回鹘社会文化发展逆演分析

新疆师范大学硕士学位论文建筑的一种，必然受其经济基础的影响，并且随经济基础的波动而波动。

因此，新疆古代佛教的盛衰与古代新疆地区的绿洲经济是息息相关并相互影响、相互制约的。

2.2.3寺院经济对古代新疆佛教的影响高昌回鹘国佛教的昌盛，促使佛教寺院经济得到了空前的发展。

寺院经济成为高昌回鹘国封建经济的重要组成部分。

寺院不仅经营农业，生产粮食，种植葡萄、瓜果、棉花、亚麻、芝麻等经济作物，同时还有自己的粮食加工、葡萄酒酿制、牲畜饲养和其它副业、手工加工业系统，形成一种自给自足的寺院封建经济模式。

寺院经济享有政府给予的免税特权，这是寺院经济得以高度发展的重要原因。

吐鲁番木头沟古遗址发现一份被命名为《佛教寺院免税书》(或称《寺院免税敕令》)的回鹘文经济文书。

这份文书对了解高昌回鹘国佛教寺院经济具有极重要的参考价值。

从文书反映的情况不难看出，当时佛教寺院的确占有相当数量的葡萄园和田地。

文书里出现的诸税目多达十几种，说明寺院经营的农副业也的确很广泛。

这些税种当然不是回鹘国内征收税目的全部，其中就未包含贸易商业等税目，说明这种寺院经济仍以自给自足、生产自养、“用以消费”为主要目的。

文书还强调了村社组织不得强迫居住在该寺的僧侣，不管是孩子还是地位低下的萨里(寺院杂役及仆人)等，去服劳役。

从文书反映的背景来看，如确为公元13～14世纪由寺院所颁布，则说明这时期佛教寺院经济似已开始遭到破坏。

对寺院实行豁免赋税，是高昌回鹘政权为利用宗教、笼络人心而长期奉行的政策。

享有免税特权也是所有寺院经济赖以存在和发展的基础。

文书指出了寺院“占有的土地和葡萄园，从一开始就没有强行摊派阿勒班税和其它劳役”，而现在“颁令予以长久豁免”，说明寺院经济已经遭到侵犯，地方政权(村社、国库官员、水利官员等)对寺院强行征税，强加劳役，已使寺院不堪重负，难以承受，以至普通僧侣连饮食都成了问题。

这种情况与13世纪以后佛教在高昌地区整体衰落的形势是一致的。

高昌回鹘的宗教及文化摘要：高昌回鹘文化是古代光辉灿烂的西域文化中不可缺少的重要组成部分。

其文化是一种沐浴着东风西雨，以游牧与定居共存为显著特征的融合混同性文化。

高昌回鹘时期的宗教信仰、语言文字、文学艺术等方面无不浸透着这一显著特点，高昌回鹘文化的形成和变化极大影响了后来西域文化的演变和走向，对于近代维吾尔等民族心里的形成以及文化的重构具有十分重要的作用。

关键词：高昌回鹘文化宗教信仰回鹘，是古代活动在我国北方地区的一个游牧部落。

高昌回鹘是对公元8世纪从漠北草原迁居到高昌、北庭等地的回鹘人以及回鹘人在此地所建立的政权总称。

自回鹘人于唐末落居高昌地区并创立政权开始，高昌回鹘及其政权已前后延续长达五个世纪之久，在这一漫长的历史岁月中，回鹘人以其强大的军事实力和文化底蕴不仅逐渐在高昌诸地扎下根，完成了回鹘社会经济文化的重构整合，并创造了高度发展的物质文明和精神文明。

一.宗教信仰纵览高昌回鹘四百年的兴衰历史，多元宗教信仰是其文化生活中一道亮丽的风景线，尤为引人注目。

而这种宗教多元的现象，在其民族发展过程中所起的文化整合作用尤为重要。

（一）、多深崇拜和萨满教的深远影响萨满教是一种人类原始阶段产生的初级宗教。

它的思想基础是“万物有灵论”，内容包括自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜等。

元人黄缙对此有简略记述：“公讳方辇真，伟吾而人，上世为其国之君长，国中有两树，合而生瘿，剖其树，得五婴儿，四儿死，而第五儿独存，以为神异而敬事之，因妻以女而让其国，约为世婚，而秉其国政。

