林和田野之间的食虫鸟类。
他们为捕捉各种害虫，是一些称职的“天兵天将”，为保护庄稼和森林做出了很大的贡献，可以说这是大自然给予我们人类的厚赐。
可是人们却身在福中不知福，非但不对鸟类加以保护。
而且还肆意捕杀。
致使一些鸟类到了濒临灭绝的地步，如果人们不警醒，后果就会不堪设想。
虽然现在大多数人已意识到了事情的严重性，但还是有些人仍执迷不悟。
人类啊！醒醒吧！要知道自然界中的事物都要相互依赖才能生存的。
所以鸟类是人类的朋友，应该保护鸟类，保护生态环境。
保护生态环境的作文300字篇2我的家乡在历史悠久的文化古城常熟。
常熟可美了，最著名的要数虞山了。
现在正是旅游的好时候，巍峨耸立的虞山吸引了四面八方的游客。
不过在游虞山的时候千万要注意不乱扔垃圾，不玩火，当心引起森林火灾。
我们要爱绿化，多植树，因为树木会散发出清新的氧气，还能抵挡灰尘；要多栽花草，能大大降低噪音的污染，还能美化环境。
我们还要保护生态环境，不能捕猎，因为目前有许多种鸟类、兽类、珍稀的两栖动物已经灭绝了。
不能乱砍伐树木，不然可怜的小鸟会无家可归。
不把废物和五彩的塑料袋扔进小河中，不然小鱼、小虾等生物要生活在“黑河”里了。
我在网上看到：环境是大自然赐给我们的宝贵财富，我们应该要珍惜它。
绿色低碳环境保护的主题书法书写作品一、题目解析- 这一表述是习近平生态文明思想的著名论断。
从书法创作角度，“绿”“水”“青”“山”等字可通过不同的笔法展现其意境。
如“山”字，可写得雄浑大气，体现山脉的稳重；“水”字的笔画线条流畅，像流动的溪水。
整体表达对环境保护理念的高度认可，强调生态环境本身具有巨大的经济和社会价值。
解析- “低碳生活”是现代环保理念的重要内容。
在书法书写时，“低”字可写得稳重，“碳”字要注重结构的严谨，因为这是个相对生僻的字。
“从我做起”则强调个人在低碳环保行动中的主体责任，字体可写得刚劲有力，表现出一种坚定的决心。
解析- “节能减排”是应对气候变化、保护环境的关键举措。
“节”字笔画简洁，书写时可体现出一种节制、节约的韵味；“能”字结构较为复杂，要处理好笔画之间的疏密关系。
“守护蓝天”描绘出目标，“蓝”字的颜色意象可通过书法的墨色浓淡等方式来暗示，整体表达对改善空气质量、保护环境的期望。
解析- “爱护自然”体现人类对自然应有的态度，“爱”字可写得圆润饱满，充满情感；“护”字有守护、保卫之意，笔画应写得坚实有力。
“和谐共生”是人与自然关系的理想状态，在书写时，“和”字可写得平和、舒缓，“谐”字笔画较多，要注意布局均匀，整体传达出人与自然相互依存、共同发展的理念。
解析- “绿色家园”是人们对美好生态环境的向往，“绿”字可采用不同的字体风格，如篆书的古朴、隶书的典雅等，来体现绿色的生机。
“你我共建”突出了公众参与的重要性，“你”“我”二字可通过对比笔法，如粗细、轻重的变化，来体现不同个体的共同努力。
解析- 强调环保意识与实际行动的结合。
“环保”二字可写得醒目，“环”字的包围结构要写得紧凑；“保”字的单人旁与“呆”字部分要比例协调。
“在心中”表现一种内在的意识，字体可写得内敛，“行动在手中”则可写得豪放，表现出积极行动的力量。
解析- “珍惜资源”是环保的重要内涵，“珍”字的王字旁要写得精致，“惜”字的竖心旁可体现出一种情感的波动。
书法专业毕业论文题目书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。
包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。
其“中国书法”,是中国汉字特有的一种传统艺术。
从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。
换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。
以下是书法专业毕业论文题目，供大家参考。
