《作业推荐》高中历史人教版必修三同步练习：第3课 宋明理学02

作业3宋明理学天基础巩固J1.唐代道宣的《集古今佛道论衡》中载，唐高祖在武德八年（625 年）下诏明确规定：“老教、孔教，此土元基；释教后兴，宜崇客礼。

今可先老，次孔，末后释宗。

”由此可知（）A.儒学和佛教遭到打压B.道教成为统治思想C.此举促使了三教对立D.此举旨在巩固统治解析：根据材料“先老，次孔，末后释宗”可知，唐朝统治者把道教放在第一位，这是与李唐王朝统治者的姓氏有关的，有利于加强教化和巩固统治，故选Do唐朝统治者奉行三教并行的政罠，A、C 错误；此时道教虽然受到统治者重视，但并没有成为统治思想，B错、口伏。

答案:D2.少林寺钟楼前唐开元碑碑阴刻有“混元三教九流图赞”，赞语略曰：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。

农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制……各有所施，要在圆融，一以贯之……” 此图从正面看，长者秃顶、须髯，是佛祖类人物，代表释家。

若稍换角度，遮住画像右面，则左侧就是头挽高髻的老子侧画像，代表道教（家）；遮住左面，则右侧是头戴儒巾的孔子侧面像，代表儒教（家）。

画面是释迦、孔子、老子三圣合体像。

此图反映的实质问题是（）A.体现了古代中国儒、释、道三教合一的社会思潮B.此三人不是同一时代的人，不可能同时出现C.儒、释、道三家的主张各不相同，冲突激烈D.反映了儒家对中国的传统文化产生了决定性的影响解析：根据题干提供的信息和所学史实可知，魏晋南北朝出现三教合一的潮流。

所以此题正确选项是A项。

答案:A3•朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。

如视听言动，人所同也。

非礼勿视听言动，便是天理。

非礼而视听言动，便是人欲。

”在材料中，朱熹所主张的是（）A.心即理也B.一概反对人的欲望C.反对违反社会规范的欲望D.理是万物本原解析：在朱熹看来，“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。

朱熹所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望，存天理、灭人欲是统治阶级为了自己的长远利益制定的道德规范，使人们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内，故C正确；“心即理也”是心学观点，排除A; B选项说法过于绝对，排除B;材料在说明什么是天理什么是人欲，没有涉及“理是万物本原”，排除Do 答案：C4.宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。

第3课宋明理学1.唐代中后期，韩愈提出了“道统”思想。

他所说的“道”，最有可能是( ) A．儒家的仁义思想B．道家的无为学说C．佛教的忍耐说教D．法家的法治理念2.韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。

”据此可知，韩愈主张( )A．援佛入法B．反佛崇儒C．融佛尊儒D．三教合一3.南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。

“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。

”据此可知，双方的分歧在于( )A．世界本原之争B．求理途径之争C．理的内涵之争D．理气关系之争4.在丰县梁寨镇出土的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙五十四年的石碑载：“吾祖籍程子院。

程子院者，宋明道先生(程颢)讲学处也。

……”当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是( )A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“知行合一”5.王阳明提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。

以下关于“致良知”的评述准确的是( )A．实现途径是格物致知B．有利于培养人的道德情操C．适应明初的社会稳定D．是对二程理学的完全否定6.宋陆九渊《语录》卷上：“学苟知本，六经皆我注脚。

”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。

这说明陆九渊( )A．主张自由阐释儒家经典 B．反对儒家思想对人的束缚C．强调自身的修习与领悟 D．否定“六经”的地位与价值7.陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。

”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。

这说明陆九渊( )A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位8.宋代佛教强调“儒佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。

第3课宋明理学基础巩固1．南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。

沈重的个人经历体现了当时()A．统治者大兴儒学，维护其正统地位B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教『答案』C『解析』南北朝时，佛教、道教盛行，儒学受其影响，吸收佛道的精神。

A、B两项在材料中没有体现；D项与题意不符。

2．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。

这个新的角度是()A．三纲五常B．以法治国C．万物本原D．抗衡佛教『答案』C『解析』三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；“以法治国”是法家的主张；北宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。

