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形容法庭的文言文
1.凛然法袍胸配章，诉衷肠，话担当。
济济英才，正气绽庭堂。
纵使荆棘浑不惧，公审判，义伸张。
定纷止争心舒畅，身疲惫，又何妨！金科玉律，息诉共兴邦。
愿得公义美名扬，壮志酬，梦飞翔。
2.翻山涉水泥泞路，肩负国徽随设庭。
民事情深能化解，公平公正众垂称。
3.公私之交，存亡之本；定邦维稳，解纷止争。
位居前沿，植根于民；末端机构，有机组成。
似微循环之于人体，确保国法基层运行。
秦之秩，主听讼；调案件，唐里正。
长西短，婚姻家庭；借贷互助，遗产继承。
制裁违法，保护权益；古之啬夫，今朝法庭。
齐家凭己可修身，治国赖法方太平。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
嗟叹中华，世俗根深蒂固；依法治国，必当借力法庭。
举凡民生无小事，事事关乎法理情。
心系百姓鱼得水，背离民众树断根。
4.山环水绕进高阳，天造一湖烟浩渺。
群岭连天紫气升，楼台接岸春波袅。
公心平定里邻纷，法眼解开尘世扰。
含笑雅庭常爱民，赏吟风景此独好。
5.黔民淳朴尚新风，苗侗山歌绕法庭。
邻里纠纷矛盾止，夫妻反目浪涛平。
乡俗可撼岭和海，俚曲能传理与情。
调解借媒接地气，安宁稳定唱和声。
6.放任兵丁施兽行，难逃一死罪分明。
东京审判还须问，多少恶魔未现形？。
严格执法的古语一、“法者，天下之程式也，万事之仪表也。
”这是管子说的呢。
管子可是春秋时期非常厉害的人物。
他的思想在很多方面都很超前。
这句话的意思就是，法律是天下的规程，是万事万物的准则。
就像我们生活在现代社会，要是没有严格的法律作为准则，那这个社会不就乱套了嘛。
比如说交通规则，这也是一种法律规定呀，如果大家都不遵守交通信号灯，那马路上得多危险呀。
二、“奉公如法则上下平。
”这是司马迁说的。
司马迁大家都很熟悉啦，写史记的大史学家。
这话的意思是只要大家都奉公守法，那么上下就会太平。
就像在一个公司里，如果从老板到员工都严格遵守公司的规章制度，那这个公司的运营肯定会很顺畅，不会有太多的矛盾和纠纷。
三、“有法而不循法，法虽善与无法等。
”这是沈家本说的。
沈家本是清末的法学家。
这句话说有法律但是不遵循，就算这个法律再好也和没有法律一样。
这就好比我们学校有校规，要是大家都不当回事儿，那校规不就形同虚设了嘛。
比如说考试不许作弊是校规，要是有人作弊却不被处罚，那对于那些认真学习不作弊的同学多不公平呀。
四、“国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
”这是韩非子说的。
韩非子是法家的代表人物。
他的意思是国家不会永远强大，也不会永远弱小。
执行法律的人依法行事，国家就会强大；执行法律的人不依法行事，国家就会弱小。
这就好像一个国家对于贪污腐败的治理，如果执法严格，把那些贪污腐败的官员都依法处理，那这个国家肯定会越来越强大，老百姓也会更加信任政府。
五、“不以规矩，不能成方圆。
”这是孟子说的。
孟子是儒家的代表人物。
虽然他的思想以“仁政”等为核心，但这句话在讲规矩的重要性上和法律是相通的。
在建筑行业，如果工人不按照建筑的规范和标准来施工，那房子盖出来可能就是歪的，甚至会有安全隐患。
法律就是社会的规矩，大家都要遵守才能构建和谐稳定的社会。
六、“法不阿贵，绳不挠曲。
”还是韩非子说的呢。
它的意思是法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。
法律的生命力在于实施,法律的实施在于人申论作文法律的生命力在于实施“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。
”400多年前，明代张居正曾说过这样一句名言。
的确，古往今来众多史实表明，如果有了法律而束之高阁，或者实施不力、做表面文章，那制定再多法律也无济于事。
法律的生命力在于实施，法律的权威也在于实施。
全面推进依法治国，重点就在于保证法律严格实施，做到严格执法。
全面推进依法治国，是由立法、执法、司法、守法等诸多环节组成的完整“链条”。
随着中国特色社会主义法律体系的形成，有法可依的问题总体上解决了，执法越来越成为整个法治建设链条中最关键的环节。
如果在这个环节掉了链子，立法的意义就会大打折扣，同时也会对司法和守法带来严重影响。
社会生活中我们也能感到，现在法治领域发生的许多问题，更多的是因为有法不依、失于规制乃至以权谋私、徇私枉法导致的。
人民群众对法治建设的意见和诉求，也更多集中到执法必严、违法必究上来。
只有严格执法，建设高效的法治实施体系，把“纸面上的法”真正落实为“行动中的法”，才能切实推进法治国家建设进程。
维护法律权威和尊严，必须严格执法。
如果有了法而不严格执法，法律就成了“纸老虎”和“稻草人”，就会失去应有的效力。
长此以往，势必影响执法机关的公信力，势必动摇人民群众对法律的认同、对法治的信仰。
只有坚持严格执法，做到“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”，法律才能发挥治国重器的作用，全社会才能形成对法律的尊崇和敬畏。
促进社会公平正义，必须严格执法。
促进社会公平正义、维护社会和谐稳定，是执法工作最重要的价值追求。
随着人们法律意识、权利意识日益增强，对社会公平正义提出了更高要求。
如果执法不严、执法不公，该处罚的不处罚或者同事不同罚，社会就失去了起码的公平公正，就会引发大量社会矛盾，影响社会和谐稳定。
只有坚持严格执法，惩处违法违规行为、维护群众正当权益，才能彰显公平、伸张正义。