书法专业毕业论文题目一：1、考虑笔画和拓扑结构的字形美化方法2、塞尚与颜真卿的艺术比较3、传统法度与文人心灵激荡下的明代书法4、南北朝书法的审美路径和艺术延展--以王僧虔《笔意赞》和《书赋》画论为路径5、书法功能研究的途径和方法6、浅谈书法艺术与规范汉字7、媒介生产与现代书法传播机制的诞生8、清代晚期金文书法研究9、“书法是中国文化核心的核心”10、王蘧常的书法特色及其渊源11、浅析陆俨少书法风格的形成及书风的演变12、清代中书及其书法考述13、杨维桢书法艺术浅析14、书法创作中的想象与灵感15、朱友舟草篆书法集评16、恶俗却有逢迎的伪书法--江湖书法乱象及成因之刍论17、书法的审美因子和理论基础探究--以孙过庭《书谱》研究为例18、晚明背景下的董其昌与王铎书法临创观比较研究19、论“互联网+”时代的书法发展20、论书法美的民族性21、从空间构成的角度谈书法与建筑的共通性22、传播学视阈下的唐代题壁书法23、当下书法美术化倾向与书法隐性本体的缺位--兼及书法生态环境的净化24、论晚清民国书法碑帖融合与发展--以于右任书法为例25、东汉镇墓瓶文的书法艺术及其价值26、论书法思想史视域中的“魏晋风度”27、金文书法艺术特征类分研究28、中国书法的文化内涵及对外传播的构想29、“字如其人论”对中国古代书法的影响30、当代书法教学与信息技术的融合书法专业毕业论文题目二：31、董其昌禅意书法研究32、传统书法之当代窘状33、康有为书法艺术的“气”与“韵”34、当代书法观念审理与人文价值透视35、自媒体时代书法微信传播的多维透视36、传统书法审美参照系初论37、谈书法的“艺术美”与“真感情”38、中国书法艺术的韵律美39、战国时期楚简帛书法艺术特征研究40、大篆书法创作的发展与突破41、传承·互文·创新--中国书法在现代服装设计中的运用思考42、艺术自律与当代书法的体制化悖论43、从剑器舞与草书的碰撞谈艺术的相融性44、北宋元佑年间苏轼书法交游研究45、论隶变对书法点画、书势、空间的影响46、论当代展览空间对中国书法的影响47、民国书法交易现状与发展趋势研究48、八大山人书法笔法研究-兼谈我的创作49、书法学的学科定位与学科建设研究50、潘伯鹰的书法及其书学51、唐宋文人园林与文人书法的诗性审美52、儒家观念与宋代颜真卿书法批评53、隋唐佛教与书法美学54、唐代书法的当代文化价值研究55、试论汉字和书法艺术在中国传统艺术中的核心地位56、依附与独立-题跋书法形式审美研究57、米芾交游对其书法艺术风格的影响研究58、敦煌六朝写经对当代书法影响研究59、书法精神和建筑形式60、中国书法与身心健康的关系书法专业毕业论文题目三：61、从《怀仁集王圣教序》中研究书法字体的结字62、洪顶山北朝摩崖刻经书法探究63、宋元大字书法创作观念研究64、“技”与“艺”的转捩-20世纪中国高等书法艺术教育发展状态研究65、书法美学史重构：书法审美的心理形态主线66、基于清代金石题跋的“宋四家”书法接受观念67、清代金石题跋中的书法批评观念研究68、吴昌硕书法篆刻融合研究69、晚明书法形制变革及其成因研究70、柳宗兀书法造诣与承传论略71、“隐逸人格”对元末隐士书家之书法风格的影响72、儒家思想与当代书法的价值重建73、元明清赵孟頫书法的接受史研究74、北碑在书法创作中的应用75、互联网+时代下的书法艺术传播趋向分析76、新中国出土唐代楷书墓志书法风格研究77、书法产业发展现状及对策研究78、米芾书法艺术与想象力的相关性79、后现代思潮对当代中国书法审美的负面影响及其消解80、唐代佛教书法艺术研究81、论陆维钊书法艺术的雅正精神82、试论道家思想对中国书法艺术之影响83、西周青铜器铭文书法风格与演变84、论意象思维与书法创作心理85、唐末五代书法审美精神的转变及过渡特色86、日本的书法教育传统87、中国书法中的阴阳观念与形式表现88、书法艺术创造进化论89、清代及民国金文书法类型浅析90、日本中村不折旧藏禹域墨书文字与书法研究书法专业毕业论文题目四：91、杨维桢书法艺术研究92、米芾书法之“真趣”思想管窥93、黄庭坚对我的书法创作的启发94、沙孟海书法教学思想研究95、张照书法风格特征及成因研究96、当代书法创作“美术化”倾向与书法本体97、论周原金文书法的文化精神98、论“宋四家”对颜真卿书法的推崇及其原因99、关于书法艺术美的思考100、书法研究的学术思维与方法101