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与山海有关的谚语1. “人心齐，泰山移。
”- 意思：只要人们的心往一处，共同努力，连泰山这样的大山都可以移动。
形容只要大家齐心协力，就没有克服不了的困难。
- 出处：该俗语出自中国民间。
- 造句：咱们班要想在这次拔河比赛中获胜，就得人心齐，泰山移，大家一起用力才行。
- 小片段例子：甲：“这次学校组织的大扫除任务可真艰巨啊，那么大的操场，还有好几间教室。
”乙：“怕啥？人心齐，泰山移嘛。
咱们这么多同学，只要大家都认真打扫，肯定很快就能完成。
”甲：“也是哦，那我们赶紧分工开始干吧。
”结论：可见，大家齐心的时候，困难的事情也变得容易许多。
2. “海内存知己，天涯若比邻。
”- 意思：四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近在眼前。
强调真挚的友谊不受距离的限制。
- 出处：出自唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》。
- 造句：虽然你要出国留学了，但海内存知己，天涯若比邻，我们的友谊不会因为距离而变淡。
- 小片段例子：甲：“我要去另一个城市工作了，以后见面的机会就少了，真舍不得你啊。
”乙：“嗨，别这么伤感。
海内存知己，天涯若比邻。
现在交通和通讯都这么发达，我们随时可以联系，就像在彼此身边一样。
”甲：“你说得对，那我们一定要保持联系啊。
”结论：所以，真正的友情不会被距离打败。
3. “靠山吃山，靠海吃海。
”- 意思：比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。
- 出处：这是一句古老的民间俗语。
- 造句：这个小渔村的村民们靠山吃山，靠海吃海，靠着丰富的渔业资源过上了富足的生活。
- 小片段例子：甲：“你们村看起来很富裕啊，有什么秘诀吗？”乙：“哈哈，我们这靠山吃山，靠海吃海呗。
山上有果树，海里有鱼虾，大家就靠着这些资源发展经济，生活就越来越好了。
”甲：“哇，真不错，这也是充分利用当地资源啊。
”结论：利用本地的资源确实能为生活创造很多机会。
4. “山不转水转。
”- 意思：事物都是运动的变化的，不要把事情看死。
以山和水的不断变化比喻人生的境遇也会不断变化。
天高皇帝远成语故事|出处|释义|造句（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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明代戏曲明代戏曲杂剧明代戏曲主要由杂剧和传奇这两⼤部类组成，但明杂剧的艺术地位和总体影响既不及蔚为主流的明传奇，与元杂剧相较也⼤为逊⾊。
⼀、明初宫廷派剧作家的杂剧创作明初杂剧的核⼼⼈物是皇⼦皇孙朱权和朱有燉。
他们左右并影响着⼀批⽂⼈墨客，从⽽形成⼀个宫廷派杂剧创作的⼩群体。
喜庆剧、道德剧和神仙剧是其主要创作类型。
朱权（1378—1448）是明太祖第⼗七⼦，卒谥献王，世称宁献王。
作杂剧12种，今存两种。
代表作《卓⽂君私奔相如》，有⼀定的进步意义。
朱权还作有兼戏曲史论与曲谱为⼀体的《太和正⾔谱》（1398年），分戏曲体式15种，杂剧12科，收录和品评了⾦、元、明初杂剧、散曲作家203⼈，认为戏曲乃盛世之声、太平之象。
朱有燉（1379—1439）号诚斋，明太祖第五⼦之长⼦，袭封周王，谥宪，世称周宪王。
是明杂剧史上作品较多的作家，今存杂剧31种，总称《诚斋传奇》。
其中较好的有《⾹囊怨》.贾仲明（1343—1422），⼭东淄川（淄博）⼈，明成祖御前侍从，深受皇帝宠爱。
