第三节 希腊化、罗马时期的伦理思想(4学时)

教学大纲绪论一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。

集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。

政治思想的构成要素：对政治现象的描述、分析，对政治问题的价值选择。

政治思想的产生和发展构成政治思想史。

西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。

二、西方政治思想史发展的基本线索古代希腊、罗马政治思想中世纪西欧政治思想西方近代政治思想三、学习西方政治思想史的意义有助于全面正确认识西方政治文化丰富有关政治学方面的知识提高思维能力和理论水平认识政治思想发展的一般规律，提高分析认识政治问题的能力为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古代希腊政治思想第一节 古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来，将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。

希腊城邦制度是产生政治思想的基础。

二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。

城邦形成的三条道路和三种类型。

城邦制度的外部特征：小国寡民的规模和多元主义的政治格局。

城邦制度的内在特征：城邦是公民的自治组织。

城邦的基本社会结构，公民的地位和权利，发达的公共生活和政治辩论，政治体制的多样性，公民政治文化。

三、政治思想特点1 、自然政治观与整体主义价值观。

2 、理性的政治思考与近于科学的研究方法。

3 、以政体研究为中心，以协调公民内部关系为主题。

4 、公民的政治意识和政治视角。

第二节 柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。

早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献：理性思考的开端及求知传统；宇宙秩序和人类社会；逻各斯和自然法；自然秩序和社会和谐、社会正义。

二、智者的活动和影响智者的产生和派别。

智者是民主生活繁荣的产物：智者的主要代表人物。

智者的基本政治观点：人是万物的尺度；国家产生于人的约定；法律是人约定，自然高于法律。

对西方伦理学史的总结第一节伦理学史的分期一、流派古希腊伦理学希腊早期阶段：毕达格拉派——苏格拉底派希腊中期阶段：苏格拉底派——亚里斯多德派：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德希腊化罗马时期希腊晚期阶段：亚里斯多德派——基督教神学兴起：快乐学派、犬儒学派、斯多亚学派、怀疑学派、神秘主义学派中世纪基督教伦理学前期阶段：确立《圣经》的教义中期阶段：希腊教父伦理学和拉丁教父伦理学，后者以奥古斯丁为代表后期阶段：经院哲学，以阿奎那位代表文艺复兴时期伦理学第一部分：人文主义的伦理思想，以但丁、伊瑞斯谟、蒙田等人为代表第二部分：宗教改革的伦理思想，以路德、加尔文为代表第三部分：政治的伦理学，以马基雅弗利等人为代表近代伦理学17-18世纪英国经验主义伦理学，代表人物：培根、霍布斯、洛克、贝克莱17-18世纪欧陆理性主义伦理学，代表人物：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等18世纪英国情感主义伦理学，代表人物：沙甫慈伯利、休谟、亚当·斯密18世纪法国启蒙伦理学，代表人物：培尔、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、百科全书派18-19世纪德国古典哲学（学院派）伦理学，代表人物：康德，费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等18-19世纪，英国功利主义伦理学，代表人物：边沁，密尔、西季威克等19世纪，英国进化论伦理学，代表人物：斯宾塞，赫胥黎等19世纪后期，德国新康德主义伦理学，代表人物：李凯尔等19世纪后期，新黑格尔主义伦理学，代表人物：格林等近代向现代的过渡时期伦理学非理性主义伦理学，代表人物：克尔凯郭尔，叔本华，尼采等现代伦理学分析伦理学（又称：元伦理学），代表人物：摩尔现象学伦理学，代表人物：胡塞尔实用主义伦理学，代表人物：杜威情感主义伦理学，代表人物，史蒂文森等存在主伦理学，代表人物：海德格尔，萨特等精神分析伦理学，代表人物：弗洛伊德等人格主义伦理学，代表人物：霍金等新托马斯主义伦理学，代表人物：马里坦等新正教派伦理学，代表人物：巴尔特等语言分析伦理学，代表人物：图尔敏等道德发生伦理学，代表人物：皮亚杰等人本主义伦理学，代表人物：马斯洛等新行为主义心理伦理学，代表人物：斯金纳我们还选择了当代西方政治哲学：正义论与社群主义，另外还有伦理学史上常常被忽略却绝对不应该忽略的马克思。

