46沅陵行

描写古渡口的诗词1．畏途随长江，渡口下绝岸。

——唐·杜甫《白沙渡》2．山中应解夏，渡口有行僧。

——唐·齐己《新秋霁后晚眺怀先公》3．横船醉眠白昼闲，渡口梅风歌扇薄。

——唐·李贺《湖中曲》4．岳阳秋霁寺钟远，渡口月明渔火残。

——唐·刘沧《江行夜泊》5．云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。

——唐·韩偓《商山道中》6．断芦洲渚落枫桥，渡口沙长过午潮。

——北宋·王安石《送项判官》7．别离不独恨蹄轮，渡口风帆发更频。

——唐·罗邺《江帆》8．溪中水流急，渡口水流宽。

——唐·丘为《泛若耶谿》9．沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。

——唐·王建《送从侄拟赴江陵少尹》10．溪头日暖眠沙稳，渡口风寒浴浪稀。

——唐·崔珏《和友人鸳鸯之什》11．闲来南渡口，迤逦看江枫。

——唐·孟贯《江边闲步》12．旧浦满来移渡口，垂杨深处有人家。

——唐·刘长卿《上巳日越中与鲍侍郎泛舟耶溪》13．烟波分渡口，云树接城隅。

——唐·白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》14．楚驿南渡口，夜深来客稀。

——唐·张籍《宿临江驿》15．黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼滩头。

——元·白朴《【双调】沉醉东风渔夫》16．寿阳南渡口，敛笏见诸侯。

——唐·韩翃《送寿州陈录事》17．觅花来渡口，寻寺到山头。

——唐·白居易《中书夜直梦忠州》18．分明晴渡口，凄切暮关头。

——唐·齐己《蝉八韵》19．静看思渡口，回望忆江滨。

——唐·冯宿《御沟新柳》20．人从北固山边去，水到西陵渡口分。

——唐·朱长文《送李司直归浙东幕兼寄鲍将军》21．采菱渡口日将沈，飞鸿楼上人空立。

——宋·姚宽《踏莎行》22．渡口发梅花，山中动泉脉。

——唐·刘长卿《送子婿崔真甫、李穆往扬州四首》23．绿阴渡口孤莺语，白水陂头两犊耕。

湘西剿匪我不知道写这个有没有跑题，但我认为这也是一种社会现象。

湘西剿匪是指解放初期，中国人民解放军在湘西地区进行的剿匪作战。

现在的湘西是指湖南西部的八个县，它包括吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山八个县，而我的家乡就在保靖县，湘西是个山清水秀的地方，可在那美丽的背后，却有着一段很蹉跎的过去，很的故事。

在我很小的时候，那是一分钱也可以买到东西，一毛钱还可以买四个颗颗糖（一种家乡话，不会翻译）。

那时候常听长辈们说他们以前的事，谈论着湘西剿匪，湘西赶尸，小时候总是对那些事情特别感兴趣:湘西地处偏远地区，经济文化十分落后，自宋以来，匪患未绝。

进入民国时期，湘西土匪为害尤烈，众多匪首利用湘西险要的山川形势割据一方，称王称霸，风高放火，月黑杀人，打家劫舍，奸淫掳掠，给湘西人民带来无穷的灾难。

世界上的每一个事物或现象都同其他事物或现象相互联系着，没有绝对孤立的东西。

唯物辩证法告诉我们要用联系的观点看问题。

所谓联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互制约和相互作用。

俗话说，水能载舟亦能覆舟，就是说人民群众是一个国家的基础，是一个国家的根本。

当国家无法保障人们的温饱问题，人们生活无法继续，他们就不会再顾及仁义道德，所谓的“穷山恶水出刁民”其实也是资源贫乏地区居民的一种迫不得已的做法。

这就告诉我们要用联系的观点看问题，弄清楚事物发展所处的阶段和地位，把事物的发展作为过程加以参考。

事物之间存在着因果联系，因果之间既有先行后续，又有引起和被引起的关系，原因与结果相互区别相互联系。

人们之所以会放着好日子不过，去打家劫舍，是因为当时经济落后，生活困难，人们生活水平普遍低下，这正式因果联系的体现。

承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性。

我知道的一个土匪头头名字叫田大帮，那时候常听小伙伴们说田大邦很厉害，他就像是一个传奇人物一样，但后来还是被解放军给剿灭了。

湖南最惊险刺激的五大徒步景点徒步在现代的生活中很受人喜欢的一种运动方式，无论是年龄还是场地都不需要任何的要求，只要在合适的时间，不管在哪都能走起来！而真正有意义的旅行是由心而发的爱上一个地方的美，心有所感爱上它的精髓。

