生命的隐喻_论_红楼梦_中的水意象
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红楼梦中的意象与隐喻红楼梦,是中国古代文学的一部巨著,也是世界文学史上的瑰宝。
这部小说以细腻入微的描写和深刻的思考,展现了封建社会中人性的复杂与爱憎的较量。
在红楼梦中,作者曹雪芹通过丰富多彩的意象和隐喻,给予了读者深刻的思考和想象空间。
本文将从红楼梦中常见的意象与隐喻进行探讨,以帮助读者更好地理解小说的内涵和意义。
意象是文学作品中具有象征意义的形象或事物,通过对现实世界的反映和修辞手法的运用,达到表达作者思想感情的目的。
红楼梦中充斥着大量的意象,其中最具代表性的就是贾宝玉和林黛玉身上所具有的意象。
贾宝玉是红楼梦中的男主角,他代表了纯真与纯洁。
作者通过描写贾宝玉的丰富内心世界和对美的追求,展现了他内心的纯洁和善良。
同时,贾宝玉也被赋予了象征“石头”的意义。
石头是坚硬而珍贵的,而贾宝玉的纯真和善良也如同一块宝贵的石头一般,值得珍视。
而与贾宝玉相对的是林黛玉,她代表了忧伤与苦难。
林黛玉的出场,就被赋予了“草”的意象。
草是柔弱而易被践踏的,而林黛玉的命运也注定了她身上要承受着许多伤痛和不幸。
通过林黛玉的形象,作者传达了对女性在封建社会中的束缚与压迫的反思,以及对人生苦难的思考。
除了贾宝玉和林黛玉,红楼梦中还有许多其他的意象贯穿始终。
比如,花袭人被赋予了“薔薇”的意象,薔薇是一种美丽而多刺的花朵,象征着花袭人身上坚韧而又温柔的性格。
另外,薛宝钗也被赋予了“牡丹”的意象,牡丹是中国传统文化中的象征之一,象征着高贵和傲慢,与薛宝钗的形象相得益彰。
除了意象,红楼梦中还融入了大量的隐喻,以进一步深化作品的意义。
隐喻是通过用辞巧妙地将一个事物与另一个事物相比较或联系起来,以达到修辞的目的。
在红楼梦中,贾母的“紫鹃”是一个典型的隐喻。
紫鹃实为一个人,她是贾府中贾母的侍女,同时也是贾母多年的知己和情感寄托。
通过描写紫鹃的形象以及贾母对她的宠爱,作者通过隐喻的手法告诉读者贾母对独立思考和自由选择的向往,紫鹃则代表了贾母在封建礼教下无法实现的自我。
《红楼梦》中的意象与隐喻解读1. 引言1.1 概述《红楼梦》是中国古代文学史上的经典之作,被誉为中国古典小说的巅峰之作。
这部小说极其丰富而复杂,不仅在情节和人物塑造方面具有独特性,还以它丰富多样的意象和隐喻闻名于世。
本文旨在探索《红楼梦》中所运用的意象和隐喻,并对其进行深入解读。
1.2 文章结构本文分为五个主要部分。
首先,在引言部分,我们将介绍本文的目的和重要性,并简要阐述文章结构;其次,在第二部分,我们将定义和解释意象与隐喻这两个概念,并说明它们在文学中的作用;第三部分将聚焦于红楼梦中常见的意象,并探讨它们传达的符号意义;第四部分将着重研究红楼梦中隐喻手法的运用,并探究其中蕴含的深层含义;最后,在结论部分,我们将总结本文所得出的解读和观点,并展望《红楼梦》中意象与隐喻的现实意义。
1.3 目的本文的目的是通过对《红楼梦》中意象与隐喻进行解读,深入探究小说中所蕴含的意义和思想。
通过分析小说中常见的意象与隐喻,我们希望能够揭示出其中所蕴含的美学价值、文化内涵以及作者对社会和人性的洞察力。
同时,通过对《红楼梦》这一经典作品的研究,我们也将更好地理解中国古代文学及其艺术手法对于现代文化和文学创作的影响。
这篇文章将为读者提供一个全面而深入的视角来理解《红楼梦》中描绘的复杂情节和丰富瑰丽的意象。
同时,我们也希望通过本文所呈现出的观点和分析方法,鼓励读者去发掘并欣赏其他文学作品中可能存在的意象与隐喻。
2. 意象与隐喻的概念解析2.1 意象的定义和作用意象是文学创作中常用的一种艺术手法,通过描写具体形象以及运用生动的细节和形容词来刺激读者的感官和想象力。