”由此可以看出，萨满教对于回鹘人精神方面的影响既巨大又持久。

其突出表现为：在回鹘人后来改信其他宗教之后，萨满教仍为部分回鹘人所敬仰。

（二）、摩尼教占据主导地位尽管萨满教在回鹘人中影响很大，但随着回鹘社会的变化以及经济的发展，日益统一的回鹘汗国政体急需意识形态一致的高一层的神来巩固其统治，于是出现了摩尼教。

摩尼教诞生于公元 3 世纪中叶的西亚地区，由波斯人摩尼创建。

试析西域少数民族文化的特点及发展衍变作者：秀梅来源：《文学教育下半月》2016年第04期内容摘要：由于地处丝绸之路要道，西域各少数民族在长期中西方文化的浸染与影响下，逐渐形成独具特色的民族文化。

本文立足于西域少主民族文化特色，讨论中原文化、中亚文化和游牧文化在西域少数民族文化衍变历程中的重要影响，同时从开放度、包容度、民族性、土著性、层次性及共享性等方面全面分析其文化特点，以期对西域少数民族文化有更加深度的了解。

关键词：西域少数民族文化特点文化发展西域少数民族在传统意义上是指从西汉至清朝年间世代居住在吐鲁番盆地和环塔里木盆地诸绿洲的各少数民族。

由于地处中西方文化交流要冲，借由丝绸之路，不仅实现了中西方经济交流，西域少数民族也深受中原文化、中亚文化、游牧文化等文化浸染，形成特色的西域少数民族文化。

西域少数民族文化建立在独特地域环境和民族结构的基础上，通过对其文化特点及历史轨迹进行探究，可窥视其深层次的核心价值取向，对现行的和谐社会研究及建设具有借鉴意义。

一、文化发展衍变西域少数民族文化盛衰与丝绸之路密切相关，丝绸之路繁荣期间也是西域少数民族文化最为丰盈璀璨的时期。

在丝绸之路畅通后，传统的西域少数民族文化在吸收不同外来文化后逐步走向繁荣，而其中外来文化中，对西域少数民族文化演化变迁产生主要影响的有中原文化、中亚文化以及游牧文化：1. 中原文化的影响一个国家如果的经济实力强盛，其文化实力自然会溢出国外，对周边民族和国家产生辐射式的影响。

在漫长的中华文明发展过程中，由于其高度发展的农耕文化，文化软实力不断溢出。

从汉朝开始，中原先进的文化成就，包括技术、制度等以及构成中华民族深层文化心理的儒家文化不断传入西域，刺激了西域少数民族文化发展。

同时，从出土的文物、遗址以及壁画，表明中原的道教也曾在西域盛传。

2. 中亚文化的影响从西方传入的物质文化包括香料、器物等，很大程度的影响了西域人民的生活，然而西方传入影响最大的，莫过于宗教文化的传播。

有关回鹘文的几个问题回鹘文是香港地区最古老的汉文方言，其特点是其音节组合与现代标准普通话有很大的不同。

在香港，每一个族裔的人都会使用回鹘文，因此回鹘文被誉为香港“万宝之语”。

多年来回鹘文一直被认为是香港人身份和文化的象征，但它在近年来遭受着暗涌的威胁。

本文就回鹘文而言，从历史、教育、文化等角度探讨回鹘文的起源、地位、发展、教育以及将来的展望等问题。

一、回鹘文的起源及发展回鹘文最早出现在香港地区，在16、17世纪也被称为“沙洲语”。

回鹘文最早是由上海的潮州人所发展的方言，19世纪中期，大量的广东、福建、浙江人移民到香港，这些移民们带来了各自的汉语方言，从而形成了不同的回鹘文地方口音，从而发展成为一种普遍的方言。