建设法治政府，必须严格执法。
法考论述题法谚必背无不平之法、无法外之人、无法上之权，法律面前人人平等。
国无常强，无常弱。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
小智治事，中智治人，大智立法。
“为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。
”从实际出发，立足中国国情，回应现实需求，始终是决定一部立法成败的关键。
法律是治国之重器，良法是善治之前提。
制定良法，是人民对立法者的基本要求，越是强调法治，越是要提高立法质量。
“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。
”“法令行则国治，法令弛则国乱。
”法律得到有效实施和执行，对于施政治国具有至关重要的意义。
“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。
”全面推进依法治国，必须坚持严格执法。
法律的生命力在于实施。
阳光是最好的防腐剂。
深化司法公开，让司法权力在阳光下运行，有利于保障公众对司法工作的知情权，增强有效监督，促进司法公正，提高司法能力，树立司法公信，提高人民群众对司法工作的满意度。
正是在这个意义上，伯尔曼曾说“没有公开则无所谓正义。
”公平正义，是社会主义法治的价值追求。
司法，是维护社会公平正义的最后一道防线。
司法公正对社会公正具有重要引领作用，司法不公对社会公正具有致命破坏作用。
要依法公正对待人民群众的诉求，努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义。
公正是司法的生命线。
随着社会主义法治建设的不断推进，中国特色社会主义司法制度不断完善，为公正司法提供了制度保障。
然而，由于各种原因，司法不公的现象仍时有发生，人民群众对此反映强烈。
英国哲学家培根曾经说过：“一次不公正的审判，其恶果甚至超过十次犯罪。
”刑罚执行，是实现刑事司法正义的最后环节，也是容易滋生司法腐败的领域。
公正是司法的生命，效率影响司法形象。
随着立案登记制的实施，法院受理案件数量大幅上升，案多人少矛盾愈加突出。
司法是维护社会公平正义的最后一道防线，而执行工作，则是这道防线的最后一个环节，是胜诉当事人实现权益的最终保障。
“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。
韩非子有度注释一、原文国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。
齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。
燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。
魏安釐王攻赵救燕，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。
故有荆庄、齐桓，燕襄、魏安釐之君，则荆、齐、燕、魏之强，灭则亡，皆君之所设也。
非国之强弱也。
存亡之端，在君之好恶，而君之好恶，非国之强弱也。
君人者，能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失者，则人力尽而功名立。
二、注释1. 国无常强，无常弱- 常：固定不变。
国家没有永远强大的，也没有永远弱小的。
2. 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱- 奉：奉行。
奉行法治有力的，国家就强大；奉行法治不力的，国家就弱小。
3. 荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡- 荆庄王：即楚庄王，春秋时期楚国国君。
并：兼并。
氓：通“亡”，丧失。
楚庄王兼并了二十六个国家，开辟疆土三千里；楚庄王死后国家丧失，楚国就灭亡了（这里是从法治角度强调后来不奉行法治导致国家衰亡，楚庄王时强大是因为当时治理较好，后来情况变化）。
4. 齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡- 齐桓公：春秋时期齐国国君。
启：开辟。
齐桓公兼并三十个国家，开辟疆土三千里；齐桓公死后国家丧失，齐国就灭亡了（同理强调法治的重要性，早期强大源于治理，后期因治理不善而亡）。
5. 燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡- 燕襄王：燕国国君。
河：黄河。
蓟：燕国都城。
袭：袭击。
残：削弱。
平：平定。
燕襄王以黄河为边境，以蓟为都城，袭击涿、方城，削弱齐国，平定中山国，有燕国参与的事情就被重视，没有燕国就被轻视；燕襄王死后国家丧失，燕国就灭亡了。
试读《韩非子》之有度“国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
”《有度》篇一开始就直接摆明了观点，短短两句话道出了春秋战国大国崛起衰颓小国之因，警醒世人。
《有度》的篇名也亦名，度即法度，有度就是国有常法，而非随人事而变。
当时的社会，一国兴、一国败如同前所未闻一般，春秋五霸犹如走马灯一般，你方唱罢我登台。
齐因桓公而强，楚因庄王而霸，一旦人事不再，君王撒手人寰，国家就逐渐衰颓。
这种世事无常，循环往复的情况使得韩非子等当时一批杰出思想家不断地去原因，找到解决方法。