它能够帮助作者有效地传达情感、思想和主题,并使作品更加生动有力。
意象在文学中起到了多重作用。
首先,它可以增强作品的感染力和可读性,让读者更好地融入故事情境中。
其次,意象能够引发读者的共鸣和情感投射,使得读者对文字所传达的内容产生更为深刻和持久的记忆。
此外,意象还可以帮助作者创建独特而富有个性化特点的语言风格,从而凸显作者的创作风格和艺术追求。
《红楼梦》中的隐喻和意象《红楼梦》中人物众多,形形色色,层层叠叠,关系复杂。
曹雪芹对于塑造这些人物倾注了大量心血,就连起名也颇费了一番心思,紧扣书的主题,与内容协调一致,也与人物形象和情节发展相协调。
曹雪芹起名很注意人物的性格化,用字奇,字面广,有的用的是鸟名,有的是花名,有的是宝珠玉器的名字,丰富多彩,富贵高雅。
许多人物的名或字,或几个人的名字合起来,都是大有深意的。
有的暗示了人物的命运,有的则是对情节发展的某种隐喻,有的概括了人物性格的某些特点,有的是对人物行事为人的绝妙讽刺,有的是人物故事的某种暗示等等。
曹雪芹是采用由远至近来触及和展开四大家族故事的,首先写了甄士隐、贾雨村、冷子兴等,从而交代了本书是“真事隐,假语存”,并以此提醒读者注意.四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近,从外到里去讲述的,不管贾家还是江南的甄家,这四个人讲述的故事都是“真(甄)假(贾)难(《广韵》:冷,难,音相近,可相通。
)(冷)留(刘)”,意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。
“钗”与“黛”都是封建社会大家闺秀的代称,宝玉的名字拆开,分别给了两个少女,组成了“宝钗”和“黛玉”,由此可见他们三人的关系非同一般,其间的纠葛也必定是紧密和变幻莫测,以致有了宝玉钟情于黛玉,却与宝钗联了姻的结局。
妙玉也由一个“玉”字与宝玉相连,二人情投意合,性格上也具有许多相似之处,是宝玉的一面镜子。
元春、迎春、探春、惜春四姐妹:谐音“原应叹息”,叹息她们短暂的青春年华。
春天本来就很短暂,更何况分成了四个阶段,每个阶段就更短了。
也有人认为是“原因探析”,探析封建社会衰败、灭亡的原因。
王熙凤:凤为雄性神鸟,喻意凤姐像个才干卓越、犀利锋快的男人。
也谐音“枉是凤”,虽然才干出众,也免不了香消玉殒,一领草席裹尸丢旷野,女儿差点被卖的下场。
花袭人:花的姿色俱佳且香气迷人,却在背后给你温柔的一刀。
也喻示了袭人是“戏”子(蒋玉函)的“人”。
《红楼梦》中的水意象与人物命运作者:丁天懿来源:《文学教育》2012年第09期内容摘要:《红楼梦》中的水意象主要表现在两个方面:直接水意象和间接水意象,直接水意象主要包括甘露、红泪,间接水意象有:潇湘馆、凹晶馆等。
这些水意象承载了作者曹雪芹对笔下人物的思想感情,被作者赋予了含蓄的文化内涵。
关键词:《红楼梦》水意象人物命运西方净土之上,有甘露、灵河,灌愁海;太虚幻境之中有万艳千红的酒茶;四合红尘之内,多是水做的骨肉。
“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,演绎出了一部镜花水月的《红楼梦》。
水意象,这个贯穿了整本《红楼梦》的艺术形象,联接起小说中一众人物的命运沉浮,占据着不容忽视的位置。
(一)直接水意象与人物命运1.甘露浇灌下成长的精魂《红楼梦》第一回写道:“西方灵河岸上的三生石畔,有绛珠草一株,是有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。
”甘露之恩让绛珠草延长了寿命,后来幻化成人形,“只因为报灌溉之德,故其五内便郁结成一段缠绵不尽之意。