有⼈认为《录⿁簿续编》也系他所作，该书对研究中国戏曲史很有价值。
所作杂剧16种，今存5种。
其中《升仙梦》写桃、柳⼆妖被吕洞宾度化成仙。
《萧淑兰》写少⼥初恋。
杨讷，字景贤，号汝斋，蒙古族⼈，写过杂剧18种，今存两种，其中《西游记》共6本24出，多数情节与百回本⼩说《西游记》并不⼀致。
这⼀时期知名的作家尚有刘东⽣，浙江绍兴⼈，作品《娇红记》（2本8折）写申⽣和娇娘的恋爱故事，情深句丽。
为传奇《娇红记》的再创作作了铺垫。
⼆、明中后期杂剧从弘治、嘉靖年间开始，以王九思，康海为代表的杂剧创作发⽣了新的转机，到万历前后更出现了以徐渭为杰出代表的杂剧创作⾼潮期，⼀⼤批作品脱颖⽽出。
因此明代中后期的杂剧创作有其连贯发展的历史。
在创作上倾向，打破了风花雪⽉、伦理教化与神仙道化的偏狭局⾯，题材不断拓宽，思想逐渐深化，张扬个性、愤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧出现不少。
中国包头职大学报2009年第1期楚辞流传必然论周秉高(本-／1编辑部，内蒙古包头市014030)摘要：楚辞之所以能够长久流传，除本身优秀和政治环境这两个原因之外，还因为上层建筑具有历史继承性、人生本身具有双重欲求性、知识分子具有人文追求性。
关键词：楚辞；流传；原因中图分类号：1222．3文献标识码：A文章编号：167l—1440(2009)01"-0020---04楚辞在千百年来的流传过程中，并不像《诗经》那样幸运。
《诗经》乃“五经”之一，汉代就已经得到最高统治者的青睐，后来还是科举考试前的必读书籍，因为科举考试的题目规定在“四书五经”的范围之内；明朝开国皇帝朱元璋共至说：“《五经》《四书》如五谷，家家不可缺”(黄溥《闲中今古录摘抄》)。
楚辞则属“集部”，在一些封建御用文人看来：“今若屈原，露才扬己，……责数怀王，怨怼椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬洁狂狷景行之士。
”(班固语)在封建社会的最高统治者看来：“文人词翰，所争者名誉而已，与朝廷无预”(《四库全书总目提要》集部序)，当然不会用行政命令的方式要求举国习之。
但是，两千三百多年来，历朝历代，一直都有许多人在学习楚辞。
关于屈原及其作品对历代志士仁人的深远影响，几乎可以写成一本小册子，楚辞也因此成了中国文学史上与《诗经》并列的一座高标。
这个原因，不能不深而究之。
首先，当然是因为楚辞本身优秀，金相玉质，百世无匹，如刘勰《文心雕龙辨骚》篇所云：(楚辞)虽取熔经意，亦自铸伟辞。
故《骚经》《九章》，朗丽以哀志；《九歌》《九辩》，绮靡以伤情；《远游》《天问》，环诡而慧巧；《招魂》《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致，《渔父》寄独往之才。
故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。
这一点是基础，是楚辞能够长久流传的根本原因。
如果是粗疏肤浅之作，谁也不会去看它，更谈不上长久流传。
其次，有时是政治环境所致。
十多年前，笔者曾发表过一篇文章，题为《楚辞研究史上的优良传统》，主要足从学术研究的角度说的，而其中许多例子也可说明，不少人在遭遇或观察到与屈原相同或相似的政治境况时，会与楚辞产生共鸣，便情不自禁地吟诵《离骚》，研究楚辞，如宋代的洪兴祖、朱熹，明代的黄文焕等。