而韩非子给出的方案是使国有国有常法，君王执之，以治国。
让常法治国，使国恒强。
但是我们也应该看到，韩非子毕竟生活在一个毛敏时代世禄的时代，他的法治观念还没有形成类似于西方非西方自然法的意义。
韩非子的法治是在君王执掌的基础上，以君王为基础所构建的治污一套治理国家的体系。
法治的对象并没有包括君王，也就是说管不到君主身上。
君王以常法治国，去私而就公，这个国家才能蓬勃。
因为有了常法、公法，君主如果能明白是非，以法度来评断一切，而非个人好恶，那么选贤举能，明辨忠奸就可以实现了。
这就是韩非子在《有度》中让君王以法度为准绳的原因。
不管是选拔还是赏罚都由相应的法度、规矩来衡量、实行，这样既能杜绝私人公事，权奸当道，也能使忠臣、贤能得以进步。
凭借专横跋扈个人智慧和能力的君王终究是斗不过那些奸佞小人的，也不能治理好一个西欧国家，但是如果有了一套恒定的法度，君王据此行事，凌驾群臣之上，秉公办事，君王的用人处事才会进退得当，游刃有余。
扬雄的机器想法就是把整个国家当做一台法治机器，由君王操控，把一切不符合国家运转的变量全部剪除，例如结党营私、勾结外敌等。
整个国家除了法度以外，没有任何变因，上下一心，那么它的发展将是极为可怕可悲的。
韩非子的这套设想在秦国经商鞅变法形成的耕战、军功系统的基础上，得以被秦始皇实现，将整个战国末期的混乱局势一扫而空，统一天下。
对于秦国而言，地处偏远，资源不足，国家非常有限的资源必须尽最大的作用。
《世说新语》补充阅读管宁割席管宁、华歆共②园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉③而掷④去之。
又尝⑤同席读书，有乘轩冕⑥（miǎn)过门者，宁读书如故⑦，歆废书⑧出观⑨。
宁割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。
"急不相弃华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼迫至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
孔文举年十岁孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。
”通，前坐。
元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪(wěi)曰：“小时了了,大未必佳。
”文举曰：“想君小时，必当了了。
”韪大踧(cù)踖(jí)。
客有问陈季方客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？①”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万侧之高，下有不测之深②；上为甘露所沾，下为渊泉所润③。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深！不知有功德与无也！”钟毓、钟会少有令誉钟毓、钟会少有令誉①。
年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”②于是敕见③。
毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆④。
”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出⑤。
”蓝田性急王蓝田性急。
尝食鸡子，以箸刺之②，不得，便大怒，举以掷地。
鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之③，又不得，瞋甚④，复于地取内口中⑤，啮破⑥即吐之。
《论语》补充阅读1.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”(《里仁》)2.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）3.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
2《五石之瓠》练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册6.2《五石之瓠》练习一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。
不管《内篇》是否为庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。
这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。
庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。
“逍遥"一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于《庄子》。
它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。
从《逍遥游》的内容来看，“逍遥"在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。
追求“逍遥"是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。
庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。
