史记李斯列传的成语

黔之驴中且的意思黔之驴中且的意思是黔驴技穷，形容人的能力有限，无法再进一步发展。

这是一个成语，出自《史记·李斯列传》中的一句话，其中的“且”意为尚且。

黔驴是指山区间的一种便宜的工具，原本只是用来搬运货物的，因为它负重不多，速度慢，形象丑陋，所以被认为是能力有限的象征。

后来，黔驴这个词就成为了形容人的能力有限的代名词，与“技穷”合用，形成了“黔之驴中且”这个成语。

这个成语可以用来形容人的能力有限，无法再进一步提高，或者说在某个领域中已经达到了自己能够达到的最高水平。

例如，在学习一门技术、掌握一门技艺或者提升一个领域的专业能力时，如果一个人达到了自己的极限，无法再有更大的突破和发展，就可以用“黔之驴中且”来形容他。

在日常生活中，我们会遇到许多人遇到某种难题或者问题时感到无可奈何，无法寻找到解决的办法，这个时候就可以说他“黔之驴中且”。

换句话说，这个人已经尽力去解决问题，但是由于种种原因，无法再有更好的方法和策略来解决这个问题。

这时候，我们可以向这个人传授一些新的技能或者方法，帮助他摆脱“黔之驴中且”的局限，获得进一步发展的机会。

当然，每个人都有自己的优点和特长，某个领域的“黔之驴中且”并不代表他在其他领域也会是“黔之驴中且”。

所以，只要我们勇于尝试新的事物，不断学习和提升自己的能力，就有可能跳出“黔之驴中且”的困境，获得更广阔的发展空间。

总之，“黔之驴中且”是一个形容人能力有限，无法再进一步发展的成语，可以用来指代某个领域中的技术或者能力达到了极限，无法再有更大的突破和提升。

这个成语提醒我们要不断学习，积累新的经验和知识，并且要敢于尝试新的事物，才能避免陷入“黔之驴中且”的局限。

竭诚为您提供优质文档/双击可除成语典故：人人自危
“人人自危”这则成语的危是危险、危难。

每个人都感到自己不安全。

这个成语来源于《史记.李斯列传》，法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。

秦始皇晚年时到会稽游玩，丞相李斯、中车府令赵高随行。

因为秦始皇很偏爱自己的小儿子胡亥，所以带了胡亥随车出游，其他的儿子都没跟他一起出游。

这年七月，秦始皇走到沙丘时，得了病，而且病得很重，他知道自己快要死了，便令赵高写封信给领兵驻扎在边境的大儿子扶苏，让扶苏立刻赶回都城咸阳，主持丧事。

赵高刚刚把诏书写好，秦始皇已经断了气，因为平常赵高负责掌管秦始皇的玉玺。

这样，秦始皇的遗诏和玉玺都落到了赵高手里；于是，赵高和胡亥合谋，伪造了一道遗诏，说秦始皇立胡亥为太子，让胡亥继位。

丞相李斯起先不同意，后来在赵高的威胁利诱下，也被迫同意了。

接着，赵高又伪造另一道诏书，说扶苏不孝顺，赐给他一把剑，让他自杀，并派人夺了与扶苏一起镇守边境的大将蒙恬的兵权，也逼他自杀。

经过一番阴谋活动，胡亥当上了皇帝，称为秦二世。

赵高当上了郎中令。

从此，。

《史记》里的10个成语典故《史记》里的10个成语典故-1-天下无双原文西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“李广才气，天下无双。

”李广是有才气之人，他是出类拔萃，独一无二的将才。

-2-以暴易暴原文《史记·伯夷列传》：“以暴易暴兮，不知其非矣！”他们依托暴力去取代暴力，到现在还没有认识到自己的错误。

-3-前功尽弃原文《史记·周本纪》：“今又将兵出塞，过两周，倍韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。

”如今你率领着军队，经过两周，背对着韩国，进攻大梁，如果不能够取胜，从前建立的功劳，都将不复存在。

-4-汗马之劳原文《史记·萧相国世家》：“今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”萧何没有一丝战场上的宫濑，智慧舞文弄墨，发表言论，没有参加过战争，为什么得到的封赏在我们之上呢？-5-四面楚歌原文《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下……夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊。