”才有了紧接下来的还泪的故事。
可泪尽之时也是缘尽之时,那绛珠草化身的黛玉也断无继续留恋尘世的道理。
“林颦卿者,……花处姊妹从中,宝钗有其艳而不能得其娇,探春有其香而不能得其清,湘云有其俊而不能得其韵,宝琴有其美而不能得其幽,可卿得其媚而不能的其秀,香菱有意逸而不能得其文,凤姐有其丽而不能得其雅…。
[1]”不错,宝钗、探春、湘云她们都是大观园中的俊俏佳人,有着不可轻视的个人魅力,但作为绛珠仙草化身的林黛玉,受过甘露的灌溉,比大观园中的其他女孩子多了一份灵气、平添了一番清韵。
当然,黛玉的诗性、她的脱俗让她与园子中的很多人格格不入。
丫头们觉得她心眼小又刻薄,成天哭哭啼啼无事生非,是个难伺候的主儿。
事实上黛玉除了在与宝玉爱情上面的斤斤计较外,生活中的小心眼,也不过是图个口舌之快。
相反在贾府的众多主仆关系中,黛玉和紫鹃是相处最好的。
平儿干练忠心,也时常会被王熙凤贾琏拿来煞性子;宝钗对莺儿很好,可惜再好也有上下之分;怡红公子经常姐姐妹妹的乱叫,可连袭人亦被他踹过。
解析汉语古诗中涉“水”的五大意象解析汉语古诗中涉“水”的五大意象本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!一、引言隐喻无处不在,隐喻的本质在于依据另一类事物来理解和经历某一类事物。
概念隐喻是一个跨域映射的概念系统。
举例来看,“LOVE IS A JOURNEY”是英语中爱情方面很重要的概念隐喻,这里的源域和目标域分别是“JOURNEY”和“LOVE”,旅途是具体的,爱情是抽象的,相爱的过程中,有苦有甜,同时在旅途上也会有坎坷和快乐。
另外,国内知名学者束定芳提出隐喻并不只是一种语言学现象,还是人类的认知现象,刘法公也提出了类似的想法:隐喻不仅出现在我们所使用的字词中,还长期存在于我们的思维中。
作为生命和文化的起源,水在汉语古诗中常用来表达诗人细致、抽象的情感。
同时,隐喻又是诗歌的基本构成方式,在诗歌创作中发挥着不可替代的作用,作为古诗的核心,意象与隐喻具有相同的认知特性。
比如唐代大诗人李白“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》),诗中“哀愁是水”,终年长流的宛溪水与无穷的烦忧之间极易产生联想。
在收集和分析了相关的资料后,国内外学者往往局限于修辞的角度来看水意象,更是鲜有外国学者从语言学的角度来分析汉语古诗中水意象的概念隐喻,所以笔者从概念隐喻出发将汉语古诗中涉“水”意象分为五大类———情感是水、人是水、时间是水、品德是水和公共支持是水。
二、涉“水”的两种状态及分析隐喻是汉语古诗中一个充满美感和想象的研究领域,但是事实上在数据搜集后并没有发现多少相关论文,尤其在水意象研究上。
有一些学者将水的概念隐喻分为八大类:动力是水、时间是水、金钱是水、情感是水、力量是水、人类是水、思想是水以及美德是水,其中包含了水的载体,如河、湖、海。
在阅读了大量的资料后,笔者将汉语古诗中水意象分成了两种状态:液态水和固态水。
红楼梦中的意象与象征解读《红楼梦》是一部中国古典小说,被誉为中国古代文学的巅峰之作。
在这部小说中,作者曹雪芹运用了丰富的意象和象征手法,给予作品更深层次的内涵和意义。
本文将对其中一些重要的意象和象征进行解读。
1. 花朵花朵在《红楼梦》中被频繁地运用,并且具有多重意义。
例如,草莓花代表着贾府中未有生活过的女性;黄菊是黛玉死后所种的花,象征着黛玉的美丽与坚强;红藕香残玉矶泪,是一个形容林黛玉身世变迁以及命运不幸的典故。
2. 水水是《红楼梦》中非常重要的一个意象,在整个故事中起到了许多象征作用。
水可以代表着进取、流动与变化。