、雕版印刷与书法传播--百年中国古代刻帖及版刻书法研究综述102、论书法“气味”的三个美学向度103、书法艺术的美学思考--书法艺术的本质104、“借助”书法艺术推进中华文化对外传播105、“走出去”与“请进来”--试论书法文化国际传播的双向互动模式106、汉简书法艺术及其价值概述107、书法的网络传播及对青少年的影响108、工稳灵动见风采--浅析尚佳轩的小篆艺术109、北魏洛阳元氏墓志书法研究110、元代书风的转型与特征111、元代书画作品上的篆隶题跋112、黄侃书法思想及其书风分期研究113、古代朝鲜半岛对中国唐代书法的接受114、论姜夔诗论与书论的审美倾向115、试论篆刻的“遒媚”境界116、郾城彼岸寺经幢碑铭书法艺术探究117、当代实践美学视野中的书法美--以李泽厚为个案的书法美学思想考察118、略论书法实用与审美的双重品格119、“中国书法进万家”走进闽西红土地120、寻找书法的古典美121、南阳新发现汉代六门堰水利刻石书法研究122、论近现代甲骨文书法创作赠送：86个行政法、行政诉讼法论文题目参考1、论行政法的基本原则2、论行政主体3、行政组织法在行政法中的地位4、关于行政行为概念的探讨5、论行政行为的效力6、论行政立法7、关于行政立法程序的思考8、析行政许可标准和范围9、论我国行政许可制度的改革10、行政处罚问题研究11、论行政处罚的听证程序12、行政强制措施研究13、论行政强制执行14、行政行为与行政程序关系之探讨15、论行政程序原则和制度16、关于行政复议范围的思考17、完善行政复议程序的设想18、论行政诉讼的功能19、关于行政诉讼范围的思考20、试析行政诉讼的举证责任制度21、行政判决之研究22、浅析行政诉讼附带民事诉讼23、国家赔偿构成要件之研究24、完善国家赔偿制度的几点思考25、论行政法的理论基础26、论行政立法体制27、市场经济体制下行政法的功能28、论中国公务员制度的特色29、行政处罚程序研究30、论行政强制31、行政赔偿制度研究32、行政指导研究33、论行政许可34、行政诉讼的举证责任35、行政越权与滥用权力研究36、论中国司法审查制度37、行政诉讼第三人研究38、行政侵权责任探讨39、论显失公正行为40、论行政诉讼的受案范围41、行政诉讼的撤销判决与变更判决42、行政判决、裁定的执行43、论行政法治原则44、论对行政自由裁量权的控制45、论行政立法以外的行政规范性文件的地位46、论行政行为的条件与后果47、行政合同研究48、行政程序法的基本原则与基本制度49、正当法律程序的要求50、行政执法研究51、行政法上的权利救济制度研究52、论司法权与行政权的关系53、中国加入WTO与行政法制改革54、论行政复议的范围与复议程序55、“双学位”的合法性探析56、媒体对食品安全监督作用的法律规范57、欧美转基因食品安全监管制度及启示58、论中国食品安全监管机制的完善路径59、行政罚款关乎执法公平正义60、试论公务员奖励规范的立法与完善61、兽药饲料监督执法文书制作问题的浅析62、浅析淘宝网络刷单中的“水军”现象63、行政决策的实质性正当程序之规制64、“报假警”行为的定性及其规制65、医疗纠纷行政调解：意义、问题及完善66、检察权的职能拓展与行政立法审查制度的完善67、建设食品药品监管法治政府部门的思考68、浅谈《企业信息公示暂行条例》对招标工作的影响69、新闻评论监督司法的权利与限度70、论悔捐行为的无责理由、责任要件与风险防范71、论网规的软法属性72、我国大学规章制定权的法律规制研究73、基层动物卫生监督执法存在的问题和建议74、医事仲裁制度调查分析75、论开放社会中行政参与的合理界限76、论宪法与行政法之间的关系77、刍议权力清单制度建设78、医患关系法律性质分析及纠纷应对策略研究79、个人低碳消费行政法义务确立的正当性检视80、论骨髓捐献者撤销权的行使边界81、中国网络安全形势及对策研究82、弱势群体公法保护视野下的社会帮扶问题83、中国宗法财产制度的道德性84、泔水饲喂畜禽违法现象的行政处罚难点85、我国城市管理综合行政执法中的问题及对策研究86、论行政决策的合法性审查。