”项羽兵败至垓下……夜里听到四面八方都传来楚国的歌声。

项羽大惊。

比喻四面受敌，处于孤立无援、大势已去的处境之中。

-6-独当一面原文《史记·留侯世家》：“良进曰：‘……汉王之将独韩信可属大事，当一面。

’”张良曾经向刘邦进言“汉王你率领的将领中，只有韩信能够成就大的事业，独自率领军队，迎战一面之敌。

”-7-多多益善原文《史记·淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。

’上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。

’”刘邦问韩信说：“我能带多少兵马？”韩信说：“陛下最多能带十万兵马。

”刘邦问：“你能带多少兵马呢？”韩信说：“我当然是带得越多越好。

”-8-作壁上观原文《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。

”等到楚军进攻秦军的时候，那些将领们都在壁垒中观看。

指坐等成败，不去帮助。

-9-运筹帷幄原文《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。

克绍箕裘成语解释克绍箕裘，古代成语，常用于形容功绩卓著的人被厚待和奖励。

本文将从成语的来源与典故、寓意和引申意义等方面详细解释克绍箕裘，并探讨其在现代社会的适用性。

克绍箕裘出自《史记·李斯列传》，其中记载了战国时期李斯任齐相的故事。

当时，李斯担任相位后采取了一系列改革和政策，使齐国经济迅猛发展。

而为了答谢李斯的贡献，齐王让他在回京的路上无论遇到多么寒冷的天气，都能穿着轻便，不需要冬装。

这就是克绍箕裘的典故。

从典故中来看，克绍箕裘的寓意是：对于有功之人要予以厚待和奖励。

箕是古代一种盛粮食的器具，裘则代表人们穿着的皮袍冬装。

克绍箕裘的意思也可以理解为对于有功之人，应该给予适当的奖励，使其受益终身。

在现代社会，克绍箕裘的精神仍然具有重要的意义。

首先，它鼓励人们发扬积极进取的精神和勤劳付出的精神。

不同于平庸和懒散的人，那些能够取得卓著成就的人往往需要通过不断的努力和奋斗才能获得。

克绍箕裘正是对这些人的一种褒奖和鼓励，激励他们不断向前。

其次，克绍箕裘也体现了一种公平和正义的价值观。

在现代社会，很多人因为各种原因而处于不同的起点和环境下，机会的不平等也使得他们所取得的成就存在差距。

然而，克绍箕裘的精神提醒我们应该对有功之人给予适当的回报，以表彰他们的贡献和努力，同时也弥补一些不公平现象。

再者，克绍箕裘也反映了一种正面的社会价值观。

人们往往赞扬那些有功之人，他们的努力和成就也给社会带来了积极的影响。

通过对有功之人的奖励和嘉许，可以借鉴他们的成功经验和智慧，让更多的人去追求和实现自己的梦想和目标。

当然，克绍箕裘也有一定的局限性。

首先，奖励制度需要公正和合理，不能仅仅由少数人决定，以免出现利益输送和权力滥用的问题。

其次，奖励应该有所区别和分级，不能对所有的有功之人做一概而论，毕竟每个人的贡献和努力程度是不同的。

最后，奖励制度应该着重于激励人们有更高的目标和追求，而不是仅仅为了赢得奖励而努力。

综上所述，克绍箕裘是一个非常有价值的成语，它给予了有功之人应有的奖励和嘉许。

史记成语典故及人文理念《史记》是中国古代史书的代表著作之一，其全书500多万字，共纪传133篇。

《史记》中描绘了各个时期的政治、军事、经济、文化等方面的历史，而其中还蕴含了丰富的人文理念和智慧。

以下就是一些与《史记》相关的成语典故和人文理念。

成语典故1. 公门桃李：出自《史记·廉颇蔺相如列传》中“桃李不言，下自成蹊”的故事。

桃李指后来才出名的人，公门指国家的机构。

意为国家培养的干部如同种下的桃李，即使未出名也能在爱国服务中尽职尽责。

2. 公说公有理，婆说婆有理：出自《史记·李斯列传》中汉始皇对待秦国大臣之间的故事。

皇帝问李斯和程邦谁说得是，李斯回答“公说公有理，婆说婆有理”，意思是两边都有道理。

这个成语用来形容两个互不相让的人都认为自己是对的。

3. 画龙点睛：出自《史记·李斯列传》中画家张僧繇描绘龙时为其添上睛的故事。

比喻文章最后一笔才是最关键的点明意义，或指一件事情最后关键性的节点。

4. 刀山火海：出自《史记·陈涉世家》中形容陈涉率领的农民起义队伍历经千难万险的故事。

这个成语用来形容艰苦卓绝、危机重重的环境。