关于权势的成语篇一：关于皇帝的成语关于古代皇帝专用字、词的解释关于皇帝的成语? ?尊无二上?正言直谏?真龙天子?真命天子?挟天子以令天下?挟天子以令诸侯?天高皇帝远?舍得一身剐，敢把皇帝拉下马?山高皇帝远?三朝元老?世掌丝纶?钦差大臣?凭几之诏?南面称孤?龙驭上宾?龙御上宾?鸠集凤池?金貂换酒?金口玉牙?金口玉言?简在帝心?皇亲国戚?黄麻紫泥?黄麻紫书?国无二君?奉天承运?断烂朝报?帝辇之下?帝王将相?打入冷宫关于皇帝的词语? ?宣慰?绣斧?巽令?巽命?宣命?宣索?宣答?宣劝?玄贶?选侯?须奏?宣引?枭羹?宣医?宣茶?宣恩?宣宴?宣授?宣葬?宣取?衔敕?宣抚?宣对?宣锡?须参?向导处?宣坐?显庆辂?玄元皇帝?献陵?雄牡箭?遐弃?幸学?逊清?恤荫?轩台?轩龙?西驾?西礼?幸听?谢赐花?系组?恤吏?相父?玄元宫?仙使?训政?信玺?象冕?仙卫?仙驾?仙毫?仙露?仙籞?巡幸?献赋?象驾?仙仗?象衣?信书?新极?玺书?血疏?宣付?髯龙?如椽笔?让帝?荣命?睿好?睿相?睿龄?睿曲?睿旨?睿眷?睿裁?睿诏?睿想?睿诚?睿意?睿算?睿蕃?睿德?睿谋?睿断?睿武?睿命?睿姿?睿训?睿感?睿图?睿泽?睿藻?睿文?睿情?睿渥?睿慈?睿虑?睿谟?日坛关于皇帝的汉字? ?龙?帨?琼?钦?践?弴?陛关于皇帝的成语尊无二上成语名称尊无二上汉语拼音zūn wúar shàng成语释义一个国家不能有两个皇帝。
犹言国无二君。
引申为至高无上。
正言直谏成语名称正言直谏汉语拼音zhang yán zhíjiàn成语释义以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
真龙天子成语名称真龙天子汉语拼音zhēn l?ng tiān zǐ成语释义旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
真命天子成语名称真命天子汉语拼音zhēn mìng tiān zǐ。
【别名辞海】之《父亲的别名》编著：田家双父亲的别名阿马父亲。
元关汉卿《拜月亭》第二折：“阿马，认得瑞兰幺？……自从都下对尊堂，走马离朝，阿马间别无恙？”元关汉卿《调风月》第一折：“这书房存得阿马，会得宾客。
”阿爸父亲。
吴组缃《山洪》：“奶奶少不得还要说些当年阿爸在日的风光，和近多年人心的败坏、地方上景况的衰落相比较。
”阿伯方言，父亲。
元王冕《与王德强》：“阿伯迁官之五羊，严尊习隐水南庄。
”清梁章巨《称谓录·方言称父》：“吴俗称父为阿伯。
”另，伯父。
《海上花列传》第五二回：“我爷娘刚刚死仔三个月，阿伯就出我个花样，一百块洋钱卖拨人家做丫头。
”又，丈夫的哥哥。
《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“翠莲就道：‘阿伯三个鼻子管，不曾捻着你的碗。
媳妇虽是话儿多，自有丈夫与婆婆。
’”阿爹父亲。
汉戴良《失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤。
”唐韩愈《祭女拿女文》：“维年月日，阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子拿子之灵。
”元高明《蔡伯喈琵琶记》：“(丑)没奈何。
只有一个孩儿，把来卖。
(净)爹爹，你吃打自吃打。
莫要卖了我。
(丑)你来。
我这孩儿极孝顺，阿爹养孩儿，如何不爱惜你？事到头来，官司逼临，往常将义仓谷家里来吃，终不然都是我吃了？你也有分。
子孙，我如今卖了你，取钱籴谷还官司。
”《水浒传》第二回：“（太公）便教那后生来拜师父，那后生那里肯拜，心中越怒道：‘阿爹，休听这厮胡说。
’”另，对长者的敬称。
清翟灏《通俗编·称谓》：“按今农贾之家称尊老者曰阿爹。
”又，祖父。
《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“赵一郎道：‘小人靠阿爹洪福过日的，怎敢泄漏？’”按，赵一郎为赵完心腹义孙。