书法艺术传播发展的优势与前景中国书法是以笔、墨、纸、砚等工具及材料，通过汉字书写来完成并融入人们对自然、社会、生命的思考，表现中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践，作为中国传统文化艺术的代表性符号，已成为一种相对独立的艺术形式，千百年来被不断地传承并发展着。
随着人们书写手段的变换，书法艺术的传播显得十分重要，本文从书法艺术传播发展的优势与前景展开论述，阐述书法艺术传播发展可以提升全民素质、促进国际社会文明对话、达到人类文明可持续发展的愿景。
书法艺术是我国的国粹，书法艺术传播也面临来自各方面的挑战，保护书法文化将不断增强中国人的自信心和自豪感，加强其对中华民族优秀文化的认识和理解，从而促进书法艺术的传播发展，进而促进国际社会文明对话和实现人类社会的可持续发展。
艺术作品只有通过传播，让接受对象欣赏，创作者的意图才能得以实现。
当前书法艺术传播面临的环境有利有弊，如何扬长避短，构造和谐的书法生态环境，促进而不是代替书法的发展，书法的前景仍然光明。
书法艺术传播发展的优势1.书法艺术传播形成了以政府主导、梯次完备的体系为了弘扬和传承书法艺术，目前我国已形成政府为主导，中国书法家协会、中国艺术研究院中国书法院、各高等院校和研究机构协力推进的局面。
国家加大书法艺术传播的力度，成立于1981年初的全国最大的书法专业性人民团体——中国书法家协会，至今已拥有会员8000余人，2004年国家又成立了国家级书法艺术研究与创作中心——中国艺术研究院中国书法院，同时在部分高等院校设置了书法专业，并形成从专科到博士研究生的梯次完备的高等教育体系；2009年国家教育部通过开展大中小学生规范汉字书写大赛，在各级各类学校推广与普及书法艺术；各地也都有由书法家组成的协会和社团从事书法艺术研究与传播。
2.书法艺术传播媒介多元化当今书法艺术传播的发展，除了学校教育和传统传播方式以外，还出现了许多崭新的艺术现象，如“另类书法”、“翻转书法”、“火星文”等。
保护书法的生态环境书法作为中国传统文化的重要组成部分，是中华民族独特的艺术表现形式之一。
随着现代社会的快速发展和文化多元化的冲击，书法面临着许多生态环境的威胁。
为了保护书法的生态环境，必须采取一系列的措施，以确保其传承与发展。
1. 引导社会关注保护书法的生态环境需要社会的广泛关注和参与。
政府、学校、媒体等各方面应加强宣传，提高群众对书法的认识和意识。
通过推动书法教育普及化，将书法纳入学校教育课程，增强学生对书法的兴趣和了解，培养更多的书法爱好者，为书法的传承和发展奠定基础。
2. 加强保护措施为了保护书法的生态环境，需要采取一系列的保护措施。
建立健全书法艺术创作和交流的法律法规，加强对书法作品的版权保护。
加强对书法艺术家和传统技艺传承人的培养和保护，提供更好的创作和发展环境，防止书法艺术的流失和衰退。
加强对传统书法材料的保存和研究，保护传统书法文化的异质性和独特性。
3. 倡导文化自信保护书法的生态环境需要倡导文化自信，树立正确的历史观和文化观。
书法作为中华民族传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵。
要增强对传统文化的自豪感和自信心，不盲目追求西方文化模式，努力将书法与现代社会相结合，传承发展更具时代性的书法艺术形式。
4. 促进国际交流与合作保护书法的生态环境需要促进国际交流与合作。
通过与国际组织和其他国家书法界的交流合作，借鉴其他国家的经验和先进技术，推动书法在国际文化交流中的传播，增强中华文化在世界舞台的影响力。
要积极参与国际书法展览和比赛，提高中国书法的国际知名度和声誉。
保护书法的生态环境是我们每一个人的责任，也是对中华传统文化的尊重和传承。
通过引导社会关注、加强保护措施、倡导文化自信和促进国际交流合作，我们可以共同努力，为书法的传承与发展做出更大的贡献，让书法在新的时代焕发出勃勃生机。
只有这样，我们才能真正实现保护书法的生态环境，让书法艺术绽放光彩，永放光芒。
保护书法的生态环境保护书法的生态环境书法艺术作为中国传统文化的瑰宝之一，是继承和发展了中华文化的重要组成部分。