例如贾宝玉在湖边结识林黛玉时闯入水中,预示着他们两人注定有着特殊的联系。
水同时也象征着世事的无常和人生的坎坷,如林黛玉唱的那句"葬花吟"中所表达的。
3. 镜子镜子是一种重要的象征,在《红楼梦》中经常被用来反映人物内心的状况。
通过镜子可以看到一个人内心深处真实的自我。
例如,贾宝玉曾在镜子中看到了他未来命运中不可逆转的事情,这也暗示了他对命运感到无奈与悲伤。
4. 石头在《红楼梦》中,石头是一个重要的意象和隐喻。
整个故事发生在贾府这个巨大的石头上。
这块石头既象征着庞大而复杂的社会结构,也代表着家族潦倒衰败之象。
石头还寓意着一种永恒与固执,无论外部世界如何变化,它始终保持不变。
5. 女性形象《红楼梦》中塑造了许多极具代表性的女性角色。
她们各具特点,并通过不同的象征手法来展现。
林黛玉被描绘为一个卓越而悲凉的形象,象征着矛盾和纷扰的世界中艺术家欲求与命运双重束缚。
宝钗则是一个聪明、理智和善于利用家族关系的女性形象,她代表着权力与智慧。
以上只是《红楼梦》中部分意象和象征的解读,这些意象给予了小说更深层次的内涵和丰富性。
通过对这些意象的理解,读者可以更好地领略到作者所要表达的思想和情感。
红楼梦中的意象与象征意义红楼梦是中国古代文学的经典之作,被誉为“中国古代小说的巅峰”。
在这部小说中,作者曹雪芹巧妙地运用了大量的意象和象征,为故事增添了深刻的内涵和丰富的艺术效果。
这些意象和象征既体现了小说中人物的情感和行为,又点明了小说的主题和社会意义。
本文将以红楼梦中的几个重要意象和象征为例,探讨其背后的深意。
首先,红楼梦中的花卉意象给人以深刻印象。
从小说开始,作者就以各种鲜花描绘了贾宝玉与林黛玉的纯洁爱情。
例如,作者用“荣府烟柳”和“贾宝玉玫瑰仙”等形象来描绘宝黛的美貌与情感。
通过花卉,作者不仅表达了人物的情感和内心世界,还暗示了他们的命运与生活境遇。
同时,花卉意象还与作者对现实社会的批判和思考联系在一起。
在红楼梦中,花卉常常被用来暗示人物的虚荣与脆弱,如黛玉的悲剧命运和宝玉的颓废身世。
可以说,花卉意象是红楼梦这部小说中最为突出和富有魅力的意象之一。
其次,红楼梦中的宴饮意象也给人留下了深刻的印象。
在小说中,宴饮场景频繁出现,无论是贾宝玉的寿宴还是王熙凤的摆酒,都给读者留下了深刻的印象。
宴饮既是小说中人物交流感情的重要场合,也是作者反思封建礼教和社会伦理的关键环节。
通过宴饮,作者抒发对封建礼教和伪善风气的不满,并揭示了人性的弱点和悲剧。
红楼梦中的宴饮场面既热闹非凡,又暗含着浓郁的忧伤和哀愁,这种矛盾和冲突使得小说充满了戏剧性和哲学性。
再次,红楼梦中的水意象有着深刻的象征意义。
水在小说中出现的场景非常多,如湖泊、河流、井水等。
水既象征着生命和希望,又寓意着变幻和无常。
从一开始,小说中就以湖泊为背景,表达了贾宝玉和林黛玉的命运纠葛。
红楼梦中许多人物的命运都和水联系在一起,如袭人的名字就暗示了她与水的亲密关系。
在林黛玉病重时,小说用“一泓清澈寂寞,愁云惨淡”的水景来烘托她的心情和人物命运的变幻无常。
水意象在红楼梦中隐喻着人物的感情、命运和现实处境。
最后,红楼梦中的宝玉所妄想的“金陵十二钗”更是一种强烈的象征。
红楼梦中的意象与隐喻解读红楼梦是中国文学史上的经典之作,它以细腻的描写和丰富的意象与隐喻而闻名。
在这部小说中,作者曹雪芹以浓郁的艺术风格表达了自己对封建社会的观察和思考。
通过对红楼梦中的意象与隐喻的解读,我们可以更深入地理解小说的主题和情感。
一、花园与人物在红楼梦中,花园被多次出现并且被赋予了深刻的意义。
花园象征着纯洁、美好和遥不可及的境界。
比如贾府的荣府,它的花园被描绘为一个美丽的世界,代表着豪华富贵的生活和令人向往的情感。
