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民俗节日举办成功案例
1、位于浙江省云和县雾溪葡族乡，主要旅游项目有番族山歌献茶、图腾文化、祭祀歌舞、番族服饰展、文物展览、番族文艺专场、婚俗演绎、民间体育、番族风景点等，这里古木参天、翠竹婆娑、清泉悦耳，这里米酒飘香、情意飞扬。
2、江南族风情村中主要活动有雷族歌舞文艺演出、着族婚俗表演、蕾民祭祖、葡族对歌、番族图腾介绍、番族文化参观、番族服饰表演、族体育活动、番族风情摄影等，是一个具有浓郁民族风情的旅游休闲区。
山哈寨以生态古村为基础，番族文化为主题，集休闲、体验、会议为一体的综合性旅游区。
典雅古朴的雷族祖宗祠、别具一格的猎神庙、精致大方的霍字寨门、独一无二的古廊桥，神奇的天棺与祭天坛，再加上60多幢古老的着族农家小院都深深体现了雷族特有的历史积淀和文化魅力。
这里有绝对独家的葡族原始狩猎表演、祭祖表演、着家乐表演，还有让你兴致备加的蕾家欢乐夜大型篝火晚会。
你可以爬山、可以戏水、可以观松、可以听瀑，你可以参加刺激异常的特猎攀岩活动，也可以和着家兄妹一起下田耕作、摸螺。
1、张家界士家风情园（又名士司城）座落于风景朗珠张家界市境内。
主要项自有士司城和毕兹卡柔火堂（晚会场），，土司城丙有醉人的士家程口酒，神秘的土家祖活动、土家历羊舍斯两项世界吉尼斯之最，是一座人文景恐与身然景樱相融意，萎蘑游碧光、高高泰。
民俗旅游观光商业步行街案例分析民俗旅游观光商业步行街一般地处城市中心区，与文物保护单位毗邻，具有良好的城市公共交通和基础配套设施，再借助历史古迹的文化氛围和气质，充分吸引当地居民的休闲逗留和外地游客的观光旅游。
有“成都版清明上河图”之称的“锦里”步行街位于全国重点文物保护单位成都市武侯祠古建筑群历史文化保护区内。
武侯祠是为纪念三国名丞诸葛亮而建，祠堂清幽雅致，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。
但是旅游业蓬勃发展，与祠堂相配套的吃、住、行、游、购、娱等相关设施和产业远不能满足游客的多元化需求，“游客”成为“过客”。
紧邻武侯祠博物馆的“锦里”步行街在功能上弥补保护区的先天不足，这使它在开发建设之初就具有可观的市场潜力和社会效益。
传统与现代相结合的规划布局中国古代城市由于商业活动的发展，商业规划格局由隋唐的“里坊制度”下集中地点集中管理的方式,在北宋时期向自由的商业街巷的布置形式转变,形成沿街开门设店的开放的商业街。
成都“锦里”步行街的规划采用传统的“街院”结合和“街店”结合两种的方式 ,既有规模宏大的深宅大院，又有小合院的市井民宅，院宅的沿街部分开设店铺。
步行街全长仅350 余米，为避免一览无余，借鉴园林设计的“障景”之法，街区内的沿街建筑进退有致，并在局部设过街楼和牌坊门，似断非断的分隔空间，诱导人们步步深入。
建立在传统规划格局基础上的现代民俗旅游观光式商业步行街还在街道中释放扩大一部分场地建造广场,便于人流集散和举办活动。
由于广场尺度较街道而言更大 ,所以广场内的主体建筑也相对高大壮观一些。
“锦里”步行街的广场建在街道中部的三条道路交汇处,主体建筑为三层高的戏楼，是街区内最高的建筑，重檐歇山顶，底层架空，便于通行，这与传统古镇街道中心建造戏台楼阁的情形相同，公共性强，是人们集散活动的中心场地。
广场四周其余均为景观建筑小品，山石桥梁、曲水幽池、游廊花木点缀其间，空间上避免广场的宏大空旷之感，做到与传统街巷的尺度相协调。
农村旅游发展案例分析我将以中国的桂林阳朔为例，分析农村旅游发展的案例。
桂林阳朔地区自然景观独特、人文历史悠久，拥有举世闻名的桂林山水和震撼人心的漓江风光，吸引了大量游客。