然而，在当今社会，由于多种因素的影响，书法艺术的生态环境面临严峻挑战。
本文将重点探讨如何保护书法的生态环境，以确保其传承和发展。
1. 加强书法教育书法艺术的传承离不开对后代的教育。
当前，由于学生们更加注重功利和实用性的学习，书法教育逐渐被边缘化。
为了保护书法的生态环境，我们应该加强对书法艺术的教育，提高学生对书法的认识和兴趣。
这可以通过以下几个方面来实现：学校课程设置：将书法纳入学校课程设置，开设专门的书法课程，通过学校的教育体系来培养学生对书法的兴趣和理解。
美术教育资源：学校应该提供良好的美术教育资源，包括合适的教学设施和书法艺术材料。
这将为学生提供更好的学习书法的环境。
书法大赛和展览：组织书法大赛和展览活动，为学生提供展示自己书法成就的平台。
这不仅可以激发学生的学习热情，也有助于培养学生的竞争意识和创造力。
通过加强书法教育，我们可以为书法艺术的传承提供坚实的基础。
2. 保护文化遗产书法艺术作为中国传统文化的重要组成部分，被列入了国家级非物质文化遗产名录。
然而，由于外来文化的冲击和商业化的影响，许多传统的书法技艺和文化遗产濒临失传。
为了保护书法的生态环境，我们应该采取以下措施：文化保护政策：政府应该加大对书法文化遗产的保护力度，通过制定相关政策和法规来保护传统书法技艺和文化遗产的传承。
传统工艺保护：传统书法艺术离不开优质的纸张、墨汁等书法工具。
为了保护书法的生态环境，我们应该加强对传统工艺的保护，防止传统工艺的失传。
传统知识传承：加强对传统书法知识的传承和交流，通过培养一批有才华的书法艺术家，传承和发展中国传统的书法技艺。
通过保护文化遗产，我们可以保护书法艺术的生态环境，确保其传承和发展。
3. 提倡创新发展保护书法的生态环境不仅应该注重传统的保护，还应该鼓励创新发展。
传统书法艺术需要与当代社会相结合，为其注入新的活力。
绿水青山就是金山银山一、概述绿水青山，源自于我国古代文学作品《庄子·逍遥游》，是我国古人对于自然生态环境的理想境界的美好描述。
随着现代经济的发展和城市化进程的加速，人们对于绿水青山的向往与追求日益增加。
从金融危机到气候变化，世界各地也开始重新思考生态环境的重要性。
而书法作为我国传统文化的瑰宝之一，也有着对于绿水青山的诠释和表达。
本文就将结合书法艺术，通过对绿水青山的诠释，探讨绿水青山与金山银山之间的关系。
二、绿水青山的诠释绿水青山，在我国古代文学中有着丰富的诠释。
绿水代表着清澈而明净的河流湖泊，也象征着生命的源泉。
古人认为，水是生命之源，没有水便没有生命。
而青山则代表着生态环境的美好与宁静，青翠的山峦更是大自然的杰作。
在我国传统文化中，绿水青山常常与“人”结合在一起，体现了人与自然和谐共生的理念。
三、书法对绿水青山的表达在我国传统文化中，书法作为一种艺术形式，既承载了汉字的美感，又表达了文人墨客对于生活、自然的感悟。
在书法作品中，绿水青山常常成为创作的主题。
书法艺术家可以通过用笔写意、点画、排列等手法，将绿水青山的美好与意境表现得淋漓尽致。
通过对丰富的水墨颜料的运用，使整个作品如波涛汹涌，如山高水长。
这种对于绿水青山的诠释，既有着传统文化的内涵，又体现了书法艺术与生态环境的共融。
四、绿水青山与金山银山的关系在我国的传统观念中，人们常常认为经济发展与环境保护是矛盾的。
但是，随着现代社会的发展，人们开始重新审视这一问题。
绿水青山并不是简单的生态环境，而是包含了人们对于美好生活的向往和追求。
只有当自然环境得到保护，绿水青山得以继续存在时，人们才能够真正享受到经济发展带来的好处。
绿水青山实际上就是金山银山，反映了经济与生态环境之间的密切通联。
只有保护好绿水青山，才能够真正实现可持续发展的目标。
五、结语通过对绿水青山和金山银山的诠释与关系的探讨，我们更加深刻地理解了自然生态环境与经济发展之间的关系。
武夷山历代摩崖题刻中的生态保护意识————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：武夷山历代摩崖题刻中的生态保护意识-旅游管理武夷山历代摩崖题刻中的生态保护意识黄培兴摩崖石刻是武夷山世界文化遗产的重要组成部分，它有着较高的史料和美学价值。