二、回鹘文的认知以及香港地区的使用回鹘文是一种当地特有的方言，字汇和语法口音都有明显的地域特色，极具文化内涵。

它替换了语言的复杂性，使用者可以更轻松地表达情感和表达思想。

因此，回鹘文在香港地区广泛使用，甚至被用来撰写文学作品和翻译英文书籍。

除此之外，电影、电视、网络媒体以及其他传统媒体制作的栏目中也使用回鹘文作为原始语言。

三、回鹘文在教育中的使用如今，回鹘文在香港一定程度上已经不再受到质疑，但不可否认，它的使用仍然存在着一定的限制。

在教育方面，回鹘文只能在小学水平上被教授，且仅能作为非官方语言被用于教学。

另外，回鹘文在书面语言方面也存在着一定的困难，其语言不符合一般的书写规范，因此在报章、期刊等官方出版物中几乎不能看到回鹘文文章。

四、回鹘文的未来尽管回鹘文存在着一定的使用限制，但它的地位也在不断提升。

近年来，香港政府鼓励回鹘文的应用，推行多种措施来推广使用回鹘文，如回鹘文博物馆和回鹘文教育课程等。

此外，相关政策和法律也屡屡出现，规定把回鹘文作为一种官方语言在各种公共场合使用，并将其列入香港的官方语言之一。

综上所述，回鹘文是香港的一种本地文化，它的发展也受到政府的不断支持和鼓励，相信在不久的将来它在香港的地位会越来越高。

回纥（维吾尔族）回纥又作回鹘，中国古代民族名,维吾尔族祖先，后亦为以回纥族为核心建立于漠北的游牧汗国名。

西汉前，回纥是个逐水草而居的游牧部落。

隋至唐初，居住在娑陵水（今蒙古色楞河）侧。

隋大业元年（605）实行君长世袭制，势力渐强。

隋末唐初，役属于突厥。

唐贞观四年（630），唐灭东突厥前汗国后，回纥遂与薛延陀族并称雄于漠北，势力逐渐向南发展，与唐接触较多。

贞观二十年（646），助唐灭薛延陀，并其部落，兼有其地。

次年，唐册封回纥可汗吐迷度为瀚海都督府都督。

8世纪中期，其君长骨力裴罗统一回纥各部，自为可汗，受唐册封，号“怀仁可汗”，控制着东到黑龙江上游，西到阿尔泰山的广大地区，一直到开成五年（840）前后，回鹘（788年更名）可汗被黠戛斯所杀，汗国瓦解，诸部离散，其中一部分南下降唐，其余西迁。

