姚鼐《登泰山记》赏析

课文原文登泰山记姚鼐【原文诵读】泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。

中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面。

亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。

或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

知识点总结01【知识目标】１．掌握“阴、始、望、坐、视”等文言实词的含义，进一步掌握多种文言现象。

２．理清本文思路，学习借鉴本文比喻、拟人的手法，烘托、动静结合的写景方法。

３．感悟作者热爱和赞美祖国山河的强烈感情，培养鉴赏能力和审美能力。

02【相关资料】１.作者姚鼐，清朝桐城派古文家。

字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，著有《惜抱轩全集》。

他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强。

２.桐城派，是清代影响最大的散文流派，创始人是方苞，刘大槐和姚鼐继承发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。

姚鼐是桐城派的集大成者。

析XI 《登泰山记》的作者姚鼐是在腊月二十八“雪与人膝齐”“道中迷雾冰滑”的情况下登上泰山的。

文章中流露出了作者对大好山河的热爱之情，表达了他不怕困难、敢攀高峰的精神和气概，还表达了他“岂复犹如世上人”的决绝和“胸有大海光明暾”的胸襟。

今年在和学生一起学习姚鼐的《登泰山记》时，得知作者姚鼐是在腊月二十八“雪与人膝齐”“道中迷雾冰滑”的情况下登泰山看日出的，一名学生不禁问道：“作者为什么会在这样一个天寒地冻、大雪封山的日子里登泰山看日出呢？”为此，我进行了深入的研究，总结出了以下原因：1.作者坚信“无限风光在险峰”王安石在《游褒禅山记》里写道：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

”世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那充满险阻、僻远、少有人至的地方。

乾隆三十九年十二月，姚鼐冒着风雪来到人们极其向往的“五岳之首”泰山的脚下，此时的泰山已经被茫茫大雪所覆盖，“迷雾冰滑”，可谓“险以远，至者少”，想要看到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，便非此时登山不可了。

被盛誉为“中国古文第一人”的姚鼐在冰天雪地里勇登泰山，为后人记录下了泰山的雪景：“今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

”字里行间流露出作者对祖国大好河山的热爱之情，展现了他不怕困难、敢攀高峰的精神和气概。

2.作者想要借此寻找人生的出路作者在泰山顶上看到了日出之后，便写了一首诗《岁除日与子颍登日观观日出作歌》：“泰山到海五百里，日观东看直一指……男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。

即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人……”（选自《惜抱轩诗集·卷三》）他认为“堂堂男子汉，应该像高山一样正直巍峨，像大海一般胸怀广阔，如初升的太阳那般光芒四射。

如今屹立在泰山顶上，怎能还像世上的人那样呢？”世上的人是哪样的？我们可以从作者的人生经历中窥探一二。

《登泰山记》鉴赏东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。

其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。

学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。

东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。

岱，始也；宗，长也。

万物之始，阴阳交代，故为五岳长。

”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。

司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。

后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。

泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。

从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。

泰山又是一座自然风光优美的山。

它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。

姚鼐也是其中的一位。

姚鼐写过多篇有关泰山的文：《登泰山记》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。

《登泰山记》是历代泰山游记中的佼佼者。

读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。

文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。

“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。

姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。

作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。

冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。

你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。

《登泰山记》赏析东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。

其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。

学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。

东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。

岱，始也；宗，长也。

万物之始，阴阳交代，故为五岳长。

”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。

司马迁《史记》援引《管子・封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。

后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。

泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。

从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。

泰山又是一座自然风光优美的山。

它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。

姚鼐也是其中的一位。

姚鼐写过多篇有关泰山的诗文：《登泰山记》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》（诗）、《泰山道里记■序》等。

《登泰山记》是历代泰山游记中的佼佼者。

读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。

文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。

“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。

姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日一年三十。

冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。

你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明瞰。

姚鼐《登泰山记》阅读答案及翻译赏析登泰山记泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。

中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

8、上文作者（人名），是（朝代）桐城派古文家。

（2分）9、用现代汉语翻译下面的句子。

（3分）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

10、下列理解正确的一项是_________（3分）A.上文加点的“其”和“之”所指代的对象一样。

B.作者登山没有经过东谷，而是沿中谷直走到山顶。

C.“磴几不可登”的“几”读“ji”，意思是“石阶”D.作者艰难登山是为饱览雪后泰山的雄浑瑰丽奇观。

参考答案8.姚鼐清朝(2分，各1分）9.现在(我)经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。

（3分）10.D (3 分）翻译泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去.南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水.在那南北山谷分界的地方,是古长城。

最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安.这月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山.攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,共有七千多级.泰山正南面有三条山谷,中谷的水环绕泰安城,（这就是）郦道元书中所说的环水(中溪).我开始顺着(中谷)进去.道路不到一半，翻过中岭(黄岘xiàn岭),再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶巅.古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门(峰).这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的.现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”.一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石板石阶几乎无法攀登.等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空.远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的.赏析：《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。