人文理念1. 正义：《史记》中所述历史事件中充满了正义的光芒。

诸如孟子篇，就展示了正义的思想基础，使得兼容与对抗式武策、文策的思想更趋于实质化和制度化。

孔子不就谓之：“夫子之徒，谁不正之由”。

2. 仁爱：《史记》中许多政治家和军事上的领袖都具有高度的仁爱精神，关心人民的利益，允许罪犯改过自新，弘扬道德伦常，争统一、尊王，抚显慈爱，进而观国隆兴繁荣。

3. 孝道：许多历史人物在《史记》中都被描绘为孝子贤孙，如《孟子》篇中举起同母兄弟之尸讨薪的梁雍。

孝道是中国传统文化的重要理念，它对于家庭、社会和国家的和谐发展都具有重要的作用。

4. 民本：《史记》中强调民本思想，突显了国家政治以民为本的理念。

无论是在各时期的统治者还是民间百姓中都能看到这种思想。

这种思想意味着政治权利应该由人民拥有，为人民谋福利的政治理念。

出自历史故事的成语1.李代桃僵：出自《史记·陈涉世家》，形容代替别人做事并且做得比原来的人还要出色。

2.画饼充饥：出自《史记·魏其武安侯列传》，比喻虚构美好的事物来安慰自己。

3.望梅止渴：出自《史记·范雎蔡泽列传》，比喻在困难的情况下，通过想念远方的事物来安慰自己。

4.画龙点睛：出自《史记李斯列传》，比喻在作品、事物的关键地方加上一笔，使之更加完美。

5.鸿鹄之志：出自《史记·平原君虞卿列传》，比喻追求高远的志向。

6.亡羊补牢：出自《史记·屈原贾生列传》，比喻事情了差错后，及时采取补救措施。

7.画蛇添足：出自《史记·孔子世家》，比喻做多余的事，反而弄巧成拙。

8.杞人忧天：出自《史记·杞梁传》，比喻无事自扰，过分担忧。

9.狼狈为奸：出自《史记·陈涉世家》，比喻两个坏人勾结在一起。

10.一曝十寒：出自《史记·屈原贾生列传比喻学习或工作不持之以恒，效果不佳。

11.杯弓蛇影：源自《史记·淮阴侯列传》，比喻因为过分警惕而产生的疑虑。

12.鸡犬不宁：源自《史记·酷吏列传》，形容形势紧张，人心惶惶。

13.指鹿为马：源自《史记·淮阴侯列传》，比故意颠倒是非、混淆黑白。

14.三人成虎：源自《史记·淮阴侯列传》，比喻谣言重复多次，就会被当作事实15.守株待兔：源自《史记·屈原贾生列传》，比喻盲目等待机会，不动努力。

16.背水一战：源自《史记·项羽本纪》，比喻处于绝境时，勇敢地进行最后一搏。

17.杀鸡取卵：源自《史记·项羽本纪》，比喻贪图眼前的小，而失去长远的利益。

18.破釜沉舟 - 出自《史记·项羽本纪》，比喻下决心，不顾一切地干到底，决不回头。

19.投笔从戎 - 出自《后汉书·班超传》，扔掉笔去参加军队。

指文人弃文从武。

20.约法三章 - 出自《史记·高祖本纪》，原指刘邦进入咸阳，废除秦法之后制定出三条简单法令。

人老珠黄的典故出处
《人老珠黄》是一个常用的成语，用来形容人的容貌衰老、珠宝失去光彩。

它的典故出自《史记·李斯列传》。

公元前208年，秦朝的始皇帝秦始皇驾崩后，他的长子扶苏被立为太子，但不久之后被废黜，秦二世胡亥继位。

太子扶苏的弟弟李斯原本是秦朝的大臣，但他见秦二世暴虐无道，心生不满。

于是，李斯在暗中联系了各方反秦势力，打算推翻秦朝。

然而，李斯的计划被秦二世得知，他派人将李斯抓捕并处以极刑。

在即将被处决之前，李斯的妻子前来相见。

李斯面色黯然，衰老不堪，珠宝也失去了光彩。

他的妻子看到这一幕，不禁泪如雨下，悲痛万分。

这个典故中的“人老珠黄”形容了李斯被囚禁和接受死刑的时候，他的容貌变得苍老无光，珠宝也失去了色泽。

这个成语后来被用来形容人的容貌在衰老中失去光彩，或者是形容物品的质量变差。

在现代社会中，人老珠黄的比喻既可用来形容一个人的外貌，也可以比喻事物的衰败。

例如，一个人年迈容颜憔悴，可以说他“人老珠黄”；一件物品经过长时间的使用变得破旧不堪，也可以说它“人老珠黄”。

总之，《人老珠黄》这个成语的典故出自《史记·李斯列传》，用来形
容人的容貌衰老、珠宝失去光彩。

在日常生活中，我们可以使用这个成语来形容人或事物的衰败。

人勤春来早典故
"人勤春来早"是一句成语，出自《史记·李斯列传》。

原文是：“人勤于春，其来之早也。

”
这句成语的典故是讲述战国时期，赵国有个叫李斯的官员，他非常勤奋，每天都早早地去上班。

有一天，国王赵武灵王问他为什么每天都这么早来上班。

李斯回答说：“人勤于春，其来之早也。

”意思是说人们在春天勤奋工作，能够更早地收获成功。