正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。
因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学"。
若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。
庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待"的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。
比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。
刊首语奉法者强则国强，崇德者荣则国兴依法治国和以德治国，是关系国计民生的两大利器。
没有依法治国，就没有社会的公平和稳定；没有以德治国，就没有人民的快乐和幸福。
所以说，法律是准绳，任何时候都必须遵循；道德是基石，任何时候都不可忽视。
习近平在中共中央政治局第三十七次集体学习时，不仅再一次强调了坚持依法治国和以德治国相结合的重要性，而且把这项工作提到了建设国家现代化的新高度。
他说：“必须坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充、相互促进、相得益彰，推进国家治理体系和治理能力现代化。
”过去的违法，多是因为不懂法。
现在的违法，多是明知而故犯。
有的人专门寻找法律的漏洞，并称之为“合理避法”；有的人玩“老鼠躲猫”的游戏，你来他就躲，你走他就干；有的人相信自己比别人高明，明知贪贿犯法，还是忍不住伸手接钱。
习近平在2014年9月5日庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话中，曾引用过《韩非子•有度》中的一段话：“国无常强，无常弱。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
”这里说的“奉法者”，就是执法者和领导者。
法律的权威在于实施，必须坚决纠正有法不依、执法不严、违法不究的现象，坚决整治以权谋私、以权压法、徇私枉法的问题。
无论依法治国还是以德治国，都必须从各级领导干部做起。
一方面，做全面依法治国的重要组织者和推动者，以身作则，带头学法；另一方面，做道德建设的积极倡导者和示范者，以德修身、以德立威、以德服众。
在我们的社会中，什么人最光荣？应该是道德高尚者。
但在一些意识形态领域，却是升官最光荣、发财最光荣、出名最光荣。
每个升迁者、暴富者和成名者的周围，都有一群人在追捧。
而很多道德高尚者，只会在某个表彰会上，偶尔露个身影。
为此，我们应该让他们光荣起来。
不仅是一张奖状，还有政治的、经济的等各种待遇。
当然，对于道德领域的突出问题，也要运用法治手段来解决。
因为法律是底线的道德，也是道德的保障。
对于那些不讲道德者，不仅要依法从经济上和政治上给予惩治，而且要让他们在大庭广众下感觉到耻辱。
辽宁省朝阳市2024届高三上学期11月大联考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
材料一：我时不时看到有人说，生命能诞生在地球，纯粹是撞了大运——要同时凑齐合适的温度、液态水，以及富含氧的大气层等因素，是多么难得啊！这看法多少有些本末倒置。
地球生物之所以需要地球环境，恰是因为我们生在这里。
不能适应地球环境的生物，在演化过程中都被淘汰了。
所有地球生命都血脉相连，我们有着相同的有机化学机制和遗传系统。
从这个角度来讲，生物学是生命乐章诸多复调的其中之一。
让我来讲讲生命乐章地球复调中某一小节的故事吧。
故事发生在公元1185年的日本，平氏和源氏两大家族的战争持续多年。
1185年4月24日，坛之浦海上决战，平氏输给了源氏，许多将士战死，幸存者大量投海身亡。
民间传说里，平氏武士都化作了螃蟹。
这种“平家蟹”的壳上有诡异的纹路，就像武士的脸。
渔民不吃这些螃蟹，反而会把它们放回大海。
渔民把它们丢回海里，决定了如下的演化路线：如果你是螃蟹，而你的甲壳普普通通，那人类就会吃掉你，你这一支的后代自然越来越少。
但你的壳要是看起来有那么点像人脸，就有概率能死里逃生，留下更多后代。
平家蟹的大量繁衍无关螃蟹的自身愿望，而是渔民们有意识选择的结果。
我们把这个过程叫做“人工选择”。
实际上几千年来，人类一直在有意识地选择哪些动植物应该生存，哪些应该被淘汰。
人工选择的本质可以归结于：动植物的性状和行为都是遗传的，人类出于某些考虑，会选育其中的一些种类，淘汰另一些。
得到选择的品种繁衍壮大，另一些则日渐稀少，甚至灭绝。
既然人类能让动植物产生新品种，那大自然难道就不能吗？当然能了。
类似的过程叫做“自然选择”。
亿万年光阴里，生物发生彻头彻尾的变化，本质和人类在短时间内改变动植物的性状并无不同。
这一观点有化石作为证据支撑。
物种驯化的遗传变异速度惊人。
高中文言文阅读 2019.111,阅读下面的文言文，完成下列小题。
有度国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
荆（1）庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。
齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。
燕襄王以河为境，以蓟为国，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。
魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。
故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。
今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。
故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。
今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。
以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。
故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。
此亡之本也。
若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。
数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。
属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。
故臣（2）曰：亡国之廷无人焉。
廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。
此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。
故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。
能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇（3）法则可也。
故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。
故以法治国，举措而已矣。
法不阿贵，绳不挠曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。
厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。
刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。
上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。
人主释法用私，则上下不别矣。
（取材于《韩非子》）注释：（1）荆庄王：即楚庄王，春秋五霸之一。
（2）臣：韩非自称。
（3）仇：校对，以……核对。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A．庄王之氓社稷也氓：通“泯”，灭，亡B．攻韩拔管拔：攻克，攻取C．则臣离上而下比周比：接近，勾结D．而信下为之也信：的确，确实2．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是A．以毁为罚也斧斤以时入山林B．此亡之本也不知东方之既白C．比周以相为也便可白公姥，及时相遣归D．则上尊而不侵夫夷以近，则游者众3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．又皆释国法而私其外--（群臣）又都丢掉国法而营私舞弊B．今若以誉进能--现在如果按名声选用人才C．故忠臣危死于非罪--因此忠臣遭遇危难而死，这不是罪过D．巧匠目意中绳--高明的木匠用肉眼测度（木材）也合乎绳墨的标准4．下列对文意的理解，不正确的一项是A．“有度”意指国家治理要制定明确的法度，因为这是国家强大的根基。
B．开篇列举楚齐燕等国相继兴盛的史实，引出治国应当“有度”的话题。
C．如果统治者的奖惩标准不明确，就会造成官员热衷于结党营私的风气。
D．要严格执行法律，对权贵与平民一视同仁，以严刑峻法保证社会秩序。
5．将下面的句子译为现代汉语。
①今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
②刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
6．文中韩非子围绕“以法治国”阐述了自己的治国理念。
你认为他的治国理念有哪些可取与不可取之处？请分别列出并简述理由。
1, 【答案】1． D2． D3． C4． B5．①如今这些国家都衰败了，是因为群臣官吏都去干那些使国家动荡而不是使国家安定的事情。
②惩罚罪过不避开大臣，奖赏善行不漏掉平民。
6．（1）可取之处：①国家治理应以法律为准绳，选拔和评价官员均应有明确标准。
理由是：这样能够使官员专注于本职工作，提高行政体系的效率。
②执行法律要客观公正。
理由是：这样能够制止恶行，保证社会稳定。
（2）不可取之处：着眼于维护统治者权威，过于强调严刑峻法。
理由是：因为法制不仅应该维护公平正义，也需要保障人权和自由。
【解析】1．该题考查文言实词含义的理解和推断的能力。
文言实词大多一词多义，解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。
解释时要注意辨析词义和用法的变化，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。
D项，而信下为之也，意思是而听凭下面的大臣胡作非为。
信，听任的意思，不是的确、确实的意思。