故A、B、D三项与题意不符。

北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界万物的本原是“理”，故选C项。

3．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。

”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．对塑造中华民族性格起了积极作用『答案』D『解析』结合材料“仗义死节之士远轶前古”，说明了程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈性格的形成起了积极影响，『答案』为D项。

A、B、C三项在材料中没有体现。

4．国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹『答案』D『解析』程朱理学把儒家思想发展到了理论化、思辨化的新阶段，材料中的校训体现了朱熹的这一思想特点。

5．高一·二班学生在排练“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是()A．民为贵，君为轻B．天行有常，制天命而用之C．宇宙是吾心，吾心即宇宙D．君臣父子，天之常理『答案』C『解析』陆九渊认为“心”是宇宙万物的本原，天地万物都在心中，提出“心”就是“理”的主张，因此，根据其主张应选C。

第3课宋明理学课后篇稳固探究学业水平引导1.西方史学家认为,唐宋时期,“雅俗两类文化中佛教影响甚广,能够抗衡但无法压倒传统的儒家思想〞。

这一时期,儒学在与佛教抗衡斗争的过程中( )A.最终彻底战胜了佛教B.最终形成了佛、儒并行的局面C.都被统治者奉为正统D.吸收佛教合理成分而获得新开展解析:唐代出现了儒、佛、道并行的局面 ,到宋代,经过长期的斗争与融合,儒学吸收了它们的合理成分而开展到哲理化的阶段。

应选D项。

答案:D2.史学界认为:“宋明理学之所以发端于宋代 ,一个重要的原因 ,就是宋代的学术环境比较宽松。

〞造成这种状况的主要原因应是宋代( )商品经济高度兴旺B.市民阶层的不断扩大C.统治者“以文立国〞D.始终没有实现大一统解析:宋代统治者采取“以文立国〞的治国策略,重用文官,文人有一定的讲学自由和著书立说的自由,这为理学的产生提供了一个相对宽松的环境。

答案:C13.朱熹是理学的集大成者,其论述及观点对后世产生了深远的影响。

以下言论最有可能出自他的是( )A.一事不穷,那么阙了一事道理。

一物不格,那么阙了一物道理B.此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我C.是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也D.酷吏以法杀人,后儒以理杀人解析:B、C两项都在强调“心〞的重要性,是心学的观点;D项是攻击理学的观点;A项强调格物的重要性,与朱熹的观点相符。

答案:A4. 导学号10234006孔子主张“克己复礼〞“为仁由己〞。

朱熹对“克己〞作如下解释:“克〞意为“胜〞,“己〞指的是“身之私欲〞。

这种解释( )将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致解析:历史解释受时代的影响。

孔子处在春秋时期 ,他主张恢复周礼 ;朱熹处在南宋时期,他主张克服人的私欲以满足维护封建伦理道德的需要。

因此,D项是符合题目要求的正确答案。

答案:D5.理学家王阳明提出“致良知〞说。

这里的“良知〞是指( )人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准C.通过学习获得的良好知识D.存在于外部世界的规律2解析:王阳明是心学的集大成者 ,他所谓的良知是人心固有的是非善恶标准,所以A项正确。

第一单元第三课一、选择题1．(2019·郑州高二测试)至隋唐两宋，儒释道三教鼎峙的场面达到了一个热潮，三教理念的沟通也空前屡次。

这一情况( B )A ．表示统治者倡议三教并行B．推进了“三教合一”形成C．说明儒学正统地位已丧失D．形成了“百花怒放”的场面[ 分析 ]“ 至隋唐两宋，儒释道三教鼎峙的场面达到了一个热潮” 不可以说明是因为统治者的推进而形成的，故A项错误；“ 三教理念的沟通也空前屡次” 推进了“ 三教合一” 的形成，故 B 项正确；隋唐期间，儒学正统地位遇到冲击但正统地位一直没有丧失，故C项错误；隋唐两宋，思想界没有形成“百花怒放”的场面，故 D 项错误。