湖南除了张家界，还有很多美景值得去探索与发现。

徒步湖南五大景点，你去过几个？九渡溪张家界九渡溪位于张家界三岔与慈利金岩两乡之间，主干流为发源于大坪堡子界林场的土木溪，经天乐、荆竹几座大山并与其发出的溪流，汇合于金岩乡，因此流蜿蜒曲折，如徒步顺溪而下，共需渡水九次，而得名九渡溪，也有人称九斗溪”。

徒步其中，只见溪道迂回曲折，时缓时急。

一路奇峰怪石姿态万千，山林云遮雾绕叫人目不暇接。

线路：从张家界汽车站坐到金岩乡后，包车至荆竹村（徒步起点）。

从九渡溪逆流徒步，在天乐山露营，第二天徒步到公路坐班车返回张家界市区。

难度：★★★七星山七星山位于张家界市永定区大坪镇，处于天门山和熊壁岩之间，并为澧水和沅江的分水岭，最高山峰海拔1528米。

七星山雄伟惊险，每一条上山的路都惊险刺激。

山腰上有一凉亭，山顶上还有七星井、七星坛、石柱等，登上七星庵，要上998级台阶，过两道七星寨门，且道路险峻，有“一夫当关，万夫莫入”之势，无论是紧贴刀砍斧劈的绝壁颤颤巍巍前行，还是穿过那让人胆颤的蚂蝗区，都需要驴友坚如钢铁的意志力。

虽风景优美但需在悬崖上行走，所以此线路非常危险，建议有经验的领队带领。

线路：张家界市区-犀牛潭-二天门-洗马池-婆婆洞-独木桥-七星壁-登顶难度：★★★★★堡子界—丁家界堡子界离张家界市区35公里左右，位于永定区大坪镇。

堡子界早年又名诸鱼山，主峰海拔1200多米，因山脊突兀如堡垒得名堡子界。

堡子界很少为外人所知，加上张家界的如雷的盛名，加上天门山的灼眼的光环，它就更显得默默无闻了。

但这里却是山高林密，沟壑纵横，自然美景秀丽壮观，是户外运动的好去处。

每逢户外旅游季，堡子界总能吸引大批露营休闲、采风摄影游客来此徒步及采风。

祭祀的意思【拼音】：jì sì【解释】：祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。

祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。

天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。

古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。

天神地祇由天子祭。

诸侯大夫祭山川。

士庶只能祭己祖先和灶神。

清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。

原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。

祭祀便是这种灵魂观念的派生物。

最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。

人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

祭祀礼节祭品有一定的规范。

旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

【近义词】：祭拜、祭奠、祭告、【造句】：1、他决定祭祀朱庇特，便打发随从去寻找净水做祭奠。

2、楚人祭祀不在其境内的黄河之神河伯，与“祭不越望”的祭祀原则矛盾。

3、可见，孔子也是把祭祀同治国安民的社会实践结合在一起。

4、祭敖包原本是萨满教的一项图腾祭祀活动，后来喇嘛教取代萨满教后，这一祭祀活动也被纳入到喇嘛教，同时增加了宗教色彩。

5、休战协定在祭祀宙斯的奥林匹亚签订，因而是神圣的。

6、春秋楼即以门楼下的通道为中轴线而建，乃祭祀关帝之场所。

7、我用香烟来祭祀死去的爱情，用烟圈圈住随你去的灵魂。

8、除了民间祭祀，天水还在每年举行盛大的公祭活动。

9、关帝庙建筑是一种祭祀性建筑，它带有明显的宗教礼制性色彩，符合儒家提倡的纲常伦理思想。

10、为了保证已殁的祖先能享受子孙世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承担祭祀祖先为主要内容的宗祧继承制度。