选取的几幅代表性题刻，体现古人在对待自然，以及人与社会等关系上的生态文明意识，值得我们借鉴学习。
摩崖石刻指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。
它是中国古代的一种石刻艺术，起源于远古时代的一种记事方式。
摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。
武夷山的摩崖石刻是武夷山世界文化遗产的重要组成部分。
据志书记载最早在武夷山题刻留名的是东晋的郭璞，后历经宋、元、明、清、民国各朝代，至今尚存有380余方。
武夷山摩崖石刻内容丰富广泛，在众多题刻中能够体现武夷山先民们在生态保护意识，崇尚人与自然和谐等方面内容的摩崖石刻也不少。
一、最早的自然保护区——武夷山被封为名山大川据清代董天工《武夷山志》载唐天宝七载（748），朝廷派登仕郎颜行之封武夷山为名山大川，此事镌于武夷山最具特色风景如画的九曲溪的一曲同亭湖畔。
题刻全文：唐天宝七载岁在戊子七月，封名山大川，登仕郎颜行之记。
并实行全山禁樵采。
可惜后来此石刻陷落堕于溪水中。
虽说封禅是古代帝王利用“神权天授”的理论，宣扬自己的统治权是上天赋予的，借此加强自己的统治地位。
但客观上这种原始崇拜的封禅活动在不同程度上也保护了一批名山大川，建立了类似当今世界自然资源最好的保护形式——自然保护区。
这比1872年美国批准建立的第一个国家公园黄石公园还要早一千多年。
二、生态保护的政府通告——禁鱼令这幅题刻镌于武夷山九曲溪四曲溪北金谷岩麓。
刻文：建宁府崇安县为奉宪严禁事，照得武夷九曲溪，自唐宋元明历遵衙贴永禁捕鱼。
为此，申饬下至山前灏上至平川源凡三十里内不许放药毒鱼及鸬鹚、网罟入境。
保护书法的生态环境来源：《中国书画报》2014年11月19日第89期内容提要：当代书法空前繁荣。
但在快速发展的同时，其生态环境却遭到了严重的污染。
权贵垄断、腐败蔓延，山头林立、互相贬损，市场混乱、尔虞我诈。
功利主义泛滥成灾，书法生态岌岌可危。
要保护好书法的生态环境，务必治理污染，正本清源。
要净心去功利化，以道德来净化书坛，抛弃“官本位”思想，关注书坛弱势群体，规范书法展赛、培训、市场，使书法真正回归到艺术的本原上来。
同时，要和而不同，百花齐放，将书法融入时代潮流中。
关键词：书法、生态、功利、文化改革开放三十多年来，伴随着经济和文化的大发展，中国书法呈现出一派欣欣向荣的景象：展赛不断、市场繁荣、群众性书法热持续升温，书法教育、书法创作、书法理论等都得到长足的发展。
然而，在“史无前例”的书法运动热潮中，浊浪排空，泥沙俱下，书法的生态环境同样遭到了严重的破坏——玩弄权术，轻视学术；拉帮结派，占山为王；掠夺书法资源，搅乱书法市场；暗箱操作，近亲繁殖；骗财骗色，自欺欺人……非艺术因素愈演愈烈，将书法由修身养性的艺术裂变为追名逐利的工具，道德缺损，腐败蔓延，乱象丛生，书法生态危机四伏。
一、书法生态环境被破坏的表现形式1、权贵垄断，盆盈钵满中国是个“官本位”很重的国家。
千百年来，“官”意味着社会政治地位，意味着等级特权，“官本位”思想深深地渗透到国人的每一个细胞之中。
老百姓对“官”往往另眼看待，对“书法官”更是刮目相看，以其身份地位的高低来取代他们作品的艺术价值。
不管是收藏界还是画廊，不管是包工头还是企业老总，都纷纷冲着“书法官”的大作奔去。
而“书法官”又利用手中的职权夺取书法资源，操控展览赛事、霸占书法市场，如此等等，不一而足。
于是乎，一盆盆白花花的银子便收入囊中。
除了官员对书法市场的霸权侵袭，少数名家也利用他们的名声地位捞取暴利，作品动辄几万几十万一幅，形成“寡头垄断”，而成千上万的普通书法家作品即便水准很高价格适中，还是少人问津，这样书法就成了权贵们的饕餮盛宴，平民书家就只能觅食些残羹剩饭。
2、山头林立，你争我夺为追求利益的最大化，在中国，这个“王”那个“派”就不断在历朝历代疯狂地上演。