阿父父亲。
《南史·谢晦传》：“晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌，被发徒跣与晦诀曰：‘阿父，大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市。
’”另，伯父，叔父；伯父，叔父的自称。
《资治通鉴·宋文帝元嘉十七年》：“吏部尚书王球，履之叔父也，以简淡有美名，为上所重。
含帝的成语9个帝王将相dì g jiòn _iàng成语解释：皇帝、王侯、及文臣武将。
指封建时代上层统治者。
成语出处：《史记·陈涉世家》：“且壮士不死即日已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”成语解释：胡：何；帝：指天神。
什么是天，什么是帝。
原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。
成语出处：《诗经·庸风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”例句：舆门开处，但见一位华装炫饰，胡天胡帝的女娇娃，姗步下舆。
（蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第三十七回）成语解释：三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
原为传说中我国远古的部落酋长。
后借指远古时代。
成语出处：《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。
”例句：自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？（____《论反对日本帝国主义的策略》）成语解释：比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。
成语出处：《红楼梦》第六十八回：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。
”成语解释：原指偏僻的地方，中央的权力达不到。
现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。
成语出处：明·黄溥《闲中今古录》：“天高皇帝远，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何。
”成语解释：指文字传抄错误。
成语出处：晋·葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。
’”成语解释：因“舄”与“乌”、“虎”和“帝”字形相近，同经传抄，容易写错。
指文字抄传错误。
成语出处：《埤雅》：“舄九写而为乌，虎三写而为帝，言书之转易如此。
”成语解释：相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。
后常指悲哀凄惨的啼哭。
成语出处：元·关汉卿《窦娥冤》：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。
我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。
闲中今古录摘抄明·黄溥●卷一宋太祖建隆庚申受禅后，闻陈希夷只怕五更头之言，命宫中转六更方鼓，严鸣钟。
太祖之意恐有不■〈车丸〉之徒，窃发于五更之时，故终宋之世，六更转于宫中，然后鸣钟殊不省。
更庚同音也，至理宗景定元年，历五庚申，越十七年末，宋亡而希夷五更头之数信矣。