11、本文拟就河东山西官办庙学的施教内容、祭祀制度、藏书建设与学田占有等若干方面加以考察，且与江南地区略作比较。

沅陵古城，旧称辰州，位于五溪山水交汇之所，是荆南要冲雄峙之地。

它被誉为“西南要塞”和“湘西门户”，历史上曾是整个湘西地区的政治、经济、文化中心，并一度成为湖南的临时省会。

这座古城的建立始于窑头，后迁至蓝溪口，再复迁回窑头。

自隋开皇九年（589年）起，沅水北岸一直作为辰州和沅陵县城的所在地。

隋置辰州后，沅陵开始成为附廓，邑城属府治。

这座古城以石筑城，以墙成邑，共有六座城门，分别是朝阳门、通河门、拱辰门、环碧门、沐波门和水星门。

此外，还有四座角楼，分别是双莲楼、飞霞楼、靖远楼和观澜楼。

民国时期，沅陵古城北跨梧桐山、鹤鸣山、天宁山，西至飞霞山，东接紫宸山，南临凤凰山。

老城街道、河边吊脚楼、几十条小巷以及大大小小的码头，四通八达，纵横相连，形成了沅陵特有的街巷与码头文化。

古城内的街道充满了浓厚的历史文化氛围，长袍、马褂、灯笼，四合院、窨子屋、清石板路、青瓦灰墙，宛如一幅“清明上河图”，展现了典型的湘西民居明清建筑风格和小城熙来攘往的独特风景。

然而，在上世纪八十年代，五强溪水电站开始动工修建，1994年10月，五强溪水电站蓄水发电，沅陵老城因此就近后靠搬迁。

许多历史建筑，如西关街、通河桥、中南门、文昌门、东关街等以及相关的故事，全部沉入水底，只有部分高地建筑，如龙兴讲寺、虎溪书院、胜利公园、辰州教案遗址等得以幸存，成为古城记忆复苏的原点。

搬迁后的新县城街道宽阔，高楼林立，车水马龙，与古老的历史风貌形成了鲜明的对比。

总的来说，沅陵古城是一个拥有丰富历史文化和自然景观的地方，尽管经历了历史的变迁和现代化的冲击，但它依然保留着独特的魅力，吸引着无数游客前来探访和体验。

带有雷雨的诗句100首1、风云大感精神地，雷雨频过父母乡。

——出自唐·鲍溶《送王炼师》2、此中有神物，雷雨周八弦。

——出自南宋·姜夔《昔游诗其十》3、舆薪不见明何谓，雷雨无声麦已漂。

——出自元·段克己《鹧鸪天》4、青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。

——出自唐·鲍溶《期尽》5、江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。

——出自唐·李频《送胡休处士归湘江》6、星辰占宝剑，雷雨化龙梭。

——出自南宋·陆游《莫仲谦挽词》7、鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。

——出自唐·裴说《过洞庭湖》8、四月纯阳初，雷雨始奋豫。

——出自唐·储光羲《贻王侍御出台掾丹阳》9、芰荷香入琴棋处，雷雨声离栋牖间。

——出自唐·方干《叙龙瑞观胜异寄于尊师》10、旌阳斩长蛟，雷雨移苍湾。

——出自宋·苏轼《神女庙》11、何时王师自天下，雷雨澒洞收欃枪。

——出自南宋·陆游《蒸暑思梁州述怀》12、松杉绕屋清宵响，雷雨悬崖白昼阴。

——出自元·傅若金《题栖碧山为淦龚舜咨赋》13、风云喜际会，雷雨遂流滋。

——出自唐·李昂1《暮春喜雨诗》14、悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。

——出自唐·卢纶《过终南柳处士》15、风涛辞海郡，雷雨镇山营。

——出自唐·马戴《赠淮南将》16、星辰归正位，雷雨发残生。

——出自唐·刘长卿《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京…五十韵》17、君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。

——出自唐·卢肇《及第送潘图归宜春》18、蛟龙莫放睡，雷雨直须休。

——出自宋·苏轼《海上道人传以神守气诀》19、钟石和睿思，雷雨被深仁。

——出自唐·陈子昂《奉和皇帝上礼抚事述怀应制》20、舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。

——出自唐·杜甫《课伐木》21、霄汉展鸾翼，雷雨震龙蟠。

——出自宋·程准《水调歌头》22、王正降雷雨，环玦赐迁斥。

歌颂思乡之情的诗句歌颂思乡之情的诗句1、《邯郸冬至夜思家》邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