而花园中的人物,如黛玉和宝玉,也与花园的意象相互呼应。
黛玉如同花园中的花朵,美丽而短暂;而宝玉则像花园中的一棵树,承载了家族的希望和悲伤。
他们的命运与花园的兴衰紧密相连,呈现了封建社会的荣辱沉浮。
二、美食与财富在红楼梦中,食物被用作表达社会地位和财富的重要手段。
作者通过对美食的描写,凸显了贾府的富饶和奢华。
贾府的宴席上,香气四溢、珍馐美味令人垂涎欲滴,这不仅体现了贾府的奢侈生活,同时也意味着权贵阶层对财富的追逐和享受。
然而,红楼梦中的美食同时也蕴含着讽刺的意味。
贾府的富贵与家族的衰败密不可分,美食成为了封建社会虚荣和消亡的象征。
三、园林与虚幻园林在红楼梦中扮演着重要的角色,既是景观,也是情感的载体。
园林中的景物经常被运用为借喻和隐喻,表达人物的内心世界和命运。
园林殿堂的建筑和精致的布局代表了封建社会的繁华与虚幻。
比如贾母的大观园,它被形容为“众口难调”的景色,寓意着封建家族中人际关系的错综复杂和不和谐。
而贾府的荣府则象征着豪门家族的兴衰和虚荣,它的建筑风格融合了各个历史时期的元素,凸显了家族的财富和世俗的价值观。
四、玉与情感在红楼梦中,玉被赋予了特殊的象征意义,代表着纯洁、美好的情感。
宝玉和黛玉作为红楼梦的主要人物,他们的命运与玉紧密相连。
宝玉象征着对纯真和美好的追求,而黛玉则象征着无法得到的美丽和纯净。
他们的命运坎坷、情感纠葛,以及最终的离别和死亡,都表达出作者对封建社会中感情的无奈和悲伤。
隐喻与象征:解读《红楼梦》中的意象引言《红楼梦》是中国古代文学中一部才华横溢、内容丰富的经典作品。
其中充满了各种意象,其中使用了大量的隐喻和象征手法,用以传达作者对人性、社会现实和命运等主题的思考。
本文将通过分析《红楼梦》中的一些重要意象,探讨其隐喻与象征的含义。
草木之类:花、树、草等意象1. 花朵在《红楼梦》中,花朵常常被用来表达美丽、繁华和短暂的特性。
例如,在描述黛玉时,她经常被比作蓝色紫罗兰或荷花。
这些花朵不仅突出了黛玉美丽与纯洁,还隐含着她命运多舛的象征。
2. 树木树木在《红楼梦》中也有着深刻的象征意义。
在书中,大观园里有一棵桃树,在桃树下发生了许多重要事件。
这棵桃树象征着家族的繁荣和衰败,桃树的结局与贾府一样充满了悲剧。
3. 草地草地在《红楼梦》中常常出现,代表着自由与无拘束。
例如,在黛玉贬下之后,她与宝玉在蓼汀草地上寻欢作乐。
这里的草地不仅是他们自由放松心灵的场所,也反映了他们对束缚生活的逃避。
动物:鸟、鱼等意象1. 鸳鸯鸳鸯是《红楼梦》中最重要的动物意象之一。
他们象征着宝黛之间深厚的爱情,并且也隐喻着两个人彼此依靠、相互支持。
2. 金鱼金鱼也是《红楼梦》中常见的意象。
它们属于低等动物,但却富有华丽的外表。
金鱼被赋予了美丽、高贵和虚无缥缈的特性,暗示了各种虚荣和虚伪。
建筑:宝玉的梦境与园林1. 梦《红楼梦》中有很多描写梦境的情节,这些梦境不仅仅是故事推动的手段,也代表着人物内心世界的映射。
宝玉的梦境常常预示着他未来的命运,并突出了他对现实世界不满和对理想生活追求的渴望。
2. 园林《红楼梦》中充满了各式各样精美绝伦的园林。
这些园林不仅仅是富豪们炫耀财富和地位的象征,更是贾府家族命运与社会变迁的缩影。
园林既象征着美好、欲望与享乐,又透露出无法逃离命运束缚和荒谬转瞬即逝之感。
总结通过以上分析,《红楼梦》中大量使用了隐喻和象征手法来表达作者对人性、社会现实和命运等主题的思考。
花、树、草等意象以及鸟、鱼等动物意象都具有深刻的隐喻和象征含义。
第11卷第3期 2009年6月滁州学院学报JOURNAL OF CHUZHOU UNIVERSITY Vol.11No.3 J un.2009 作者简介:杨 沉(1973- ),女,安徽凤阳人,硕士,滁州学院图书馆政工师。