西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。

古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。

古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。

自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。

亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。

古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。

古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。

（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。

神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。

奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。

（奥古斯丁、阿奎那。

路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。

逻辑框架整理第一章古代希腊政治思想●第一节西方政治思想的产生1、古希腊是西方政治思想的发源地2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦4、早期自然哲学家的政治思想●第二节城邦制度和政治思想的特点1、城邦和城邦制度2、古希腊政治思想的特点●第三节智者和苏格拉底的政治思想1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化2、智者的政治思想3、苏格拉底的活动和贡献●第四节柏拉图的政治思想1、生平和著作2、国家的理念和正义的国家3、哲学家治国思想4、政体思想5、第二等好的理想国●第五节亚里士多德的政治思想1、生平和著作2、政治学的研究对象和方法3、城邦的起源、本质和目的4、政体分类及其变革5、对理想城邦的设计6、对西方政治思想的贡献第二章希腊化时期和古代罗马政治思想●第一节这一时期时期政治思想的特点1、城邦制度的解体和政治思想的演变2、种族和文化的融合及世界主义思潮●第二节斯多葛派的政治思想1、斯多葛派的产生和流传2、自然法思想3、人的精神自由思想4、人人平等思想●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想1、政治学由希腊向罗马的转移2、波利比阿的政治思想3、西塞罗的政治思想●第四节罗马法学对政治思想的影响1、罗马法和罗马法学2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响●第五节罗马基督教政治思想1、基督教的政治价值观2、奥古斯丁的双城论第三章中世纪西欧政治思想●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念1、5—10世纪西欧社会政治状况2、罗马传统和日耳曼传统的结合3、5—10世纪西欧政治思想的特点●第二节教权和王权斗争中的政治思想1、中世纪西欧的政教关系2、教权和王权斗争中教权派的政治思想●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想1、生平和著作2、信仰和理性3、教会和国家4、国家的起源和目的5、政体理论6、法的性质和分类●第四节城市的兴起和反对教会统治的政治思想1、城市的兴起及其对政治思想的影响2、但丁的世界帝国论3、马西略的政治思想4、市民和农民异端的政治思想第四章 16世纪西欧政治思想●第一节社会状况及其对政治思想的影响1、民族国家的兴起2、文艺复兴运动3、宗教改革运动4、空想社会主义思想的产生●第二节马基雅维利的政治思想1、生平和著作2、权力政治观3、共和理想和君主专制4、君主的统治方法●第三节路德和加尔文的政治思想1、路德的宗教改革思想2、加尔文的宗教改革思想●第四节布丹的政治思想1、生平和著作2、国家理论3、主权理论4、政体理论●第五节法国反暴君派的政治思想1、反暴君派的产生2、浩特曼和莫耐的反暴君思想3、鲍埃西的反暴君思想第五章 