2、《南浦别》唐·白居易南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

3、《思乡作》南诏·布燮泸北行人绝，云南信未还。

庭前花不扫，门外柳谁攀。

坐久销银烛，愁多减玉颜。

悬心秋夜月，万里照关山。

4、《除夜宿石头驿》唐·戴叔伦旅馆谁相问？寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

5、《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

6、《夜雨寄北》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

7、《村行》宋·王禹偁马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

8、《望驿台》唐·白居易靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

两处春光同日尽，居人思客客思家。

9、《邯郸冬至夜思家》唐·白居易邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

10、《南浦别》唐·白居易南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

11、《十五夜望月》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

12、《人日思归》隋·薛道衡入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

13、《除夜作》唐·高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

14、《慈母吟》唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

15、《阴雨》唐·白居易岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独？赖此北窗琴。

16、《江上送友人南游》岸长群岫晚，湖阔片帆秋。

买酒过渔舍，分灯与钓舟。

湘西剿匪记湘西剿匪记湘西剿匪记湘西是指湖南西部28县，境内沟壑纵横，溪河密布，峰峦起伏，洞穴连绵。

有10多个县与鄂、渝、黔、桂四省交界，历朝皆属统治薄弱区域。

土地贫瘠，自然灾害频繁，经济文化十分落后，自宋以来，匪患未绝。

进入民国时期，湘西土匪为害尤烈，众多匪首利用湘西险要的山川形势割据一方，称王称霸，风高放火，月黑杀人，打家劫舍，奸淫掳掠，给湘西人民带来无穷的灾难。

剿匪战绩1949年9月中旬，解放军第38军由常德挺进湘西，先后解放了湘西十余座县城。

9月下旬，47军、46军136师、38军114师等主力部队奉命进入湘西剿匪。

至51年2月47军赴朝参战为止共歼匪92081人，缴获大量枪炮弹药。

其后，湘西军民又经过两年艰苦卓绝的斗争，肃清残匪2万多人，数百年湘西匪患，宣告终结。

电影《湘西剿匪记》及电视连续剧《乌龙山剿匪记》描写的就是湘西剿匪过程中一些可歌可泣的故事。

击毙张平古丈张平，曾任古丈县县长，国民党暂编十一师少将师长。

张18岁为匪，几十年来，烧杀淫掳，无恶不作。

被他及部下杀死、活埋、勒死、饿死的无辜平民百姓达3000多人，众多百姓因交不起张所定的捐款被张平割下身、刺大腿、吊“半边猪”、挖眼睛……惨绝人寰。

有一年，其家乡李家洞一带因未完成鸦片种植蔸数，有15户人家被他枪杀。

张随意强奸他人妻女，一次，竟将古阳镇12岁少女奸污致死。

古丈民谣道：“天见张平，日月不明；地见张平，草木不生；水见张平，混浊不清；人见张平，九死一生”。

1950年2月底，47军422团、416团和军直共六个营的兵力合击张平。

张率2800余匪固守李家洞老巢，3月3日被一举攻破，张化装逃脱，在3月4日至20日连续16天的追击中，张平匪部被全部击溃。

张只身逃出与保靖，龙山匪首联系未获帮助。

在部队和群众日夜清剿下，7月10日饿极的张平被击毙于杨家岭水田中。

龙山剿匪匪首瞿波平有人枪6000余，活动在龙山县北部，匪首师兴周有人枪9000余，活动于龙山县南部。

湖南省怀化市沅陵县清浪乡简介（地名志）2012-01-03 22:46清浪乡清浪乡地处沅陵县东部，东倚五强溪镇，南与官庄镇相接，西与北溶、大合坪、陈家滩乡交界，北与七甲坪镇毗邻。

以其沅江河道中的险滩闻名于世。

每至枯水季节，滩头河水清澈见底，滩中怪石林立，水急似箭，巨浪冲天，故名清浪。

从前商船、木排临滩时，乌鸦云集滩上天空，船工皆焚香烧纸，向空掷饭，供乌鸦抢食，以祈求平安过滩，故清浪又名“烧纸铺”。

由于修建五强溪水力发电厂，清浪险滩已被淹没。

乡已驻地得名。

2005年4月，原高坪乡的鸡公岩、伍通庙、天湖池、皇公坪、金子溪、八方、善溪、水田、罗家坪、毛垭、高坪等11个行政村并入清浪乡，乡政府设白螺溪，距五强溪电站18公里，距沅陵县城67公里。

5月，在原高坪乡政府旧址设清浪乡高坪办事处，有工作人员13人，有主任、副主任、秘书和财政、公安、国土、民政、移民、文化广播、计生、综治、农技等部门工作人员，同时设立清浪乡林业站高坪林业分站。