2．下边是某同学总结的宋朝理学表示图，表格空白处应填写为( D )A ．致良心B．存公理，灭人欲C．三纲五常D．格物致知[ 分析 ]读表示图，“反思心里”为陆王心学研究理的方法，因此空白处应为格物致知。

应选 D 项。

3．(2019宿·迁高二期末)“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良心也。

”王守仁重申“致良心”的门路是( C )A ．格物致知B．发明本心C．知行合一D．经世致用[ 分析 ]“ 知行合一” (知是指良心，行是指人的实践；不单要认识“知” ，特别应该实践“行” ，只有把“知”和“ 行”一致同来，才能称得上“善” )指的就是“致良心”，这正是王守仁的心学主张，故 C 项正确。

4．“结庐在人境，而无车马喧”与这一言论的看法最符合的是( C )A ．天人感觉B．格物致知C．心外无理D．经世致用[ 分析 ]资猜中诗句出自陶渊明，其表示的是作者心里超然，不受外界尘俗事物的扰乱，重申心境的重要性，故 C 项正确。

5．(2019 ·庆高二期末大)陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。

”他以为做学识若是想求得根本，就不要拘泥于古代的追根究底。

明九渊( A )A ．自己的修与悟B．反儒家思想人的束C．主自由儒家典D．否认了“六”的威地位[ 分析 ]据资料“六皆我注脚” 并合所学可知，九渊心里的作用， A 正确；宋明理学主“理” 在社会的体是“ 三五常” 、等次序，其实不反儒家思想人的束， B ；九渊做学若是想求得根本，就不要拘泥于古代的追根究底，而是要反思心里， C ；干意在借用儒家典内容与“ 本心” 相通，并不是否认典地位， D 。

第3课同步课时训练1、魏晋南北朝是中国历史上儒道佛融合的重要时期，三教相互吸纳借鉴，为各自的开展奠定了根底。

三教融合的根底是〔〕A。

社会教化功能的一致性B。

诸法无常，因缘聚合C。

长生不死，与道合一D。

经天纬地，成就圣王2、佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文〞的论断。

这说明〔〕A。

佛教开始动摇儒家正统地位B。

佛教传入后出现外乡化趋势C。

儒佛两家思想主张相互对立D。

佛教进一步开展了儒家思想3、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武那么天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛〞。

这反映出唐代〔〕A。

皇帝的好恶决定宗教兴亡B。

道教的社会影响最大C。

儒学的政治地位最为稳固D。

佛教的社会根底薄弱4、宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。

生，仁也〞。

周敦颐〔〕A。

将世界本原与儒家的“仁〞联系起来B。

综合了道家和孟子的“仁政〞思想C。

具有早期朴素的唯心主义思想D。

用辩证思维看待中国传统社会5、孟子主张性善论。

荀子主张性恶论。

二程认为：“人生气禀，理有善恶，然不是性中元有此两物相对而生也。

〞由此可推知二程〔〕A。

相信提高修养可以扬善抑恶B。

认为人性的善与恶难以调和C。

强调纲常伦理以维护社会秩序D。

初步完成重建儒学理论任务6、朱子说，“未有天地之先，毕竟是先有理"，这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。

这个新的角度是〔〕A。

从政治需要出发B。

从天人关系出发C。

从万物本原出发D。

从人的本性出发7、朱熹指出：“小道小是异端，小道亦是道理，只是小。

如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。

〞朱熹在此〔〕A。

号召重视科学理论探究B。

主张格物以明其中之理C。

倡导科学实验探索真理D。

重视传统经验总结积累8、南宋著名的理学家朱熹为?大学??中庸??论语??孟子?作注释，即?四书章句集注?他编著此书的主要目的在于〔〕A。

助人探究儒家义理B。

第3课宋明理学一、选择题1．孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。

这种解释( )A．将人性置于天理之上 B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意 D．与孔子本意不完全一致【答案】D2．诗歌创作往往受到时代思想的影响。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响( )A．孔孟思想 B．黄老学说C．两汉经学 D．宋明理学【答案】D3．关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。

这种现象反映了( )A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位【解析】民众崇拜的形成是民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；由“因其忠义勇武，被世人称颂”，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人的好恶，故B项错误；关羽因为被忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。