17世纪欧洲大陆政治思想●第一节 17世纪欧洲的社会和思想状况1、各国的社会经济和政治状况2、科学和哲学的发展3、政治思想的世俗化●第二节格老秀斯的政治思想1、生平和著作2、自然法学说3、国家和主权学说4、国际法的原则●第三节斯宾诺莎的政治思想1、生平和著作2、自然权利观3、社会契约论4、思想自由权●第四节普芬道夫的政治思想1、生平和著作2、自然法理论3、国家理论第六章 17世纪英国政治思想●第一节 17世纪英国革命和政治思想概况1、英国的宪政传统2、17世纪英国社会状况和革命的特点3、政治思想的特点4、革命时期各派政治思想●第二节霍布斯的政治思想1、生平和著作2、国家的起源和本质3、主权学说和政体理论4、人民的自由和主权者的义务●第三节弥尔顿和哈林顿的政治思想1、弥尔顿的政治思想2、哈灵顿的政治思想●第四节洛克的政治思想1、生平和著作2、对政治思想的清理和总结3、自然权利理论4、政府的起源和目的5、法治和分权第七章 18世纪法国政治思想●第一节 18世纪法国社会状况和启蒙运动1、18世纪法国的社会经济和政治状况2、启蒙运动的兴起和政治思想的特点3、启蒙时期各派的政治思想●第二节孟德斯鸠的政治思想1、生平和著作2、法的精神3、政体和政治自由理论4、分权学说●第三节卢梭的政治思想1、生平和著作2、平等理论3、社会契约论4、人民主权学说5、对政治思想的影响●第四节法国大革命时期的政治思想1、18世纪末的法国大革命2、《人权和公民权宣言》3、革民时期各派的政治主张第八章 18世纪美国政治思想●第一节 18世纪美国社会和政治思想特点1、美国社会的形成和特点2、18世纪美国社会的政治斗争3、政治思想的特点●第二节潘恩的政治思想1、生平和著作2、美国独立思想3、代议制共和政体思想4、人权理论●第三节杰斐逊的政治思想1、生平和著作2、自然权利理论3、民主自治思想●第四节汉密尔顿的政治思想1、生平和著作2、性恶论和精英论3、分权和制衡思想第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想●第一节这一时期社会状况和思想特点1、德国社会状况2、政治思想的状况和特点●第二节康德的政治思想1、生平和著作2、伦理学说3、国家学说4、永久和平思想●第三节洪堡的政治思想1、生平和著作2、自由和个性3、国家作用的范围●第四节黑格尔的政治思想1、生平和著作2、体系和方法3、市民社会和国家4、君主立宪制主张5、民族主义思想第十章 19世纪法国国政治思想●第一节 19世纪法国社会和政治思想特点1、法国大革命后的社会状况2、政治思想的特点●第二节孔斯坦的政治思想1、生平和著作2、权利和自由3、分权思想●第三节社会主义各派的政治思想1、批判的空想社会主义思想2、空想共产主义3、无政府主义思想●第四节孔德的政治思想1、生平和著作2、实证主义体系3、社会团结思想●第五节托克维尔的政治思想1、生平和著作2、民主是历史发展的必然3、民主和平等4、自由和平等5、政治和革命第十一章 19世纪英国政治思想●第一节 19世纪英国社会和政治思想演变1、社会经济政治状况2、科学文化的发展及其对政治思想的影响3、政治思想的演变和特点●第二节柏克的政治思想1、生平和著作2、保守主义的社会政治观3、代议制思想●第三节边沁的政治思想1、生平和著作2、功利原则3、政府理论●第四节密尔的政治思想1、生平和著作2、对边沁功利思想的发展3、自由思想4、代议制争政府理论和主张●第五节斯宾塞的政治思想1、生平和著作2、普遍进化论3、社会有机体论4、同等自由法则第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生●古希腊是西方政治思想的发源地对雅典民主政治评述：一方面，雅典民主政治的基础是公民政治，主要体现在：A 政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；B 公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；C 贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；D 国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。

