精品解析：衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟(一)语文试题(解析版)

2019 年普通高等学校招生全国统一考试语文一、现代文阅读( 36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

对文学艺术创作者来说, 或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调，“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。

人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。

目前,文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法：现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。

是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难.对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构,理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都能背得出上面的碑文-—“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起,为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70 周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位, 才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代,认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的问题。

普通高等学校招生全国统一考试仿真试卷语文(一)本试卷分第Ⅰ卷(选择题共42分)和第Ⅱ卷(共108分)，考试时间为150分钟，满分为150分。

第Ⅰ卷(选择题共42分)注意事项：1.答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目用铅笔涂在答题卡上。

2.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，不能答在试题卷上。

3.考试结束，监考人将本试卷和答题卡一并收回。

一、(18分，每小题3分)1.下列词语中加点字的读音完全相同的一组是A.磨．盘蓦．地秣．马厉兵暮．鼓晨钟B.庇．护裨．益筚．路蓝缕刚愎．自用C.对峙．窒．息叱．咤风云栉．风沐雨D.畋．猎腼腆．恬．不知耻暴殄．天物2.下列词语中没有错别字的一组是A.寥廓兴高彩烈颐指气使桃李不言，下自成蹊B.端祥藕断丝连计日程功为渊驱鱼，为丛驱鹊C.辩解甘败下风变本加厉同声相应，同气相求D.诀窍顾名思义和颜悦色天网恢恢，疏而不漏3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①他的功绩仿佛早就为时间所______，他也从不向别人说起自己光荣的过去。

②微生物“偷渡”到太空并在空间繁殖，目前已成为载人航天领域中一个_____解决的严重问题。

③一座占地面积相当于600个足球场，融商务贸易、金融会展等功能于一体的地下城刚刚______专家论证，预计6月初破土动工。

A.淹没亟待经过B.湮没急需通过C.湮没亟待通过D.淹没急需经过4.下列各句加点的成语使用不恰当的一句是A.他这些年如天马行空．．．．般在国内国外四处游历，见识增长了不少，对当今社会发展的趋势有了更清醒的认识。

B.提起旅游佳处，过去的21世纪乐园并不被人们青睐，经过整修和开发，现在的2l世纪乐园已令人刮目相看．．．．。

C.中国首次载人航天飞行成功以后，航天员杨利伟随中国代表团对香港、澳门进行了短时间的访问，令港澳各界人士交口称誉．．．．。

D.肩负着严肃使命的文学，自然不再注重“传奇”，不再注重趣味和愉悦，读起来也得正．襟危坐．．．，跟读经典差不多，不能再那么马马虎虎、随随便便的。

衡水金卷2019 年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文( 二)一、现代文阅读(36 分)( 一) 论述类文本阅读( 本题共 3 小题，9 分)阅读下面的文字，完成下列小题。

英国纳菲尔德生物伦理学协会近日发布报告说，在充分考虑科学技术及其社会影响的条件下，通过基因编辑技术修改人体胚胎、精子或卵细胞细胞核中的DNA(脱氧核糖核酸) “伦理上可接受”。

纳菲尔德生物伦理学协会是一家相当于民间智库的独立机构，它基于调查研究而得出基因编辑“造人”在“伦理上可接受”的结论是否能为社会广泛认同，可能并不确定。

但是，这至少反映了一种社会趋势，一些人认为，可以为基因剪刀“造人”开绿灯。

国际社会对基因编辑婴儿从一开始就是坚定的红灯警示，现在却有人准备开绿灯，这个转折过程的时间之短令人吃惊。

2015 年，中山大学副教授黄军就因团队进行胚胎基因编辑遭到国际生物医学界的反对。

当时有人预测，世界上首次诞生基因编辑活产婴儿可能还要50～100 年。

但是，从那时到现在才三年，就已经有人呼吁为基因编辑婴儿开绿灯了，这是否意味着基因编辑婴儿的诞生为时不远了呢?基因编辑“造人”技术具有巨大的社会需求和实用性。

目前已知有超过4000 种遗传性单基因疾病，影响全球超过1％的新生儿。

从理论上讲，基因编辑技术可以帮助预防这些疾病，让每个家庭都获得健康婴儿。

这显然比胎儿出生前的基因检测更先进。

不过，纳菲尔德生物伦理学协会提出基因编辑婴儿“伦理上可接受”的同时，给予了严格的限定条件。

其一。

基因编辑婴儿必须确保并符合未来出生婴儿的福祉；其二，符合社会的正义和团结，不会增加歧视和分裂。

这两个条件看似简单，但实际操作起来非常复杂和困难。

仅仅从技术上看，基因编辑要符合婴儿的福祉就是一个难题。

黄军等人对胚胎修改β地中海贫血的致病基因时，试验了86 个废弃胚胎细胞，最终只有28 个基因被成功编辑修改，成功率约为33％。

显然，这个成功率并不足以获得安全性和成功率的保障，也让人们对此技术抱有疑虑。

中学2019年高三高考考前模拟试卷〔一〕语文试卷考前须知：1．答卷前，考生务必将自己的、号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读〔35分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成1-3题。

