西王母神话传说
《史记·赵世家》：
缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。
而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。
乃赐造父以赵城，由此为赵氏。
《山海经·西山经》：
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
《山海经·海内北经》：
西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。
在昆仑虚北。
《山海经·大荒西经》：
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之邱，有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。
其下有弱水之渊环之。
其外有炎火之山，投物辄然。
有人，戴胜，虎齿有豹尾，穴处，名曰西王母。
《焦氏易林·讼之泰》：
弱水之西，有西王母，生不知死，与天相保。
《玄中记》：
天下之弱者，有昆仑之弱水，鸿毛不能载也。
《史记·大宛列传》：
条枝在安息西数千里，临西海。
暑湿。
耕田，田稻。
有大鸟，卵如瓮。
人众甚多，往往有小君长，而安息役属之，以为外国。
国善眩。
安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。
《太平御览》引《括地志》：
昆仑山之弱水中，非乘龙不得至，有三足神鸟为西王母取食。
《穆天子传》卷二：
乃遂西征，癸亥，至于西王母之邦。
卷三：
吉日甲子，天子宾于西王母，乃执玄圭白璧，以见西王母。
好献锦组百纯，□组三百纯，西王母再拜受之。
乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：“白云在天，丘陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
”西王母又为天子吟曰：“徂彼西土，爰居其野。
虎豹为群，于鹊与处。
嘉命不迁，我惟帝女。
彼何世民，又将去子。
吹笙鼓簧，中心翱翔。
世民之子，惟天之望。
”天子遂驱升于弇山，乃纪其迹于弇山之石而树之槐，眉曰“西王母之山”。
李商隐《瑶池》：
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
《竹书纪年》：
穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。
其年来见，宾于昭宫。
《荀子·大略》：
尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。
贾谊《新书·修政语上》：
尧教化及雕题、蜀、越，抚交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏、渠叟。
王充《论衡·无形》：
图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云，则年增矣，千岁不死。
此虚图也。
世有虚语，亦有虚图。
……禹、益见西王母，不言有毛羽。
《论衡·恢国》：
孝平元始元年，越常重译献白雉一、黑雉二。
夫以成王之贤，辅以周公，越常献一，平帝得三。
后至四年，金城塞外羌豪良愿等种献其鱼盐之地，愿内属汉，遂得西王母石室，因为西海郡。
周时戎狄攻王，至汉内属，献其宝地。
西王母国在绝域之外，而汉属之，德孰大？壤孰广？
《史记·赵世家》索引记谯周语：
余常闻之，代俗以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母。
《汉书·哀帝纪》：
（建平）四年春，大旱。
关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师。
民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。
司马相如《大人赋》：
低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今日睹西王母。
皓然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。
必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。
王嘉《拾遗记·后汉》：
明帝阴贵人梦食瓜甚美。
帝使求诸方国。
时燉煌献异瓜种，恒山献巨桃核。
瓜名“穹隆”，长三尺，而形屈曲，味美如饴。
父老云：“昔道士从蓬莱山得此瓜，云是崆峒灵瓜，四劫一实，西王母遗于此地，世代遐绝，其实颇在。
”又说：“巨桃霜下结花，隆暑方熟，亦云仙人所食。
”帝使植于霜林园。
园皆植寒果，积冰之节，百果方盛，俗谓之“相陵”，与霜林之声讹也。
后曰：“王母之桃，王公之瓜，可得而食，吾万岁矣，安可植乎？”后崩，内侍者见镜奁中有瓜、桃之核，视之涕零，疑非其类耳。
在《汉武帝内传》中，西王母已变成“视之可年二十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”的完全人化的美女。
《庄子》成玄英疏：“汉武帝时，献青桃，颜容若十六七女子，甚端正。
”
《汉武内传》：“西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。
”
从《博物志》、《汉武故事》、《汉武帝内传》等可看出，西王母形象又融入神仙道教的品格，变成了神仙长生术和道教教义的传授者。
武帝欲求长生，迷恋神仙之道，西王母成了“仙人”。
《文选·祭颜光禄文》注引《归藏》：
昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
《淮南子》：
羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。
高诱注：
姮娥，羿妻。
羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。
《初学记》引《淮南子》：
羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。
张衡《灵宪》：
姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。
李冗《独异志》：
羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。
赵晔《吴越春秋》：
立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。
郭宪《汉武帝别国洞冥记》中，东方朔提到东王公、西王母相会的情形：“昔西王母乘灵光辇，以适东王公之舍。
”
《神异经》：汉东方朔撰
东荒山中，有大石室，东王公居焉。
长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶。
每投千二百矫，设有入不出者，天为之口醫嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。
昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。
围三千里，周圆如削。
下有回屋，方百丈，仙人九府治之。
上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。
背上小处无羽，一万九千里。
西王母岁登翼上，会东王公也。
……其《鸟铭》曰：“有鸟希有，碌赤煌煌。
不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。
王母欲东，登之自通。
阴阳相须，唯会益工。
”
杜光庭《墉城集仙录·西王母》：唐
在昔道气凝结，湛然无为，将欲启迪玄功，化生万物，先以东华至真之气，化而为木公。
木公生于碧海之上，苍灵之间，以主阳和之气，理于东方，亦号东王公焉。
又以西华至妙之气，化而生金母，金母生于神州伊川，厥姓堠氏，生而飞翔。
以主元，毓神玄奥，与渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王公共理二气，而养育天地，陶钧万物。
《太平广记》（汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。
）引《仙传拾遗》：汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。
”时人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此东王公之玉童也。
所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也。
此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。
木公为男仙之主，金母为女仙之宗。
长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。
此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。
”子房佐汉，封留侯，为大司徒。
解形于世，葬于龙首原。
赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉。
不见其尸形衣冠，得素书一篇及兵略数章。
子房登仙，位为太玄童子，常从老君于太清之中。
其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉。
王母娘的蟠桃——老果果
王母娘戴花——老妖艳儿。