这个典故表达了一个道理，就是人们要勤奋工作，尤其是在适合工作的时候要抓住机会，及时行动。

只有付出努力，才能获得成功。

【成语故事】半途而废半途而废，是一个常用的成语，意思是在事情进行到一半时就放弃了。

这个成语的故事源于《史记·李斯列传》中的一段故事。

故事发生在战国时期，秦国的秦始皇想统一六国，成为中国的第一个皇帝。

他事先派遣使者到各国进行联络，希望能够得到其他国家的支持。

不过，在这几个国家中，有一个国家的国君却因为一个歌姬的美丽而完全忽略了外事。

这个歌姬叫做李斯，她的美丽和才华让国君陶淑完全迷恋。

陶淑每天迷恋于李斯的歌声，将心思都放在了歌姬的身上，忽略了重要的国事。

秦始皇得知后非常愤怒，因为将军卫青的消息通知了他。

他决定亲自到国君的宫殿中一探究竟。

秦始皇进入陶淑的宫殿后，果然看到了陶淑和李斯。

秦始皇非常生气，对国君大发雷霆。

他问陶淑为什么没有处理好国家和秦国的关系，陶淑也无言以对。

秦始皇又问：「你是否知道应该怎样做才能争得更多的地盘，扩大自己的国土，成为一个更大的国家？」陶淑只能无声地摇头。

秦始皇看到陶淑沉默不语，心中非常愤怒。

他提醒陶淑对国家的责任，要他放弃李斯，好好处理国家的事务。

他告诉陶淑：“人生短暂，如果你一直沉迷于享乐和美好的事物，就会错失许多机会。

你必须放弃半途而废，好好抓住机会，为你的国家和人民打造一个更好的未来。

”陶淑终于意识到自己的错误，他痛苦地离开了李斯。

从那之后，他将全部精力都投入到了国家的事务中。

他修建了城墙，加强了边防，发展了经济，在秦国的疆土上稳定了局势。

秦始皇看到陶淑的改变，非常高兴，并决定任命陶淑为国家的大臣。

最终，秦国成功的统一了六国，成为中国的第一个皇帝国。

这段故事告诉我们，半途而废是很可惜的，只有坚持到底，才能取得成功。

史记四字词语原文1. 明修栈道，暗度陈仓解释：是指将真实的意图隐藏在表面的行动背后，用明显的行动迷惑对方，使敌人产生错觉，并忽略自己的真实意图，从而出奇制胜。

出处：《史记·高祖本纪》：“项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。

去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。

邯迎击汉陈仓，雍兵败……”2. 韦编三绝解释：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。

孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。

后来比喻读书勤奋。

出处：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。

读《易》，韦编三绝。

假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。

”3. 酒池肉林解释：商朝末代君王纣王生活糜烂，他下令在沙丘平台用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。

后人常用“酒池肉林”形容生活奢侈，纵欲无度。

出处：《史记·殷本纪》：“大冣乐戏于沙丘，（纣）以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。

”4. 网开一面解释：把捕禽的网撤去三面，只留一面。

比喻采取宽大态度，给人一条出路。

出处：《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。

”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面。

祝曰：“欲左，左；欲右，右。

不用命，乃入吾网。

”5. 一字千金解释：秦相吕不韦叫门客著《吕氏春秋》，书写成后出布告，称有能增减一字的，就赏千金。

后来用“一字千金”称赞诗文精妙。

出处：《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。

”6. 一饭千金解释：韩信未得志时，曾受到漂母赠饭数十日。

后来，韩信显贵后，赠漂母千金为谢。

比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。