到元朝延祐七年庚申，而至正帝生帝，乃宋少帝赵显子。
详见后录。
我大明兵入燕都遁去。
当时人只呼‘庚申帝’。
观刘《尚宾集》，‘庚申帝大事记’是也。
后方号顺帝云。
由此观之，则宋祖命转六更之言益信，数之不爽。
本朝开进士科始于洪武四年，后止至十七年开科。
乡试例以子、午、卯、酉年，会试例以辰、戌、丑、未年。
洪武十八年乙丑状元丁显，二十一年戊辰状元任亨泰，二十四年辛未状元许观。
吾鄞董恭礼、陈裕二人，皆此年进士。
今有刊本《国朝登科录》行世者，去许观名，及此科进士姓名俱不刊，乃别录第一甲一名韩克忠，二名王忠，三名焦胜，第二甲蔡彧等二十九名，第三甲苏文等二十九名，俱北方人，无一名江南人，不知何谓而然？二十七年甲戌状元张信，而榜眼、探花俱无。
三十年丁丑状元陈■〈安阝〉。
巳后则革除年间，庚辰状元胡靖，后更名广者是也。
永乐甲申状元曾棨，厥后六十年为天顺七年甲申，状元彭教也。
噫！有数存焉，例以辰、戌、丑、未开科取进士，兹者两度甲申进士为号数，岂得而逃乎？本朝状元，洪武四年辛亥科起至正德九年甲戌科，凡四十科，吾浙状元自正统元年丙辰科周旋、十年乙丑科商辂，成化十一年乙未科谢迁、十七年辛丑王华、二十年甲辰李旻，五人之中周与商、王与李俱同乡举，一举各两状元，固可美。
而商、谢、李俱发解首冠，又可美。
其商之三元，开科以来一人，尤可美也。
然商与谢又皆入阁，岂但状元乎哉？书此以感发吾浙之后学。
元顺帝有一象，宴群臣时拜舞为仪。
本朝王师破元都，帝北遁，徙象至南京。
一日上设宴，使象舞，象伏不起，杀之。
次日，作二木牌，一书危不如象，一书素不如象，挂于危素左右肩。
由是素以老疾告，乃谪含山县，寻卒。
今墓在焉。
洪武初，吾鄞天宁寺有朱道人，能幻术。
每夜五更出神，往南京早朝，乘云在空中，自言姓名。
朝毕还寺，日犹未出。
其本体偃然，在寺之静室中若酣于睡者。
及还时，则欠伸起坐，若此者几月。
上赐童子十人俾学其术，且密命侦伺其动静。
久之，秘其术不泄。
偶喜一童子，曰：“我术传汝，切勿食狗肉。
”其童子得此言复命，后上乘其乘云来时，洒以狗血，其神不能复体，差人取其尸，戮于京。
今天宁寺军户者，咎其当时寺僧容之也。
王仲光，吴县人，学贯天人。
洪武中避地大湖中，戊寅岁储君即位。
有诗云：“数茎白发乱蓬松，万理千梳不得通。
今日一梳通到底，任教春雪舞东风。
”与袁柳庄至契、柳庄至燕，遣子忠彻见于太湖，以乾象询之曰：“此数莫逃。
”问兵仗曰：“虽地窖无声，闻一胜后即多有矣。
”回以告其父而知其言。
后姚广孝还苏州，反初服往见，弗克见，但云：“道衍一个和尚，做不结果。
”后终于家。
蒋景高，象山人，元末遗儒也。
内附后仕本县教谕，罹表笺祸赴京师斩于市。
斯祸也，起于左右一言。
初，洪武甲子开科取士，响意右文，诸勋臣不平。
上语以故曰：“世乱则用武，世治宜用文，非偏也。
”诸勋进曰：“是固然，但此辈善讥讪。
”初不自觉。
且如张九四厚礼文儒，及请其名则曰：“士诚。
”上曰：“此名甚美。
”答曰：“《孟子》有‘士诚小人也’之句，彼安知之？”上由此览天下所进表笺而祸起矣。
方谷珍一女，年十八，患痘，祷延庆寺关王神。
既愈，躬往奉油谢之。
寺僧作偈，用梵语诵于神前，名曰：《回回偈》云：“江南柳嫩，绿未成阴。
枝小未堪攀折取，黄鹂飞上力难禁。
留与待春深。
”僧料女之莫喻，而女甚聪明、闻之恚，归以语父知。
谷珍怒，捕僧将戮之，其戮人用竹笼，状若猪篰，笼之，投之浮桥急流中。
僧既至，谷珍曰：“我亦作一偈送汝。
”曰：“江南竹巧，匠作为笼。
留与吾师藏法体，碧波深处伴蛟龙。
方知色是空。
”僧又诉曰：“死即死，再容一言。
”谷珍颔之，僧曰：“江南月如鉴亦如钩，如鉴不临红粉面，如钩不上尽帘头，空白惹场愁。