收稿日期:2008210225生命的隐喻———论《红楼梦》中的水意象杨 沉(滁州学院图书馆,安徽滁州239000)摘 要:在中国文化传统中,水具有创生万物的生殖原初意象。
《红楼梦》中充斥着大量的水喻。
作为《红楼梦》中蕴涵丰富、在在而有的水意象,曹雪芹赋予其以韵味独特的幽深寄寓。
水生万物的生命隐喻被作者匠心独运地化入文本的构建之中。
关键词:红楼梦;水意象;创生;隐喻中图分类号:I06 文献标识码:A 文章编号:167321794(2009)03200152040 前 言水是自然界中的一种普通的物质,具有静动、清浊等物理特征,同时亦具有饮用、洁净等功能。
由于其与人类的生命生产生活休戚相关,因此在中国文化中,水成为一种“有意味的”文化意象。
这种“有意味”的文化意象首先表现为“水生万物”这一诗化哲学命题,它强调突出的是水的本原性和创生功能。
这在《太一生水》、《管子・水地篇》等中皆有所表现。
“大一生水,……是古太一藏于水,行于时。
周而复始,以己为万物母……”[1]庞朴先生认为,“太一生水”的“生”乃为化生之生,有生养、生殖的意味。
“太一”化生为水,水又生万物[2]。
管子也表达了类似的观点:“水者何也?万物之本原也,诸生之宗室也。
”(《管子・水地篇》)其他诸如老子的以水喻道等,都表现出了一种诗性哲学的共识,即水为万物之本原。
管子又言“人,水也。
男女精气合,而水流形。
”(同上)水亦生人。
故而,“水”既是太初之时混沌未开雾水蒙蒙的实况描述,也是化生万物的生殖原初意象。
“它作为自然的元素,生命的依托,从一开始便与中国古人的生活和文化形成了一种天然的联系,并伴随着人类的进化和对自然的认知,逐渐由物质的层面升华到一种精神的境界。
”[3]从这个意义上说,水塑造了中华民族特有的水文化心理,即中国古人习惯于以水为喻,来理解和说明人类社会中的现实情况。
因此,中华传统文化中也就有了绵绵不绝的水与人的互喻,有了《红楼梦》中“女儿是水做的骨肉”的超时空链接。
《红楼梦》中充满了风姿各异的水意象,如清溪、寒雨、冷雪、薄霜、轻露、泪水等等。
如果说作为人境大观园中的水是实体性“水”意象的话,那么来自仙界太虚幻境中的灵河、愁海、情海则是虚拟性“水”意象。
作为一部“天书与人书的诗意融合”[4],一部“实在不可多得的”[5]诗化小说,《红楼梦》具有艺术价值和审美价值的双重性质。
作者深谙古典美学含蓄蕴藉的审美旨趣,以诗性思维或神话隐喻去表现主体含蓄蕴藉的深沉情感。
其物质载体为文本中的水、花、石、竹等诸多意象。
“它们汇聚着历史和神话、自然和人的多种信息,犹如一个个闪闪发光的审美生命体成为形象叙述过程中闪光的质点,大大增强了叙述过程的诗化程度和审美浓度。
”[6]作为《红楼梦》中蕴涵丰富、在在而有的水意象,曹雪芹赋予其以韵味独特的幽深寄寓。
水生万物的生命隐喻被作者匠心独运地化入文本的构建之中。
一、清与浊/“女儿”与“非女儿”的隐喻:“女儿是水做的骨肉”“隐喻具有转换生成的生命形态,而生命也具有转换生成的隐喻本质。
”[7]在认知层面,隐喻把已知的事物投射到未知的对象上,由于主体已知事物的激活,未知的对象变得同样易于感知。
曹雪芹运用此转换生成的功能,赋予女儿以水的隐喻,将女儿与灵动洁净澄明的水互喻,揭示女儿的特质。
何为“女儿”?“女儿”与“非女儿”(主要指某类男性)是怎样的关系?“女儿是水做的骨肉”又有何深意?作者以悲剧这一文体形式来承载自己的哲学思考。
文本中曹雪芹借宝玉之口盛赞女儿:女儿是水做的骨肉,我见了女儿就觉清爽。
男人是泥做的骨肉,我见了男人就觉浊臭逼人。
(第1回)作者以“水”“清”喻女儿,以“泥”“浊”喻指男人,通过清与浊的对比,凸显作者取“清”弃“浊”,以“女儿”否定“非女儿”的立场。