登泰山记清代：姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。

中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面。

亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。

或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

译文泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。

南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。

处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。

最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年（年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。

这月日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。

攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。

泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。

我起初顺着中谷进去。

《登泰山记》姚鼐文言文原文注释翻译作品简介《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。

文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。

作品原文登泰山记泰山之阳1，汶水2西流；其阴，济水3东流。

阳谷4皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者5，古长城6也。

最高日观峰7，在长城南十五里。

余以8乾隆三十九年9十二月，自京师乘10风雪，历齐河、长清11，穿泰山西北谷，越长城之限12，至于泰安13。

是月丁未14，与知府朱孝纯子颍15由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴16，其级17七千有余。

泰山正南面有三谷。

中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水18也。

余始循以入19，道少半20，越中岭21，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门22。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅崖限当道者23，世皆谓之天门云24。

道中迷雾冰滑，磴几25不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南26；望晚日照城郭，汶水、徂徕27如画，而半山居28雾若带然。

戊申晦29，五鼓30，与子颖坐日观亭31，待日出。

大风扬积雪击面。

亭东自足下皆云漫32。

稍见云中白若摴蒱33数十立者，山也。

极天34云一线异色，须臾成五采35。

日上，正赤如丹36，下有红光，动摇承之。

或曰，此东海37也。

回视日观以西峰，或得日，或否38，绛皓驳色39，而皆若偻40。

亭西有岱祠41，又有碧霞元君42祠；皇帝行宫43在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆44以来，其远古刻尽漫失45。

僻不当道者46，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜47。

少杂树，多松，生石罅48，皆平顶。

冰雪，无瀑水49，无鸟兽音迹。

至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

词句注释1、阳：山的南面。

2、汶（Wèn）水：也叫汶河。

发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。

3、济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。

姚鼐的《登泰山记》赏析姚鼐作为桐城派中的重要人物，在桐城派的发展中起了很重要的作用，他壮大了古文的声势，确立古代散文发展的“正宗”文统，被桐城古文家奉为圭臬，影响甚广。

他的《登泰山记》也广为传播。

《登泰山记》是姚鼐在乾隆年间创作的游记散文，记述了作者在游泰山时的所见所感。

泰山是我国著名的名山之一，历来有很多文人登泰山，描写、赞叹泰山，留下了很多著名篇章，姚鼐的这篇《登泰山记》便是其中的翘楚之一。

这篇散文与其他的游记有一个很大的不同，很多文人除外游玩一般都是在春季万物复苏之时，而姚鼐登泰山却是在冬季，在除夕夜前夕，这在描写上便已经于其他的游记不同，作者在描写他一路所见时，时时突出冬季泰山的景色，一般冬季的景色都给人以萧条之感，而姚鼐对泰山冬季的景色的描写让人感受到的只是泰山风雪弥漫的优美绚丽，是冬季另一番美丽景色。

比如作者描写在途中“迷雾冰滑，磴几不可登”，在描写到达山顶时“苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，这些对山顶景色的描写就给人一种优美壮丽的感觉。

姚鼐的这篇散文还着重描写了泰山的冬季日出，当太阳即将出来时的景色是“极天，一线异色，须臾成色彩。

”然后太阳慢慢出现，那一线异色也开始扩大，片刻便成了五彩，在太阳出现的过程中，作者描述很细致“日上正赤如丹，下有红光动摇承之。

或曰，此东海也。

”太阳如丹，倒映在海上，使的海上有红光在不断晃动，承托着红日，上下呼映。

日出后，又是另一番景象，“回视日观以西诸峰，或得日或否，绛皓驳色而皆若偻。

”有的山峰在阳光照耀下呈现一番颜色，有的则得不到太阳的照射呈现另一番颜色，这两种颜色互相交错，就像所有的山峰都佝偻着一般。

这些对太阳的直接或间接的描写，生动形象，色彩鲜明，有动有静，让人不禁对冬季的泰山的景色充满向往。

姚鼐的这篇《登泰山记》能成为描写泰山景色的翘楚，并不单单是因为他所描写的季节不同于他人，也是因为这篇散文的精美的语言，高超的写作技巧。

姚鼐《登泰山记》原文翻译及注释原文泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。

皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。

石苍黑色，多平方，少圜。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

注释1.郦：（lì）2.兽：（zhòu）3.徂：（cú）4.戊：（wù）5.樗：（chū）6.汶：（wèn）7.麓：（lù）8.磴：（dèng）9.鼐：（nài）10.圜：（yuán）译文泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。

南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。

正在南北山谷分界的地方，是古长城。

最高的日观峰位于长城南十五里的地方。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。