”谷珍笑而宥之曰：“饶你弄聪明的小和尚。
”可见谷珍虽不读书，而此词亦可美，又且容人如此。
内附后，此女配黔国公之子，在云南。
宣德间，吾鄞徐宪副训奉化，应方伯履平仕于彼，此女年已老。
以乡里视之，往来如亲戚云。
弘治十三年庚申四月望，后夜半，行者见彗星出北方。
予时在京师，闻之特夜半起视，果出紫垣扫五尚书。
窃思之，今不知何人而应此占也。
未几，白司寇昂先去位，而徐司空贯，徐宗伯瑗、周司徒经继之。
至五月二十七日，天官屠公亦去。
五尚书之应不爽如此。
孰谓天道远而不可稽耶？旧制，学校生员廪膳有额，增广无额，故名之增广。
其亦有额者，自宣德四年始，至景泰元年照旧无额。
后成化三年又额。
时京师语曰：“和尚普度，秀才拘数。
”礼部姚夔颠覆国祚，不得已又附学之，名立焉。
《祖训条章》云：“后代不许设丞相。
”革除年间，又设其左丞相齐泰，右丞相黄子澄，故靖难后定其罪名曰：“齐、黄党恶是也。
”不但设丞相，且更改官名。
如六部侍郎，改曰侍中，如池州许观为礼部侍中；六部郎中、员外、主事改曰上士、中士、下士；给事中改曰左右拾遗，如嘉兴朱进吉为右拾遗；改都察院为御史府。
见《逊志集·御史府记》。
廷试策问改皇帝制曰为敕问诸生。
皆变乱旧章，不守成宪如此。
故靖难之师出有名矣。
《少保于公行状》载，景泰七年，西湖水竭，为公不祥之兆似矣。
何不载是年七月间，昼涌当申刻之末，彗星如洗帚状，微见于西方。
至酉刻以后，渐长如扫帚，人呼曰“扫帚星。
”日既没，其长竟半天。
如此两月而灭，人皆寒心，莫知何兆？明年正月，英庙复辟，而乃置公罪。
则公上应乾象，岂止一方之湖水哉？此予童时目击者书以补状之阙云。
洪武十八年乙丑，复开进士科。
三月一日廷试毕，揭晓前夕，上梦一铁钉挂■〈丝白〉于殿前，觉而语左右。
及拆卷，乃状元丁显也。
协于梦兆，不爽如此。
后正统戊辰廷试前一月，上梦儒释道三人来见，至揭晓，状元彭时由儒士，榜眼岳正幼曾为庆寿寺书记，探花陈鉴幼曾为神乐观道童也。
幼年出处，皆形梦兆，岂偶然哉？国初，象山人钱唐貌魁梧善饮食。
元末天下大乱，隐而不见，年将陆旬。
见四海定于一，赴京敷陈王道，先献一诗。
其诗曰：“大明洪武元年春，春雷一声天地响。
龙飞在天雨如膏，天地山河增气象。
山人昔往东海山，山形如象山名丹。
丹山之南有白石，山人隐遁松林间。
一朝阴气蔽白石，天昏地暗人变颜。
人人变颜心铁黑，山人铁心仍铁肝。
山人名不挂唇齿，山人不与人相似。
吴江江上吴山青，吴山有城高百雉。
好风吹步上京师，铁仗麻鞋见天子。
天颜悦怿天开明，谨身殿中承圣旨。
致君尧舜端有时，山人事业当如此。
”诗既称旨，授刑部尚书。
明年己酉，条《孟子节文》，欲去其配飨，即上疏。
先是有旨，来谏者常射杀之。
唐果置棺袒胸当箭。
上见其谏甚切，命太医院疗其箭疮，配飨得不废。
成化初，我先大父南山先生作四月八咏，有钱丈奇勋之诗曰：“引棺绝粒箭当胸，■〈扌弃〉死扶持亚圣公。
仁义七篇文莫蠹，冕旒千载绘仍龙。
批鳞既奋回天力，没齿终成卫道功。
那得洪恩偏寰宇，泮宫东畔置祠宫。
”成化间，曾见前元至正四年《江浙乡试录》。
其解元许瑗，饶州乐平县人，年二十八岁，治《易经》。
后予官芜湖学上，谒太平府官，见府治西忠臣祠进拜，乃国初太平路总官许瑗，判官王鼎二人也。
盖许虽中乡试不仕，而入我朝得国之初，因陈友谅寇太平，与王鼎同死于敌。
计其时当有四十余岁矣。
能识真主于天造草昧之时，而克忠于其职，载在祀典以示于后，宜哉！惜乎无碑以纪其事，特书于此，使知忠臣。
乃许瑗，乐平人也，其王鼎尚俟考而书云。
元末，永嘉高明，字则诚，登至正四年进土，历任庆元路推官，文行之名重于时。
见方谷珍来据庆元，避世于鄞之栎社，以词曲自娱。
因刘后村有“死后是非谁管得，蒲村听唱蔡中郎”之句，因编《琵琶记》，用雪蔡伯喈之耻，其曲调拔萃前人。