西迁的一支迁到了西州（今新疆吐鲁番），一支迁到河西走廊一带，一支迁到葱岭及其以西的地方。

唐安史之乱时，回纥曾两次派兵助唐平乱，唐先后三次把公主嫁与回纥可汗为妻。

唐后期与回纥贸易往来较多，以绢茶易回纥的马匹与皮毛。

不少回纥人滞留内地经商，仅长安城就有千余人。

在唐先进文明的影响下，回纥的经济文化有很大发展，他们已从事农耕，并创制了回鹘文。

回纥即今之维吾尔族祖先。

隋末，药罗葛时健俟斤被回纥部众推为君长，时健死后，其子善萨继立。

647年，唐朝以回纥部为瀚海都督府，委任回纥酋长吐迷度为怀化大将军、兼瀚海都督。

但吐迷度在部落联盟内部却称可汗，署官吏，建立起汗国来。

后突厥汗国时，攻占了铁勒族的住地，回纥等部经唐朝允许，迁徙甘、凉间居住，受唐朝保护。

后突厥政权衰落后，回纥首领骨力裴罗联合其他部落起兵反抗，摆脱了后突厥的控制，并在744年称可汗。

唐玄宗册封他为怀仁可汗。

745年，怀仁可汗灭后突厥汗国，尽有突厥故地，成了漠北的强国。

回纥的国家制度，兼采突厥和唐制。

可汗的子弟称特勒，别部领兵者称设，大臣有叶护、俟利发、达干、吐屯等，这是突厥制度。

有关回鹘文的几个问题
回鹘文是一种古老而神秘的文字，至今仍占据着地中海海岸东部许多重要国家的文化地位。

它源自阿拉伯文，但却囊括了最古老的希腊文字，反映了当时民族间相互融合的历史文化。

它也被认为是北非地区文化的一部分，但是由于许多历史记录的消失，回鹘文的完整性不可考。

有许多关于回鹘文的问题，而可以从多个方面来回答这些问题。

首先是回鹘文的起源和演变。

它似乎与古希腊文有很大的关系，有些阿拉伯文的字母也被用作回鹘文的字母，这表明它是很古老的文字。

它也与拉丁文有所不同，这说明它经过了历史演变，有可能源自古希腊文。

其次，回鹘文的特点是什么？回鹘文以阿拉伯文为基础，但它有着自己独特的许多特征，如使用阿拉伯文字母但又使用不同的语音，使用回鹘文译文等。

它具有某种独特的复杂性，以至于古代的意大利人很难理解它。

最后，回鹘文如今的状况如何？回鹘文现在的使用已经显著减少，现在大部分居民使用现代意大利文或其他语言。

虽然回鹘文似乎不复存在，但它仍被一小部分人使用，而且有些研究人员认为它仍有一定的文化意义。

因此，尽管回鹘文现在已经很少使用，但仍有一些保留其文化特色的研究工作在进行，也许还有机会恢复它的原始复杂结构。

总之，回鹘文是地中海一带历史悠久且复杂结构的文字，它的起源、特点和目前的情况值得我们进一步研究。

未来的研究可能帮助我
们更好地了解回鹘文的真实本质，为当地文化的发展做出贡献。

北宋时期西州‎回鹘相关史实‎考述来源《西域研究》发布时间2011-04-02从唐朝末年至‎宋以前，中原地区对于‎西域回鹘各部‎的认识程度十‎分有限，其原因除当时‎天山南北诸地‎回鹘政权割据‎、内地对之分布‎变化不甚了解‎外，还与同时期中‎原地区本身的‎政局动荡不定‎有很大关系。

此外，宋人记史，喜欢议论阐微‎，这一学风对后‎人之研究也带‎来一些认识上‎的负面影响，如《旧唐书•回纥传》里庞特勤“后嗣”在西迁过程中‎所谓“居甘州”的问题，到了宋人笔下‎，则将其发展到‎《宋会要辑稿》里“庞勒乃自称可‎汗，居甘、沙、西州，无复昔日之盛‎”。

不过，宋人的这一记‎事方式同时也‎对我们有所帮‎助，例如，关于龟兹回鹘‎(亦即安西回鹘‎政权)与西州回鹘政‎权的关系，宋以前诸资料‎中零星的不时‎见到“龟兹国”至中原王朝入‎贡的记载，以致后来一些‎学者得出龟兹‎国一直存在、龟兹国同西州‎回鹘政权是双‎王关系的观点‎。

实际上，宋代文人已将‎其明确分开，《宋会要辑稿》中记曰：“龟兹，回鹘之别种也‎，其国主自称狮‎子王……西至大食国两‎月程，东至夏州三月‎程，或称西州回鹘‎，或称西州龟兹‎，又称龟兹回鹘‎，其实一也。

”①显然二者只是‎前后沿袭，名称有别，并无对等关系‎。

再如《宋史•高昌传》对于宋以前西‎域回鹘诸割据‎政权之分布曾‎作了准确概括‎：“初，回鹘西奔，族种散处，故甘州有可汗‎王、西州有克韩王‎、新复州有黑韩‎王，皆其后焉。

”②这一记述无疑‎还是比较准确‎地映现了唐宋‎之际我国西北‎地区回鹘诸政‎权分裂的政治‎局面。

从上面所述的‎几个例证，可以窥见研究‎宋辽时期西州‎回鹘政权历史‎的困难，资料之辨析应‎是研究这一段‎回鹘史的一个‎重要前提。

一、关于西州回鹘‎与北宋之间的‎关系关于西州回鹘‎同宋朝之间的‎关系，乃系高昌回鹘‎历史研究不可‎或缺的组成部‎分③。

以往诸前辈学‎者对此虽然已‎有不少成果面‎世，但是，随着学术研究‎的逐渐进展，依然有一些问‎题尚待进一步‎探讨。

敦煌突厥回鹘文书导论
摘要：
一、敦煌莫高窟的历史背景
二、突厥回鹘文书的来源与价值
三、敦煌突厥回鹘文书的研究现状与挑战
四、未来研究方向与意义
正文：
敦煌莫高窟位于中国甘肃省敦煌市，是古代丝绸之路上著名的佛教石窟群。