【答案】C4．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。

这反映了( )A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇【解析】据材料中“儒教‘大有为’而‘治世’，佛教‘大无为’而‘治心’体现了将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故A项正确；儒、佛开始出现合流是在唐朝，与题干时间不符，故B项错误；佛教在中国历史上始终没有成为社会的主流思想，故C项错误；儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，故D项错误。

[基础达标]1．南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。

沈重的个人经历体现了当时()A．统治者大兴儒学，维护其正统地位B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教『答案』C『解析』南北朝时，佛教、道教盛行，儒学受其影响，吸收佛道的精神。

A、B两项在材料中没有体现；D项与题意不符。

2．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。

这个新的角度是()A．三纲五常B．以法治国C．万物本原D．抗衡佛教『答案』C『解析』根据所学知识，A、B、D三项说法不符合题意。

A项三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；B项是法家的主张；D项北宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。

本题选C项，北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”。

3．朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。

”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为()A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子C．朱熹继承并发展了儒家学说D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想『答案』C『解析』朱熹等把孔子创立的儒学发展到理学高度，是对孔子学说的继承和发展，故选C项。

4．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。

”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．对塑造中华民族性格起了积极作用『答案』D『解析』结合材料“仗义死节之士远轶前古”，说明了程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈性格的形成起了积极影响，『答案』为D项。

A、B、C三项在材料中没有体现。

5．明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。

第3课宋明理学[课程标准] 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

一、三教合一1．背景(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。

(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，________也广为传播。

2．表现(1)魏晋南北朝：儒学、佛教、道教相互影响。

(2)隋朝：儒学家提出“______________”的主张，又称“____________”。

(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位，________提出复兴儒学。

二、程朱理学1．形成：北宋时，______家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合佛道思想来解释儒家义理。

2．“二程”(程颐、程颢)(1)核心：________是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。

(2)把天理和____________直接联系起来。

(3)提出“____________”的认识论。

(4)把知识、道德和天理联系起来。

3．朱熹(1)强调理之源在于天理，即______________，是人性的最高境界。

(2)人性本来与天理一致，强调“________________”。

(3)认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。

4．影响(1)适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。

(2)朱熹的《________________》，成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想传至国外，甚至形成“朱子学”学派。

三、陆王心学1．主张(1)陆九渊：把“______”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；认为天地万物都在心中；反省内心就可得到天理。

(2)王阳明：宣扬“____________”、“____________”的2．传播：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

四、宋明理学的影响：历经几百年的发展，对中国____________________________________都产生了深远的影响。

知识点一三教合一1．下列关于儒家思想在南北朝时期地位的评述，正确的是( )A．主流思想地位日益巩固B．其地位受到冲击，与道佛两教一起处于三者并立地位C．丧失了在社会中的影响D．完全丧失了儒家思想的本色2．隋唐儒学大师面对儒家思想受到佛、道两教冲击的态度是( )A．放弃儒家思想B．以儒为本，吸收道、佛思想加以完善C．创造一种儒家新思想D．对儒、佛、道三教平等对待知识点二程朱理学3．儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。

专题一：3宋明理学1.唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。

该历史现象主要表明( ) A．三教合流趋势开始出现B．政治需求影响文化政策C．儒学主流地位空前强化D．儒学危机推动儒学复兴2.恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。

据此判断，悬空寺最早可能建于( )A．汉朝B．魏晋南北朝C．隋唐D．宋朝3.儒家学者倡导仁爱，但无法回避“仁缘何贪”。

朱熹对此解释为仁善之人秉性温和慈爱，不够刚硬耿介，因此常在钱财等方面缺乏足够的严谨、理性与自制。

由此可见，朱熹将“贪”归因于( )A．监察制度的缺失B．人性的复杂微妙C．社会经济的发展D．社会风气的污浊4.“双凤亭”是湖北省重点文物保护单位，位于汉口城北43公里处的黄陂区鲁台镇鲁台山上，为纪念北宋著名理学家程颐、程颢兄弟而建。

以下观点中属于程颢、程颐的是( )A．“克己复礼”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只是一个天理”5.葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。