入国朝，遣使征辟，辞以心恙不就。
使复命，上曰：“朕闻其名，欲用之，原来无福。
”既卒，有以其记进，上览毕曰：“《五经》、《四书》如五谷，家家不可缺。
高明《琵琶记》如珍羞百味，富贵家其可缺耶？”其见推许如此。
今流传华夷，不负所学云。
宋太祖与陈希夷论国祚五更六更之事，予述之篇首矣。
而六更之说未竟，兹毕其说。
尝闻先大父南山先生曰，永乐间，一日谒尚宝袁公。
公曰：“昨日同太监二人侍上位，看历代帝王像，看到宋太祖，上曰：‘果然面方耳大。
’又曰：‘真宗而下，诸像清楚如今时太医样一般。
’看到元世祖，上曰：‘北人南相。
’看顺帝像，又曰：‘此又如太医样，何也？’不能对而退。
”大父答曰：“公尚不晓此也。
昔宋幼主显之妻有娠，元明宗见貌美，悦之，乃生顺帝也。
”尚宝因叹不得以此对为恨，仍备述于《符台外集》而不明大父所云。
近观叶文庄《水东日记》载一诗云：“皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。
元君召公尚公主，时承赐宴明光宫。
酒酣伸手扒金柱，化为龙爪惊天容。
元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。
侍臣献谋将见除，公主泣泪沾酥胸。
幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。
是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。
合尊之妻夜生子，明帝隔帐闻笙镛。
乞归行宫养为嗣，皇考崩时年甫童。
元君降诏移南海，五年乃归居九重。
忆昔宋祖受周禅，仁义绰有三代风。
至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其隆？”但此诗不知何人作。
则顺帝实幼主所生，其生之年大德七年庚申岁也。
由此可言之，则太祖六更之言既不爽，而容貌之类又不诬天道，玄默历数莫逭有若此夫？世间治乱有数存焉。
且如胡元只任胡族为正官，中华人官佐二。
到末年，数当乱，任非其人，酷刑横敛。
台温处之民，树旗村落日：“天高皇帝远，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何？”由是谋叛者各起。
黄岩方谷珍因而肇乱，江淮红巾遍四方矣。
初谷珍之乱也，又非因刑敛。
其黄岩风俗贵贱等分甚严，若农家种富室之田，名曰佃户，见田主不敢施揖，伺其过而复行。
谷珍父为佃户，过于恭主，谷珍兄第四人既长，谷珍谓父曰：“田主亦人尔，何恭如此？”父曰：“我养赡汝等，由田主之田也。
何可不恭？”谷珍不悦。
父卒，兄第戮力，家道渐裕，酿酒以伺田主之索租。
一日，主仆至其家，盛馔宴主，先以美醖醉死其仆，而主亦醉死焉。
皆醢其尸于酒瓮。
越数日，主家不见还，来询，答以索租去久矣。
询其邻答曰：“但见主仆等到其家，何不见出也？”日久事渐露，主家诉于官，遣人捕之，至则拒而杀之。
既而官躬往捕，亦被杀。
而兄弟亡命于海者十余年，乃拉漳州贼船寇漳州，惟时文恬武嬉。
一寇贼陷，朝廷命恭不华招降，堕其计亦死，势日猖獗。
窃据台、温、明十二郡。
十有八年，而吾明久为其窠窟，以上虞之通明坝为界，民有死罪，惟沉于江耳。
大明中天群霾渐消，谷珍初逃于海，欲效徐福。
既而其下诱之内附焉。
先是袁柳庄相其貌，出语人曰：“南人胡相，每亵服见人则可观。
若正其衣冠，则鄙俗矣。
终非成美名者。
”谷珍肇乱，先天下而起兵，数之莫逭有如此。
录其始末，得于父老之传闻云。
张《东海集》中载《书陈佥宪先生墓志后》云：“台郡陈先生璲，提学江西，语学者曰：‘永乐修大全诸书，始欲详缓为之。