在文本中,“女儿”是指大观园中纯洁美丽的众女儿,尤指代林黛玉。
“非女儿”则是“国贼禄鬼”、鸡鸣狗盗之徒,如薛蟠之流的污浊男人,也指贾宝玉眼中沾染了禄气、男人气丧失了女儿本性的女人。
作者取“清”弃“浊”,清楚地表明了其为“闺阁立传”的目的,正如作者所云:今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所见之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。
……又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传。
……(第1回)对“水”“女儿”另翻新意,暗喻了作者对自然纯美的人性的向往与追求。
“女儿是水做的骨肉”。
在《红楼梦》中,“女儿是水”与“水是女儿”便构成了微妙的置换关系。
女儿与水同质异构。
为凸显颂扬“女儿”纯净高洁的美质,作者为“女儿”之冠黛玉设计了两重境界:自然之态与审美之境。
主要表现在:1.似水的自然风流态度;2.若水的风神灵秀;3.诗意的精神生存。
黛玉的前身是灵河岸边三生石畔的绛珠仙草,因得了赤瑕宫内神瑛侍者每日甘露的灌溉,始得久延岁月,又得天地之精华而修成了女体。
绛珠血脉中流淌的生命之水是甘露。
甘露为水中极品,承甘露而生的绛珠仙子下世为人自然也钟灵毓秀。
“林颦卿者,……花处姊妹丛中,宝钗有其艳而不能得其娇,探春有其香而不能得其清,湘云有其俊而不能得其韵,宝琴有其美而不能得其幽,可卿有其媚而不能得其秀,香菱有其逸而不能得其文,凤姐有其丽而不能得其雅,……”[8]“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含露目”,眉,淡如青烟,弯似曲流;目,柔媚如波,晶莹似露;点点泪光,仿佛是湘竹上的斑斑泪痕,又像是初荷上的晨露滴滴;而“闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风”的诗性意象,不仅喻指黛玉有如芙蓉般傍水而生、承露而活的生命况味,也传达了她如柔波般婉曲轻盈、摇曳生姿的体态风韵。
曹雪芹以水喻女儿之眼之泪之体态,大大地拓展了传统水喻象的联想内涵。
[9]水隐喻生命的灵性和智慧,亦为至善至美的象征。
自沉汨罗的屈子,临秋水而与游鱼对话的庄子,都与水结下了不解之缘。
“清水出芙蓉,天然去雕饰”的林黛玉是作者心目中最纯洁、最完美的女儿形象。
“寿怡红群芳开夜宴”占花名时,黛玉掣了“风露清愁”的芙蓉签,众人皆说“除了她,别人不配作芙蓉。
”(第63回)芙蓉的素朴纯洁和水中神秘诞生的特征与林黛玉的美质妙合无痕。
在这位清纯灵秀的少女身上,人们仿佛看到了那位凌波微步、“灼若芙蓉出绿波”的水神宓妃的影子。
灵而秀的黛玉亦是诗中奇才,《葬花词》、《桃花行》,《问菊》、《菊梦》、《咏菊》魁夺菊花诗,其行止见识自是高于须眉浊物。
“孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟”、“登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟”、“一从陶令平章后,千古高风说到今”既凸显了黛玉心性高远、孤傲卓异,亦是作者心志情怀之所在。
秀外慧中的女儿林黛玉更有着一颗诗一般的灵魂。
先看黛玉的居所潇湘馆:“……里面数楹修舍,有千百竿翠竹遮映。
……只见入门便是曲折游廊,阶下石子漫成甬路。
……出去则是后院,有大株梨花兼着芭蕉。
又有两间小小退步。
后院墙下忽开一隙,得泉一派,开沟仅尺许,灌入墙内,绕阶缘屋至前院,盘旋竹下而出。