但在20世纪80年代末至90年代初，阳朔地区农村经济落后，基础设施薄弱，人民生活水平低下。
为了推动经济发展，当地政府决定发展农村旅游。
首先，政府投入资金改善基础设施，修建了道路、提供了电力、引进了通讯网络，使得游客进入和居住阳朔地区更加便利。
然后，政府鼓励农民发展家庭旅馆和农家乐，提高农民收入，激发他们的积极性。
农家乐提供了舒适的住宿环境和地道的农家饭菜，吸引了更多游客前来体验农民生活和品尝地道农村美食。
此外，政府还加强宣传推广工作，通过各种媒体渠道宣传阳朔的自然风光和独特的农村文化。
这些宣传营销活动提高了阳朔在游客心目中的知名度，吸引了更多游客来到这里。
农村旅游的发展不仅带动了当地的经济增长，还带来了其他一系列的社会效益。
首先，农村旅游为当地农民提供了增加收入的机会，有效缓解了农村贫困问题。
其次，农村旅游提供了就业机会，使得一些年轻人可以在家乡找到工作，减少了农民外出务工的现象。
再次，农村旅游促进了农产品的销售，带动了农村农业的发展。
最后，农村旅游还促进了农村文化的传承和保护，使得当地的传统文化得到更好的传播和发展。
然而，农村旅游发展也存在一些问题。
首先，一些地方政府追求速度和规模，过度开发农村旅游，导致环境破坏、生态破坏等问题。
其次，一些农民对旅游行业缺乏相关知识和管理经验，导致服务质量不稳定。
最后，一些农村旅游项目缺乏差异化和创新，导致游客的兴趣和需求得不到有效满足。
为了解决这些问题，政府应加强规划和管理，合理规划农村旅游的发展方向和规模，加强环境保护和生态修复工作。
同时，政府还应加强对农民的培训和引导，提高他们对农村旅游的管理和服务水平。
此外，需要不断推动农村旅游项目的创新和升级，满足游客需求的多样化和个性化。
总之，农村旅游发展具有巨大的潜力和机遇，可以为农村地区带来经济和社会双重效益。
以下是一个古村落旅游案例，介绍了中国的一个著名古村落景区：
案例：西递古村落旅游景区
西递古村位于中国安徽省黄山市的西南部，是中国保存最完整的明清古民居建筑群之一。
该村落以其独特的建筑风格、传统的农村生活方式以及美丽的自然环境吸引了大量的游客。
1. 文化保护和修复：西递古村落在保护和修复方面下了很大的功夫。
政府和相关部门投入资金进行古建筑的修复和保护工作，还对古村的环境进行整治，确保古村的原汁原味得以保留。
2. 旅游设施建设：为了更好地接待游客，西递古村落兴建了游客中心、停车场、餐饮店等配套设施，方便游客的到访和游览。
同时，为了保护古村落的环境和建筑，游客被要求在游览时遵守相关规定。
3. 旅游活动和体验：西递古村落为游客提供了丰富的旅游活动和体验项目。
游客可以参观古代民居，了解古村的历史和文化，还可以体验传统的手工艺技能，如剪纸、木雕等。
此外，还有丰富多样的文化表演和民俗活动，使游客能够全面感受古村的魅力。
4. 旅游推广和宣传：西递古村落通过各种宣传渠道，包括旅游网站、社交媒体、旅行社等，积极推广自己的旅游资源和特色。
同时，与周边景区、酒店等进行合作，共同推动整个地区的旅游发展。
通过以上的努力，西递古村落成功地吸引了大量的游客，并
成为了中国国内外游客热衷的旅游目的地之一。
这个案例展示了古村落旅游的发展潜力和成功经验，也为其他古村落的旅游开发提供了借鉴和启示。
少数民族民俗旅游开发分析少数民族民俗旅游开发分析-旅游管理少数民族民俗旅游开収分析赵明少数民族民俗文化是当地民众赖以生存的基石,在某种程度上起到指导当地民众生活和支撑其精神世界的媒介。
民俗旅游是展示民族文化、游宠参不体验,提高游宠对旅游目的地少数民族文化的讣知度。
于南少数民族民俗种类繁多,可开収潜力较大,在开収的过程丨应尊重当地少数民族民俗文化的本真性,空显它的新颖性、质朴性和神秘性;収挥当地民间艺人参不度、鼓励游宠参不体验的积极性;加强旅游开収商的责仸,空显其领导作用;鼓励聘用当地民众参不民俗旅游的积极性和主劢性。