课程名称：伦理学原著选读 the ethic classics:reading & study一、课程目的、任务：本课程阅读、讲授内容涵盖伦理学史上几位著名的伦理学家柏拉图、亚里士多德、霍布斯、洛克、休谟、康德、穆勒、西季威克、摩尔等人的经典著作，目的在于培养学生阅读原著的习惯和能力，并使学生在阅读经典的基础上，对伦理学的基本脉络、主题、研究方法等有比较深切的了解，同时引导学生化经典作家的思想为分析解决现实实践问题的方法。

二、课程内容：把主要精力放在逐字逐句阅读经典著作上，熟悉著作的社会、思想背景，掌握著作的论证方法，同时了解著作的特点和局限。

三、教学方式、实践环节的特色：参照政治哲学“剑桥学派”的方法，在社会历史和思想发展的双重语境中阅读经典，既了解著作本身的主题和内容，又了解著作在历史长时段中的地位和角色。

四、教材及参考书目：教材：以英文著作为主，同时参照相关的中文译本。

1.柏拉图，《理想国》，商务印书馆，19862.亚里士多德，《尼各马可伦理学》，商务印书馆，20033.霍布斯，《利维坦》，商务印书馆，19824.洛克，《政府论》，商务印书馆，19825.休谟，《道德原则研究》，商务印书馆，19966.康德，《实践理性批判》，商务印书馆，20037.穆勒，Utilitarianism8.西季威克，《伦理学方法》，中国社科，1992参考书目：1.麦金太尔，《伦理学简史》，中国社科，20042.罗国杰等，《西方伦理思想史》，中国人民大学出版社，1986五、考核方式与评价结构比例：平时成绩占40％，采用提交小论文、课堂讨论等形式进行；期末提交3000字以上论文，占总成绩的60％。

六、讲授大纲：第一章西方伦理学的基本问题和发展线索第一节西方伦理学的基本问题第二节西方伦理学的发展线索第三节阅读西方伦理学原著的方法第二章古希腊伦理学原著选读：《理想国》第一节柏拉图的生平及其哲学第二节《理想国》的主题第三节《理想国》的论证逻辑第三章古希腊伦理学原著选读：《尼各马可伦理学》第一节亚里士多德的生平及其哲学第二节《尼各马可伦理学》中的伦理问题第三节亚里士多德幸福学说的现代回响第四章希腊化时期的伦理理论第一节斯多亚的伦理理论第二节快乐主义伦理学第三节走向禁欲和神秘主义的新柏拉图主义伦理第五章中世纪基督教伦理第一节基督教的兴起第二节宗教伦理一般问题第三节基督教伦理的基本主题第四节基督教伦理学的两个代表人物：奥古斯丁和托马斯·阿奎那第六章现代伦理学：《利维坦》第一节现代社会诞生前的思想准备第二节机械唯物论和霍布斯第三节《利维坦》与自由主义第七章现代伦理学：《政府论》第一节伦理学与政治学：《政府论》中的伦理思想第二节自由主义的个人观第三节自由主义的价值观第四节自由主义的人格第八章现代伦理学：《道德原则研究》第一节情感主义与元伦理问题第二节休谟的精神世界第三节《人性论》和《道德原则研究》第九章现代伦理学：《功利主义》第一节历史上的功利主义思想第二节古典功利主义第三节功利主义与自由主义第四节功利主义及其反对者第十章现代伦理学：《伦理学方法》第一节世纪末的功利主义第二节多元功利主义第三节“是”与“应该”的问题第四节对摩尔伦理学的预示第十一章现代伦理学的终结：《伦理学原理》第一节伦理学的现代转向第二节元伦理学的基本流派第三节摩尔的学说及其缺陷第十二章当代伦理学应用伦理的复兴第一节摩尔之后的50年第二节《正义论》如何启发了伦理学第三节伦理学的新格局。

第一章绪论第一节政治与政治学一、政治的内涵（一）政治内涵在西方的演变1、古希腊政治的内涵：以亚里士多德为代表的思想家将人的生活领域区分为家庭和城邦，政治学研究的内容则是城邦生活，与家庭这一基于人的自然需求而形成的联合体不同，城邦这一更为高级的政治组合则是基于某种“契约”，它志在使人们趋向善良，成为优良的动物。