”(第17回)这样的居处足可见出居者的诗情雅韵,这样的居者也只能是一个“神仙一样的妹妹”。
大观园的诸多居所中只有潇湘馆有水,尺许泉脉既暗示了居者的清远出尘,也隐喻了居者生命力的微弱。
宝玉深敬黛玉、引其为知己者,乃在于黛玉纯洁的彻底性。
在第32回第36回中,湘云、宝钗规劝宝玉多读些仕途经济文章,“常常会会这些为官做宰”之人,宝玉立刻拉下脸说:“仔细污了你的经济学问”,“好好一个清净洁白的女儿,也学的沽名钓誉,入了国贼禄鬼之流。
”并盛赞黛玉“从不说这些混帐话”。
从不以经济仕途的显达来评判一个人的价值,足以见出黛玉的纯洁出尘,远非常人及的境界。
而两次葬花的行径,更是把黛玉的诗意灵魂,升华到了极致。
宝玉一回头,却是林黛玉来了,肩上担着花锄,锄上挂着花囊,手内拿着花帚。
宝玉笑道:“好,好,来把这个花扫起来,撂在那水里。
我才撂了好些在那里呢。
”林黛玉道:“撂在水里不好。
你看这里的水干净,只一流出去,有人家的地方脏的、臭的混倒,仍旧把花糟蹋了。
那畸角上我有一个花冢。
如今把他扫了,装在这绢袋里,拿土埋上,日久不过随土化了,岂不干净。
”(第23回)黛玉葬得仅仅是花吗?闫红所言极是:“黛玉葬花……它表述了对美丽生命的痛惜,对生命本身的赞美与埋葬……”[10]黛玉既是在葬花,亦是在葬己葬众女儿。
清纯如水鲜媚似花的女儿们的结局正如这水,流出大观园便脏了,似花,出了大观园便被糟蹋了。
美好的事物终是不能长久,美质也终不能保全,这正是女儿们的悲剧。
作为“水做的骨肉”、“女儿”的对立面,“非女儿”意指“泥做的骨肉”、“浊臭逼人”的男人。
专事权利倾轧、勾心斗角的“国贼禄鬼”、鸡鸣狗盗、不学无术的薛蟠、贾珍、贾琏之流皆被纳入此类。
作者在文本之中,极写了贾府诸多不肖子孙的种种败家行径,小一辈如贾珍、贾琏,老一辈如贾赦等的少廉寡耻的污浊行径,其他的如贾雨村、薛蟠、孙绍祖等的无情无义、草菅人命的无耻行为,都衬托出了女儿的清白纯美。
清者自清,浊者自浊。
“浊”虽是被鞭挞、被否定的对象,但在男性拥有绝对话语权的封建时代,“清”终将还是被“浊”所“污”。
“女儿”、“清”而不得的结局总是让人掬一把同情之泪。
(“非女儿”非本文主旨,限于篇幅,本文对此不展开论述。
)曹雪芹盛赞“女儿”,其取“清”弃“浊”的立场,即已否定了男权社会的某些东西,高扬了女性的纯美高洁,这本身就是对男权文化的批判,是对阴性文化的肯定和回归。
同时女儿泪尽而亡、为水而不能的悲剧结局,也烛照了作者对女性悲哀深刻的洞见。
我想,这些应是曹雪芹以水喻女儿为闺阁立传的宗旨所在吧。
二、木石前盟/金玉良缘:“水”、“石”意象的共生与冲突,宝黛钗爱情悲剧的隐喻对于《红楼梦》的结构,脂砚斋曾用“一树千枝,一源万派,无意随手,付脉千里”[11]来评价。
在《红楼梦》的文本建构中,“水”正处在那“一树”“一源”的位置上。
也就是说,水是文眼,亦是文脉之所在。
说水是文眼,是因为水在文本的构建中处于“母体”的地位,故事的生发敷演皆是缘水而起,没有水,故事也就无从结构。
从文本中可知,林黛玉的前身是三生石畔的一株绛珠仙草,因了神瑛侍者每日甘露的灌溉而修成了女体。
在这里,水首先是生命之源,“水”与“女儿”互喻;其次水为因,人物间的关系是果。
正因了甘露之恩,才勾连出神瑛侍者与绛珠仙草剪不断理还乱的关系:木石前盟,仙界的“受恩”关系在先;宝黛爱情悲剧,人间的报恩关系在后。
绛珠仙草既受了神瑛侍者的甘露之恩,每每思报却不得。
神瑛侍者下世为人,绛珠亦下世为人。
那绛珠仙子道:‘他是甘露之惠,我并无此水可还。
他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的61 杨 沉:生命的隐喻———论《红楼梦》中的水意象眼泪还他,也偿得过他了。