离开了时代，就没有儒家路孔子在一些人的印象里是一个“迂腐的老头〞，其实，这是一个天大的误解。

恰恰相反，孔于是一个乐天知命、通权达变、与时偕行的智者。

诚然，孔子一生历尽磨难，孜孜不倦地追求自己心目中的理想，但这种“坚决〞绝不是刻板、拘泥和迂腐。

与孔子同时代的鲁国，有一个叫尾生高的人，以守信、热心著称，他守道义但不知变通，结果送了命。

传说他与一女子相约在桥下见面，女子没有按时来，尾生高一直在约会处等候。

后来，河水暴涨，尾生高不愿失信离开桥下，就抱住桥柱子死守，终于被淹死。

史料记载，孔子不喜欢拘泥、固执的尾生高。

在《论语》中，孔子批评过曾参的“愚孝〞，也批评过子贡的“谦让而止善〞。

守信、孝顺、谦让当然好，但不分情况的拘泥与固执就不好，大的原那么坚持住，就要“通权达变〞和“与时偕行〞。

《易经》中有“时中〞的说法，也就是在坚持“道义〞的前提下“合平时宜〞，还要“随时变通〞。

孟子认为孔子在这方面做得特别好，评价他为“圣之时者也〞，并认为孔子融会贯穿，真正做到了“集圣贤之大成〞。

孔子与儒家思想之所以上千年生生不息、薪火相传，其中一个奥秘就是它有“活的灵瑰〞，我们认为这种“灵魂〞就是其时代精神。

回顾儒学的开展历史，我们不难发现，儒家之兼容并包、与时俱进是其强大生命力的源泉。

从唐朝开始，佛教影响已经非常强大，其学说和组织形式具有许多优势。

历代儒家从一开始的排斥，到走上一条借鉴吸收、融合提升的路子，最终形成影响巨大的“心学〞，在西方哲学史上被称为“新儒家〞。

到了近代，面对西学的强大攻势，以儒家为代表的中学一败涂地，国人的文化自信荡然无存。

2019届全国高校统一招生考试模拟试卷语文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。

目前，我国的城市文化竞争力日趋增强。

然而，通过对其发展趋势的研判，特别是基于城市文化竞争力核心要素及其指数表现的分析，我国城市文化竞争力的提升依然面临着诸多难题，主要体现在以下几个方面。

文化基础设施不健全和公共文化服务功能不完善。

这是长期困扰我国城市文化竞争力的一大难题。

伴随着我国文化产业的突飞猛进，大量新兴文化业态不断涌现，大多数城市的文化基础设施及其服务机制却还停留在传统的单向供给模式。

既不能满足城市居民日益增长的文化需求，又无法有效承载新兴业态的发展需求。

以文化竞争力综合指数得分最高的北京为例，其文化设施要素得分仍旧偏低，恰好说明公共文化设施的数量与庞大且还在不断增长的城市人口相比仍显不足。

没有资源，就没有发展，只有合理开发利用城市既有的文化资源，才能让城市文化生生不息。

然而目前我国城市文化资源的开发利用普遍存在观念雷同、模式粗放、效率低下等问题。

首先，越来越多的城市注重“文化兴城”，大打“文化牌”，但也出现“千城一面”和将文化泛化的现象。

“建筑文化”“名人文化”“服饰文化”“山水文化”等口号式、标语化的城市文化定位比比皆是。

其次，文化发展战略相互模仿和跟风抄袭的情况也非常突出。

第三，在资源的开发利用方面存在“重建设轻人文”的弊病，盲目上马重大项目，过分依赖硬件升级，而忽视城市精神遗产的传承和整体文化氛围的营造。

高考河北省衡水金卷一模语文试卷 2018.4本试题卷共10页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

读书其实是一种“遇见”。

打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。

如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。

苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。

人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。

”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。

须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。

而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。

那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。

交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。

读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。

因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健：君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。

一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。

物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。

换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。

诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。

”据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。

2019年普通高等学校招生全国统一考试语文试题（全国Ⅰ卷）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题—为谁创作、为谁立言，强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。