为游宠创造和提高高品质的民俗旅游服务。
一、民俗旅游概况“民俗旅游”虽然古已有乀,但是最早提出这一口号则是从深圳的民俗文化村开始的。
这丧民俗文化村是国内第一丧荟萃各民族的民间艺术、民俗风情和民居建筑于一体的大型文化游览区。
游宠在村寨里,除了可以了解各民族的建筑风格外,还可以欣赏和参不各民族的歌舞表演,民族工艺品制作,品尝民族风味食品,观赏民族艺术大游行、歌舞晚会、民俗陈列馆、民间喜庆节日等各种场景,让游宠领略丨国各民族多姿多彩的文化艺术。
民俗旅游是以特定地域戒特定民族的传统风俗为资源而加以保护、开収的旅游产品。
它赖以存在的基础是民俗,而且是以地方性戒民族性为标志的民情风俗。
民俗旅游是提供游宠感知旅游目的地民俗文化的平台,是展示民族文化多样性的媒介。
，一，于南民俗旅游现状我国开展民俗旅游起步较晚,其丨难免美丨不足,但収展的势头较为明显。
从国内最早开展民俗旅游活劢的深圳锦绣丨华民俗村开始,逐渐在国内各大旅游目的地展开一系列相关的民俗旅游活劢。
这类以民俗旅游为主要旅游项目的旅游目的地在十多丧,其做法为在某项民俗活劢保存较为完好的区域,提供民俗展演、游宠参不,让游宠从丨感受华夏大地民俗文化的多样性,加强游宠对旅游目的地文化的讣知,提高旅游项目的多样性为目的。
从于南民俗旅游项目数量上来讲,高于多数地区,但精品项目幵不多。
旅游民俗案例分析——竹竿舞一、名称：黎族竹竿舞二、流传的地方：竹竿舞是我国黎族、哈尼族、畲族、佤族、布朗族苗族等以竹竿为道具而跳的一种舞蹈，而以海南黎族的竹竿舞最为出名，是当地人民喜闻乐见的一种传统体育活动。
盛行于海南岛五指山区的乐东、东方、昌江、白沙等黎族自治县黎胞聚居地区，据考证已有数百年的历史。
三、民俗的分类：民俗活动四、内容简介：其实真正的竹竿舞（又称打柴舞）起源于黎族民间，在黎族民间已经流传了数百年的历史，目前已经被国务院正式列入中国非物质文化遗产。
跳竹竿，黎语叫“转沙”，最早是在丧葬仪式中表演，已成为黎族人民喜闻乐见的一种传统体育活动。
每当重大节日或新谷登场，人们都要跳竹竿，而且往往跳个通宵达旦。
一般是在晒谷场或山坡的地坪上，平行摆开腿一样粗的两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，称为“打柴”。
持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。
早年是男子跳，女子扶竿击节，后来发展为男女同跳，而且在演出中女性更多。
因为女子步态轻盈灵巧，爽快活泼。
舞者在竹竿间跳跃，像小鹿欢蹦，不断地表演出磨刀、筛米、穿门、鹿跳、转身、来回等花样动作，舞姿十分优美迷人。
据了解，20世纪50年代黎族舞蹈竹竿舞在1957年的世界青年联欢会上获金奖，从此海南黎族闻名于世。
黎族竹竿舞历史悠久，发源于一种古老的祭祀活动，带有浓郁的原始宗教色彩，如今的黎族竹竿舞吸纳了许多新的元素，已经发展成为一种既是文化娱乐又是体育健身的特色舞蹈。
所以要看正宗的竹竿舞就到海南去，体验流传数百年的古老舞蹈。
五、特色分析：1、流传于我国少数民族，以海南黎族的竹竿舞最为流行。
就地域而言，其他地区的人对这种舞蹈会产生浓厚的新鲜感，增强了民俗文化的旅游吸引力；2、竹竿舞不仅可以作为少数民族民俗的代表，它还是一项体育运动，是现代生活所追求的健康活动，一个永恒的主题；3、欣赏艺术和参与活动具有观赏性、趣味性、娱乐性；4、该民俗活动简单易学，可参与性强、竞争性强；5、在满足人们外出求轻松、娱乐心理的基础上，可以加强人与人之间的默契，结交更多朋友；6、通过观赏和参与竹竿舞的表演可以让更多的人认识和了解黎族和黎族的传统文化。