而今时过境迁，书法界某些人竟然纷纷拉帮结派，占山为王：以某“书法官”为中心，集结一大批有话语权的人组成后盾，形成“霸王”势力；以某名师为中心，一大批徒子徒孙呐喊上阵，形成“门派”势力；以某区域为势力范围，驱逐“外来和尚”，大搞“圈地运动”；以某学术为名，自立这个“主义”那个“观念”，这种“艺术”那种“书法”，甚至自封为“总舵主”……拜码头、拉圈子，瓜分势力范围，形成大大小小的利益集团。
一个利益集团就是一座山头，各个山头之间明争暗斗，互不相让。
本该清净、和谐而圣洁的书法界俨如江湖，一时充满乌烟瘴气。
3、展赛泛滥，陷阱重重当下书法界，全国展、纪念展、双年展、单项展、提名展、精英展……中华杯、国际杯、蓓蕾杯、夕阳杯，写经赛、楹联赛、正书赛、榜书赛……席卷全国，泛滥成灾。
我们并不否认展览赛事对群众书法热的推动作用，也不否认重大展览赛事在全国或地区对书法活动的引领与指导作用。
但书法展赛中鱼龙混杂，我们更应正视不少展赛假借书法的名义践踏书法的事实：有的展览在收取作者的评审费后，还将大量的“遗漏”佳作占为已有，私分出售；有的比赛在层层盘剥作者的费用后，给你一个空头封号或一本“光鲜亮丽”的证书，让你竹篮打水一场空；即使是所谓的正格的书法展，也会弄得你疲惫不堪、心力交瘁，甚至某些颇具“权威性”的书法展、书法赛也会演变成交易展、交易赛……展览不断地伤害展览，比赛不停地挫伤比赛，让人不知不觉地掉入其所设的重重陷阱之中。
4、鱼目混珠，市场混乱当代“市场价值论”喧嚣尘上，在利欲熏心下，各路人马朝市场纷至沓来。
毋庸臵疑，市场带动了书法艺术的繁荣，但市场的魔力，又诱使人们争先恐后地奔向其中，宛如百米赛跑的最后冲刺：官员书家首当其冲，将书法市场权力化，任意切割；教授书家全力以赴，将书法变成聚宝盆，漫天要价；演艺书家“客串”市场，高价出售；草民书家东奔西走，摆摊贱卖。
学院书法、山寨书法、江湖书法也来抢占市场，八仙过海，各显神通。
按头衔制定润格、按级别确定出场费。
有的百般包装做足了“字外功夫”，以劣品忽悠百姓；有的“外倚奸商，内托官僚”，用俗品欺诈买家；拍卖会上赝品泛滥，藏家叫苦不迭……书法市场上以次充好，以假当真，一片骚乱，闹得鸡犬不宁。
5、培训火爆，重技轻文近年来书法培训如火如荼，少儿班、成人班、老年班，国展班、精英班、导师班，集训班、速成班、冲刺班……应有尽有，火爆异常。
不可否认，书法培训能有效地提高学员的书写技巧和审美能力，对书法普及也有很大的推动作用。
然而，当下的书法培训大多是冲着“名”和“利”而来。
一方面，学员急于出成绩，办班者更急了，一旦学员有作品参了展，得了奖，便有广告可做，借以扩大招生。
于是，以“速成”误导学员，成了办班者的一大绝招。
什么“一周写好字”、“99天速成法”，多么吸人眼球。
以“国展”、“国赛”诱惑学员，什么“秘诀狠招”、“展赛风向”，极富魅力，令学员蜂拥而至，办班者的腰包便鼓了起来。
可是，这里没有学养的含金量，也缺乏虔诚与敬畏的氛围，只有各种写字技巧的习练。
诸如此类频频的培训，不仅把浮躁之风带进了书法教育的起始阶段，也悄悄地把书法推向了功利的深渊和文化的沙漠之中。
6、跟风狂热，复制抄袭为了迎合展览，当代书坛跟风猛烈——章草风刚刚消停，又刮起了书谱风。
王铎风还没有停歇，又扬起了二王风。
流行简牍时疯狂地写着简牍、流行残经时拼命地写着残径……有的集古字写唐诗，有的琢磨评委风格写楹联，有的临仿获奖作品写宋词，有的直接抄袭他人之作送展览。
某个书家以某种字体或样式一炮打响后，仿效者便如鲤鱼过江般一涌而上，加上款式“大制作”，如法炮制。
像这样的一味跟风、临仿固然对扎实书法的基本功，继承书法优良传统有一定的作用，但不能融会贯通，在博采众长的基础上加以创新，形成自己的风格，如是一大群面目相似、基因相同的“克隆羊”便纷纷列阵于展厅之中，使书法在惰性的环境中渐渐丧失生机与活力并由此黯淡下去。
7、造假猖獗，瞒天过海鲁迅说中国是欺骗和造谣的联邦国。
中国书法造假的水平和罕见程度绝对居世界第一。
假冒的古今名家之作、假冒的展赛征稿、假冒的书法网站、假冒的展览作品、假冒的名家朋友，假书法集、假职务、假会员、假大师、假拍卖、假成交……充斥着与书法有关的每一个角落。
仿制古代名家之作，拍出天价，制造旷世骗局；临仿现当代名家书迹，混进市场牟取暴利，坑害消费者；伪造展览比赛，发布虚假信息，引诱广大书法爱好者上当受骗……一幕幕龌龊坑人的丑剧在书坛不断上演，让书法蒙羞，给书法艺术的晴空蒙上了一层层驱之不散的雾霾。