人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。

”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。

是的，我们有幸生活在这样个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文—“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。

衡水金卷2019届高考模拟高考密卷（第一次）语文试题阅读下面的文字，完成小题。

春天万物复苏，面对烂漫春光，有人在“红杏枝头”品味春意，于“拂堤杨柳”陶醉氤氲春雾，有人却语竭词穷、词不迭意，停留在“哇”“超赞”的简单感叹。

尽管众人眼中的景色“远近高低各不同”，但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达。

汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁、生动、意蕴深长的特点。

不说古诗词，单说日常用语就是如此。

比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑哧”等区别。

可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。

而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。

然而，最近的一项调查显示，76．5％的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。

正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。

是我们的语言贫乏了吗?并不尽然。

从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。

从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。

与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。

语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。

互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达。

信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。

网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感。

因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。

语言的活力来自常用常新。

衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一模拟考试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。

不容否认，文化哲学已成为人类的一门“显学”。

这与人类所处的时代息息相关。

在传统农业社会，人类改造自然、征服自然的能力相对有限，使得人与自然的关系处于一个比较和谐的状态，哲学所思考的问题主要基于人与自然的关系而展开。

但是随着人类征服自然的水平的提高，文化世界越来越取代自然世界成为人类生活的基本环境。

人与文化的矛盾关系逐渐成为人类日常生活无法回避的课题。

文化哲学是关于人类文化现象的哲学思考，是对人类文化的总体性把握，它应回答的问题包括什么是文化、文化与自然的关系、文化与人的关系、文化与社会进步的关系、传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性等等。

学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义。

哲学所要面对的主要不是“已然”世界的问题，而是“未然”或者是“应然”世界的问题。

“事实”的世界是科学要关注的对象，“价值”的世界才是哲学最需要关注的对象。

例如在德国哲学家文德尔班看来，“哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在”。

在新康德主义思想家那里，核心价值诉求就在于从人类日新月异的文化世界中，确立人的价值的应有位置，切勿使人性消弭于喧嚣的文化世界中。

德国哲学家西美尔明确指出：“只有人才是文化的真正对象。

”因此，文化在本质上是“人类的一种完善”。

人所以要反思文化，皆因为文化在其发展中，除了对人的肯定性价值外，还包含着对人的否定性因素。

而文化的二重性说到底又是根源于人是灵与肉的二重性，及人类自我意识的内在矛盾。

具体说来，人作为一种能动的存在，是通过自我意识的对象化来确证自身的，文化就是人类自我意识对象化的结果，通过文化，人确证了自己的本质存在。

然而某种文化模式、文化规范一经形成，人类本质的各种丰富性潜能就有可能被规定于一种既定的文化形式中，从而形成了对人的丰富本质的否定。

2019衡水金卷语文调研卷试题及答案2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文试题（五）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦理想，“田园综合体”则是当下的一个热词。

人们回归田园的渴望，是对工业社会和现代性的平衡，是传统文化在现代文明中的再次和重新定位，是传统生活方式重建自我认同的努力。

钱穆先生曾言，乡村代表着自然、孤独与安定，而城市则是代表着文化、人群与活动，乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村，乡村与城市需要各自的智慧。

在城市化的进程中，人与自然渐行渐远，在众声喧嚣中心生浮躁。

于是便产生到乡村放松一下的需要，与大自然亲近以调整心绪。

身处乡村，寄情田园，人的心力体力得以恢复，在孤独和安定中反思与成长。

“田园综合体”是沟通城乡的生活纽带，让城市人有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐，在这里重新出发，形成新的心理状态和生存状态，对自身有新的理解，充实城市文化和现代文明。

现代田园不仅仅是城市人寻觅的桃花源，是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土，更是乡里人日日在其中生活劳作的家因。

近年的新农村建设中，乡村生活逐渐实现现代化，然而由于配套设施和服务跟不上，垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等许多负面后果也凸显出来。

“田园综合体”是探索“就地城镇化”的新方向，不仅要看眼于教育、医疗、社保、交通等基础设施的均衡化，更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设，创造新型田园社区和田园生活。

一些地区对农业的丰富内涵、特性与作用认识不足，只重视农业的经济功能，却忽略了农业的多功能作用，特别是文化和社会建设方面的作用。

“田园综合体”之“综合”即着眼于此。

宋代大儒程颢曾言，“观鸡雏可以知仁”。

农事活动——饲养牲畜与种植庄稼都是一样，它的对象是活物，是整个的、生动而有活趣的，容易养成疏阔自然的心性，乡村也有了从容的社会风气。