”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。

”对于朱熹的作用，作者认为( )A．实现了儒学的道德化和宗教化B．实现了儒学的政治化C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化6.理学的产生使儒家思想发展成为最为精致、最为完备的理论体系。

理学代表朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。

”而王阳明说：“知善知恶是良知。

”这可以认证二人都主张( )A．知行合一，都产生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物D．只有探究万物，才能得到其中的“理”6.答案：B 程朱理学和陆王心学的本质相同，即都承认天理是万物的本原，追求天理7.有学者认为，理学“骨子里渗透了佛教和道教的思想”。

宋明理学1．唐朝，思想文化界出现了儒学复兴运动，其代表人物是韩愈和柳宗元。

他们各自从不同的思想立场出发，吸取和改造了佛老理论，从而使儒学具有了新的特色和更深的内涵。

这一运动A．促使三教开始融合B．实现了儒学官方化C．奠定理学思想基础D．加速了佛道的衰落2．学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。

于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。

“朱熹的孔子”是指A．先气后理的思想B．存天理，灭人欲C．君权神授D．天人感应3．值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。

这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。

先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。

材料意在说明A．理学与先秦儒学的格物的目的不同B．理学的“知”与先秦儒学的“知”有本质区别C．先秦儒学属于唯物主义范畴D．理学比先秦儒学更有利于巩固封建统治4．1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的《四书集注》。

此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。

据此可知，当时A．理学成为了社会的主导思想B．儒家思想已完成思辨化C．格物致知成为官民行为准则D．理学是儒佛道融合产物5．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。

”他认为，做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。

这说明陆九渊A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位6．下框为王守仁在其著作《传习录·全书》卷一中说的话。

这表明A．“心即理”构筑起陆王心学体系B．陆王心学没有冲破程朱理学藩篱C．“性即理”成为陆王心学的根基D．陆王心学承继程朱理学核心理念7．北宋理学大师张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

人民版高中必修第三册历史 -专题一 第 3 课 宋明理学一、单选题1.“二程”、朱熹也知道今世不比古时 ,不存在一套能强迫人人顺服的体制。

因此 ,他们向佛法 禅学借来了“修心”的理念 ,宣扬“改良个人为改良社会之本” 。

这说明程朱理学 ( ) A. 致力于社会稳定 B. 意在束缚人的行为 C. 融儒释道为一体 D. 主张改良社会体制2•王阳明说：“逮其后世，功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈…… 外冠裳而内禽兽 ,而犹或自以为从事于圣贤之学。

”据此可知 ,王阳明 ( ) A. 主张吸收佛道思想完善儒学体系 B. 倡导废八股以消除科举制弊端 C. 认为理学传播导致空疏学风盛行 D. 意在倡导知行合一的经世之学 3.中国古代某位哲学家认为 “人皆有是心 ，心皆具是理”“书非贵口诵 ，学必到心斋” ，下列诗词 与此观点相通的是4. 北宋思想家张载说 ： “为天地立心 ，为生民立命 ，为往圣继绝学 ，为万世开太平。

”这四句经典 名言道出了当时哲学家的使命。

材料表明当时哲学家的真正使命是 A. 应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位 B. 为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础 C. 彰显儒家文化继承者的家国情怀D. 重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念5.朱熹认为 ，家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”A. 推广儒家礼仪A. 有约不来过夜半 ， 闲敲棋子落灯花B. 肯信良知原不昧， 从他外物岂能撄C .沉舟侧畔千帆过 ， 病树前头万木春D. 问渠那得清如许 ?为有源头活水来爱敬之实”。

他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。

他这样做旨在 ( )B. 实现儒学生活化C. 重塑儒家伦理规范D. 巩固儒学主导地位6•宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”“发明本心”用“读书”来提高自己的道德修养。

这说明他（）A. 强调伦理道德B.主张心灵净化C.反对格物致知D.践行知行合一7•宋宁宗庆元年间（1195-1200年）,以朱熹为代表的“道学（理学）”，不仅被视为“伪学”遭到打击，而且当年科举取士也将“《论语》《孟子》《大学》之书”列为禁书。