自公元366年始建，历经北朝、隋唐等朝代的营造，形成了巨大的规模，有洞窟735个、壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

在敦煌莫高窟中，保存了大量珍贵的古代文书，其中突厥回鹘文书是研究古代突厥、回鹘民族历史、语言、文化的重要资料。

这些文书主要包括宗教文献、社会经济文书、官方文书、民间契约等，反映了当时突厥回鹘民族的政治、经济、文化生活。

近年来，敦煌突厥回鹘文书的研究取得了一定的进展，学者们在文书解读、历史研究、语言学研究等方面取得了一定的成果。

然而，由于文书的数量庞大、内容繁杂，以及研究领域的交叉性，敦煌突厥回鹘文书的研究仍面临诸多挑战。

为了更好地挖掘敦煌突厥回鹘文书的学术价值，未来的研究需要从以下几个方面展开：一是继续加强对文书的研究与解读，二是深化对突厥回鹘民族历
史、文化的探讨，三是加强跨学科、跨领域的合作与交流，四是培养新一代敦煌学研究人才。

西域丝绸之路上的回鹘佛教在西域丝绸之路上，曾经是丝绸、香料、玛瑙等商品的贸易通道，也是不同文化、宗教之间交流的桥梁。

在这条古老的商路上，佛教在唐朝时期传入回鹘国（今哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等地），并在这里得到了蓬勃发展。

本文将为您介绍西域丝绸之路上的回鹘佛教。

回鹘，又称回纥、回唐，是古代中亚地区的一个游牧民族，主要居住在今哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等地。

他们信奉的是佛教，而这种佛教传入回鹘地区却有着独特的特点和历史。

唐代，中国佛教传入回鹘国，对回鹘国有较大的影响。

回鹘佛教受到了印度佛教、波斯祆教、突厥的影响，并形成了独特的回鹘佛教。

回鹘佛教是以释迦牟尼佛的教义为中心的佛教，认为释迦牟尼佛是一位伟大的教育家和解脱者。

在回鹘佛教中，信徒通过研读《大般若经》、《金刚经》、《法华经》等经典，来追求个人的解脱和觉悟。

回鹘佛教还强调修行和苦行，信徒们会到山中修行，通过忏悔、礼佛、持咒等方式来净化心灵，达到解脱的目的。

回鹘佛教在回鹘国得到了广泛传播和发展。

在回鹘国，佛教寺庙遍地开花，信徒们虔诚地礼佛、修行。

回鹘佛教还与突厥的石窟寺相结合，形成了石窟佛教艺术。

石窟佛教艺术是以石窟为载体，通过雕塑、壁画等形式来表现佛教的教义和神话。

这些石窟寺以其精湛的雕刻和壁画艺术闻名于世，成为了回鹘佛教文化的一大亮点。

在回鹘国，佛经的翻译也得到了长足的发展。

回鹘佛教很早就开始翻译佛经，将印度梵文佛经翻译成回鹘文、突厥文等本地语言，以方便信徒们的学习和传播。

这些翻译活动极大地促进了回鹘佛教的传播和发展，也带动了回鹘国的文化交流和繁荣。

回鹘佛教还对回鹘国的文化和社会产生了深远的影响。

在回鹘国，佛教作为国教，深刻地影响了当地人的价值观念和行为规范。

回鹘佛教提倡慈悲、善行、舍己等精神，对回鹘国的社会风气有着积极的影响。

回鹘佛教也在艺术、文学、建筑等方面与回鹘国的文化相融合，丰富了回鹘国的文化内涵。

尽管回鹘佛教在回鹘国得到了繁荣和发展，但在后来的历史中却逐渐衰落。