全乡总面积315.98平方公里，耕地面积17536.62亩。

退耕还林面积1.7万亩，药材基地3万亩。

2005年底，该乡辖27个行政自然村，284个村民小组，6648户，23832人，其中农业人口占89%，人口出生率为9.6‟，自然增长率1‟，全乡GTP总值4436万元，财政收入120万元，人均纯收入1005元。

境内汉族集居，散居有苗族、土家族等多个民族及50多个姓氏和谐相处，张、田、王、陈、杨、邓、廉、舒、谭等姓居多。

语言属北方方言西南官话（沅陵汉话）。

方言、习俗与五强溪、七甲坪、陈家滩等乡镇大同小异。

清浪乡境内群峰突兀，深壑纵横，山多田少，年日照数1582.3小时，年最高气温40.8℃、最低气温-2℃。

2005年全乡农业总产值3100.4万元，粮食总产量7727.6吨。

林业是该乡的重要经济资源之一，野生纤维、化工原料、药材、各种用材林资源丰富，特别是退耕还林后，该乡有近36万亩的森林资源，森林覆盖率达66.35%，农户年林业收入680元以上，林业收入占农业收入的12%。

全国各省⽯⽒辈分收集⽯⽒家谱字辈派语汇编1、四川安岳县忠义乡⽯家坪字辈排列：⼀⼆三四，成加⼣庆。

固本真祥，仁义理志，世代荣昌。

2、江西朱仕巷现在字辈⽂友⽣三元帮宪尚廷先富显朝国正重开宗秀贤3、湖南绍阳⼆⽀湖⼴填四川荣华⼤吉昌景德启盛世安思庆楚帮嗣秀通京国显隆⼠俊良4、安徽省舒城县城关镇辈分寿、平、康5、江苏⾩宁县公兴乡⽯黄庄⼈⽒字辈：唯浩崇瑜卉明怀秀步宝洁茂圣6、贵州沿河⼟家族⾃治县⼈字辈：红光西太秀，朝国正⽂安，维孟庆新美，登学旺珍科，忠孝敬道德，礼义达向书，富贵崇申典，世代万年春。

7、辽宁省辽阳县⽟宝恒兴隆光先德道风8、湖南吉⾸市花垣县字辈：宏世永昌宗,维邦凳盛化9、重庆潼南⽯⽒字辈：铜韦实汝献清秀永隆昌光明成⾦⽟正⼤长发样10、重庆黔江⽯⽒字辈与⾣阳、松桃即湘西⼀部分的⽯⽒字辈宪孟才汉⽂，宏世永昌宗，维邦敦胜化，正仕裕兴隆，敏秀成⼭庆，家荣启万钟。

11、云南省昭通市昭阳区靖安乡⼴.应.宏.⾦.⽂.庆.贤.定.家.邦富.贵.荣.华.远.安.⽅.振.乾.坤12、招远市张星镇北⽯家村族谱表现辈分始祖岗次序是林，亮，应，泰，廷，⽂，玑，风，⾦，占，兴，章，登，⼭13、⼭东省泰安市仁义礼智信，忠厚传家远。

14、福建省漳州市南靖县⽯⽒字辈：⽟显元邦建，光明有国⼠，⽂必⽇⾼中，天朝世正联，长存定居福漳恭上泽，习学诗礼企英贤。

15、湖北省枣阳辈分排名正、仕、⽴、志、修、道、泽、仁、存、⼼、为、国、光、⼤、天、庭。

16、湖北随州东志光得明，全宗传加兴，开朝⽴敬国，宏和万化昌。

17、湖北省随州市唐县镇⽯佛寺辈分排名正仕⽴志修道泽仁18、⼭东枣庄市正.思.扬.和.声.兆.吉.祥19、陕西安康市⽯姓永、远、长、发、义、⽣、活。

20、⼭东梁⼭县戴庙乡⽯洼村⽯姓景儒继衍（延)庆，隆成道家⽣21、重庆市江北区⽯⽒祖明公后裔成⾦凤应祖，碧宗德光⼤；⽂开国仕贞（尊），明正天星顺。

22、辽宁建平燕、宝、正、守、凤、志23、安康市紫阳县⽯⽒作志启佳兴⼤宗宪万明彩耀云昌显永带光欲珍24、云南昭通⼴应红军⽂，庆贤定家帮，富贵荣华远，安⽅振乾坤。