第3课宋明理学课时作业一、选择题1、中国古代某位思想家提出：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。

”他是( )A.老子B.程颢C.朱熹D.陆九渊解析材料信息“得我心之所同然者”说明该人与心学相关。

故答案为D。

答案 D2、隋唐时期，出现“三教合一”趋向，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。

“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是( )A.佛教与道教的调和B.儒学与佛教的调和C.三教的调和D.儒学与道教的调和解析根据材料提供的信息和所学知识可知，“圣人”指的是孔子，“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”意思是儒家思想虽然仍被视为统治思想，高高在上，但其内容已融入了道教学说，即儒学与道教的调和。

答案 D3、“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师求教的故事。

其求教内容最有可能是( )A.救国治国之术B.“天理”C.“天人感应”D.“民贵君轻”解析“救国治国之术”说法过于笼统，“天人感应”是董仲舒提出的，“民贵君轻”是孟子提出的，程颐的主要思想是“天理”，故排除A、C、D项，B项正确。

答案 B4、钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。

”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识C.“三纲五常”是道的价值内涵D.“正君心”才能天下平解析“格物致知”指推究事物的原理法则而总结为理性知识，这最有可能体现“理”中有“科学”之含义。

答案 B5、《元史》以前的《列女传》，可以说是优秀女性的集成。

元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。

二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。

这主要反映了( )A.理学影响了国家法律B.妇女地位的大幅提高C.理学思想的广泛影响D.文化主流思想的变化解析理学强调“三纲五常”和名分等级，压抑和扼杀人们的自然欲求，特别是对妇女灌输“饿死事极小，失节事极大”的思想。

课后训练基础巩固1．唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。

其中的“一”应指（）A．理学B．佛教C．道教D．法家教派2．下列关于宋代理学的叙述不正确的是（）A．是宋代出现的新儒学体系B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子D．是儒、道、佛、法四家融合的产物3．“二程”是北宋时期理学的代表人物。

下列不属于他们的思想主张的是（）A．“天理”是万物的本原B．“人伦者，天理也”C．通过内心反省“致良知”，强调“知行合一”D．提出“格物致知”的认识论4．中国服饰在不同历史时期特征各异，其中战国的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明显。

这折射出的历史现象分别是（）A．“百家争鸣”、民主政治B．“罢黜百家”、理学盛行C．“百家争鸣”、经世致用D．“百家争鸣”、理学盛行5．朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。

”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比做“孔夫子”是有一定道理的，这是因为（）A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子C．朱熹是理学的集大成者，对儒学的贡献极大D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想6．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。

这个“新”在思想上具体表现在（）A．“天人感应”和“大一统”B．“水则载舟，水则覆舟”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”7．下图是朱熹讲学布道的云根书院。

朱熹在此讲学中最可能出现的言论观点是（）A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B．学以致圣的修养关键在于“致良知”C．“心外无物”“心外无理”D．倡导三纲五常8．下列不符合陆王心学的是（）A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B．“发明本心”以求“理”C．求“理”就是进行内心反省D．“理”要到身体以外的事物上去寻找能力提升9．有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和“二程”，以下说法不正确的是（）A．评论着眼于“二程”和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展B．此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价C．这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处D．我们应该批判地继承程朱理学思想10．“知是心之体，心自然会知。

一、单选题1•朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。

”这一说法（）A.强调了君主至尊的观念 B .体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D .推动了儒家思想的新发展【答案】B【解析】据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。

民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。

2•思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也” “致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

致吾心之良知者，致知也”。

其主张①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善A. ①②B.③④ C . ①③ D .②④【答案】D【解析】由“良知者，即所谓是非之心，人皆有之”可以得出②，由“致吾心之良知者，致知也”可以得出④；故选D;心学的出现，标志着儒家重建信仰的理论任务完成，而王阳明是心学的集大成者，故①与题意不符；“无私则无心”是指人都是自私的，私心是客观存在的，是对心学的否定，故③也与题意不一致。

3•理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。

”在此，王阳明A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查古代中国宋明理学一一陆王心学。