古希腊人所理解的政治首先意味着在城邦内部服从法律和在成员之间的关系中去除暴力，正如亚里士多德所言，政治研究的是城邦群体要达到的善。

2、古罗马政治的内涵：公元前509年，古罗马人建立了共和国。

“共和国”意味着“人民的事业”。

在古罗马，共和国被理解为是“人民的共同事务”，它不是在某一个地域中的人的偶然聚合，而是一个有机的共同体。

共和国的建立和维持是罗马政治的核心。

代表人物：西塞罗3、中世纪政治的内涵：与古典时期围绕“公民德行”展开的政治活动不同，此时的政治已经蜕化成一种利益政治，是家长与臣仆之间的统治与被统治关系，政治活动成了私人领域的扩大化；此外，由于宗教信仰的兴起和教权的扩大，教权与皇权之间的日益成为中世纪政治的一道风景线。

4、现代政治的内涵：现代政治是一种以现代国家为中心的政治，现代国家又是与现代私有制相适应的一种组织形式。

随着纯粹私有制的产生和市民社会的兴起与发展，从各方面侵蚀了传统政治的基础，并提出了以私人利益为基础而结成的近现代国家的需要，从而形成了现代国家与社会的辩证关系。

现代政治的另一特性就是以主权为核心的权力政治。

从此，政治便成了一定经济基础之上的上层建筑，成了围绕着获得、保持和夺取权力而展开的活动的总称。

（二）政治内涵在中国的变迁1、古代政治的内涵在中国古代，政治在很大程度上是君主及其大臣们的统治和管理活动。

但是这种管理活动又不是一种纯粹的管理活动，而是上承天命而进行的抚民和安民活动所以相对于古希腊的政治而言，中国古代并没有明显的公共领域与私人领域之分，政治生活与日常生活之间并没有明显的界限，都是一种一以贯之的载道和行道活动。

西方伦理道德思想的主要内容及其演变过程西方伦理思想历史悠久，所涉及的问题很广。

概括起来主要有:关于道德的起源和本质、道德原则和规范、德性的内容和分类、意志自由和道德责任、道德情感与理性的关系、道德概念和道德判断的价值分析、道德教育和道德修养以及人生目的和理想生活方式等问题。

一、起源西方伦理思想发源于古代希腊。

公元前12至前8世纪,希腊社会开始从原始氏族制向奴隶制转化，氏族的血缘结合与“风俗统治”，逐渐被阶级的和地域的利害关系所代替，探求新的行为方式和生活秩序的道德思考逐渐从一般社会意识中分化出来，并在传说、诗歌和寓言中反映出善恶、正邪、美丑以及“善人”、“完人”等道德观念。

“七贤”的劝善格言，特别是梭伦(约公元前638~约前559)关于中庸和幸福的思想，成为古代希腊伦理思想的开端。

二、发展演变过程1、古希腊时期反映城邦奴隶制伦理关系的奴隶主阶级伦理思想，基本上是围绕着“完人”、“至善”的概念，探求完人的德性和至善的生活目的、生活方式。

第一个试图讲道德的毕达哥拉(见毕达哥拉和毕达哥拉学派)主张和谐和沉静，从对一般生活秩序的思考转向探求灵魂转世和静修心性的神秘主义和禁欲主义。

赫拉克利特注意到善恶的对立和转化，强调斗争的正义和现世的幸福，并力图从宇宙的统一中论证自然和人事的共同法则，为后来自然主义伦理思想的发展奠定了基础。

波希战争和伯罗奔尼撒战争以后，随着奴隶主民主派和贵族派斗争的发展，道德思考和伦理学的研究也进一步深化，并在德谟克利特、智者派和苏格拉底、柏拉图的道德哲学中达到一个新的阶段。

智者派和苏格拉底注意到伦理概念、范畴的普遍性，注重探求人的行为和社会生活的普遍法则，阐述了利益与正义、道德与知识的关系和幸福、勇敢、节制、自尊等一系列道德范畴。

柏拉图进一步发展了苏格拉底的道德论，形成了与他的唯心主义理念论相一致的伦理学说，并按照贵族奴隶主的等级模式系统地论述了"希腊四德"(见四主德)和道德理想。