8、胡吹乱捧，百般炒作这年头就是胆大吓死胆小的，不是么，什么实力书家、著名书家、国际院士、特聘研究员……比比皆是。
“巨匠”、“泰斗”不乏其人，而“大师”更是满天飞。
其作品，不是被吹嘘为“力能扛鼎”、就是被瞎捧为“炉火纯青”，不是挥毫“泣鬼神”、就是笔走“惊龙蛇”。
为了炒作——秀发书、拖把书，“达人书法”、“女体书法”等等，千奇百怪，哗众取宠，除了这些江湖杂耍，有点鬼计的就来“演双簧”，找人“攻击”自己，而后进行“反击”，以此引人注目。
弄些“绯闻”制造“美女书家”的噱头，装酷蒙人，大胡子、大烟斗、大光头、大袍子，俨然一副“大师”形象。
当然，最容易迷惑人的炒作则是理论包装：什么“新文人书法”、“艺术书法”，什么“实力派”、“性灵派”……弄得“鱼儿”连连上钩，书法被炒得一塌糊涂，面目全非。
9、巧立名目，浑水摸鱼“市场价值论”给文艺界不正之风的存在和官僚政客的腐败制造了土壤，给书法艺术领域假、恶、丑现象提供了温床。
比如，假借收藏海归“国宝”的名义，将伪造的古代名家书法定向拍卖、天价收藏，各方从中渔利。
又如，趁文化兴国之机，大搞所谓的“政绩工程”，乱建规模庞大且丑态百出的现代碑林，胡弄大型的展览比赛……把书法艺术搞得浑浊不堪，而某些贪官则从中捞名捞利，加官进爵，一箭数雕。
10、追名狂热，无视生命在追名逐利的社会，不少书法人为了冲刺国展，加入中国书协，不惜代价把自己累得苦不堪言。
整天为参展、入选、获奖、发表、入会等而费尽心力，弄得焦虑憔悴，茶饭不思。
如：为了备战八届国展，长安市青年书法家左锦朝每天要练习十几个小时的书法，常常通宵达旦挥毫不辍，因过度劳累，于2003年8月31日凌晨带着自己未圆的梦猝然长逝。
九届国展，一位作者（未公布姓名）投稿56件，一时成为老百姓茶余饭后的热门话题。
十届国展，山东作者李瑞林一人投稿290件，交付评审费10000元，一时轰动书坛。
且不说10000元对他有没有压力，创作290件作品要付出多少心血无法计算，其精力和体力的严重透支已对身体健康构成威胁。
轻松愉快的书法活动居然变成了沉重的包袱。
呜呼！悲哉！11、创作单一，空间窄小当代书法创作，看似花样百出，其实创作思维肤浅单一。
要么高喊“下笔必为楷则”的遗训，恪守“只有由正楷入门才是正道”的陈规，要么宣传“法不宗晋，便入魔道”，“不入二王，终非正统”的旧条。
重视楷书，崇尚“二王”固然很好，但不能因此而否定其他流派和风格。
再者，不是跟风就是蹈袭，不是复制就是抄袭。
这些年书法创作的千人一面，展厅作品的大量雷同，无不一一证明了当代书法创作的单调性、浮华性，书法创作处于极度缺钙、贫血之中。
再有，看似“群众性”的书法热轰轰烈烈，实则是圈内热圈外冷，而真正的群众性书法并未全面普及开来，使得书法生存在狭小的空间中，严重制约着书法队伍的发展壮大。
二、如何保护书法的生态环境1、净心去功利化司马迁在《史记》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”任何生态环境的破坏，其罪魁祸首就是功利主义的泛滥成灾。
功利主义即以实际功效或利益为行为准则的伦理观点。
在这种观点的驱使下，乱砍滥伐、乱挖滥采、无休止地猎杀野生动物等违法活动屡禁不止。
你争我夺、尔虞我诈、剥削压榨，都是功利惹的祸。
在书法界这个小圈子中毫无例外地被功利化所左右，书法的第一大生态危机是整个书坛的各个层面都变得极端功利化，故而只有首先淡化功利主义观，书法的本真的生态环境才能得到全面的恢复，而要淡化功利观念关键就是要净化心灵。
一方面，要清除心理污垢，排除杂念，使内心保持清静、虚灵的状态。
先秦老子早就提出“涤除玄览”、“致虚极，守静笃”的哲学命题，唐代王维也提出“审象于净心”的艺术命题，这就是要求艺术家要洗涤尘垢，除去私欲杂念，在虚静的修悟中逐渐净化自己的心灵，清除功利污垢、驱除浮躁，以纯净虔诚之心对待书法。
另一方面，要加强人格和文化修养，树立正确的观念，将书法上升到崇高的人生观和深厚的学识修养层面。
沈鹏先生说过：“书法的环境要净化、要高雅，我想最为根本的是提高全民文化素质。