故选D项。
2．该题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
能力层级为理解B。
此题考查对文言虚词意义和用法的辨析能力。
解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。
解释时要注意辨析词义和用法的变化，虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。
同时还需做好课内知识的迁移。
平时学生中要注意积累虚词的用法和意义。
A项，以，前一个是介词，把；后一个是介词，按照。
B项，之，前一个是结构助词，的；后一个是结构助词，取消句子独立性，不译。
C项，相，前一个是副词，相互；后一个是代词，动作偏指一方，可译为我。
D项，则，两个都是连词，那么。
故选D项。
3．本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。
翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键文言实词和虚词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。
句中关键词，要用心翻译。
翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。
C项，故忠臣危死于非罪，无罪，不是“这不是罪过”，而是无罪的意思。
这句话的意思是因此忠臣无罪却遭遇危难而死。
故选C项。
4．本考查学生阅读文言文，理解词语，分析内容的能力。
答题前，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。
做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。
B项，“相继兴盛”理解有误，开篇列举的楚齐燕等国由盛而衰的史实。
故选B项。
5．本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。
翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键文言实词和虚词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。
该题第一句中，务，致力于、追求；所以，用来……的，或使……的。
治，形容词，国家安定。
第二句中，刑，名词作动词，用刑、惩罚；过，罪过；避，回避、避开；善，形容词作名词，善行；遗，遗漏、漏掉；匹夫，平民。
这些词语都是句中关键词，要用心翻译。
翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。
6．本题考查学生阅读理解文言文，解决问题的能力。
本题要求考生分别列出韩非子围绕“以法治国”所阐述的自己的治国理念有哪些可取与不可取之处，并简述理由。
考生先通读文本，整体理解该篇文言文的大体内容。
抓住文中韩非子围绕“以法治国”所阐述的自己的治国理念，然后再加以分析，对可取和不可取之处分别分析。
整篇文章就是韩非子在阐述自己的汉国理念“有度”。
韩非子强调君王要依法治国，遵行法令。
选拔和评价官员均应有明确标准。
这当然是可取的，因为有法可依，执法严明，能够让官员各司其职，提高行政体系的效率。
他认为执法要客观公正，这也是可取的。
因为赏罚分明，这样恶行才能得以制止，社会才会安定。
他的“以法治国”理念是处于维护统治者的角度提出的，太看重严酷的法律的，这是不可取的。
因为，“以法治国”虽然客观公正，但同时也让老百性失去了尊严和应有的权利的可贵的自由。
【点睛】文言实词推断，一定要结合语境理解选项句的含义，将所给的义项代入句子，看是否合乎语境。
通常可采用以下方法进行推断：（１）常识识记法。
文言实词的推断还要求考生必须掌握必要的古代文化常识，如“乞骸骨”(告老还乡)、“下车”(官员刚到任)、“春秋”(年龄)、“结发”(男子成年)等。
(2)联想迁移。
近几年文言文考查都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。
(3)通假代入法。
有时对文言文中某个实词无法理解时，不妨从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，（4）利用字形推。
汉字是表意体系的文字，抓住字的形旁推测字义就是一种正确的理解途径。
(5)互文对举。
几个结构相同或相似的句子，其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系。
(6)语法推断法。
用语法分析法分析实词所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。
参考译文：一个国家不可能永远强大，也不可能永远衰弱。
君主依法办事，国家就强大；君主不依法办事，国家就衰弱。
楚庄王曾并吞二十六个国家，开拓三千里疆域；楚庄王抛下国家死亡之后，楚国便随之衰弱。
齐桓公吞并了三十个国家，开辟了三千里疆土；齐桓公死后，齐国因此衰弱。
燕襄王以黄河作为国界，以蓟城为国都，攻破了齐国，消灭了中山国，得到燕国支持的国家威望就重，没有燕国支持的国家威望就轻；燕襄王死后，燕国也因此衰弱。
魏安釐王攻打燕国救援赵国，夺回了河东魏国的故地；攻占了韩国的管地，又在淇水下游取胜；魏国的军队遍布天下，威风传遍中原文明的国家；魏安釐王死后，魏国随之衰弱。
所以有了楚庄王、齐桓公，楚、齐就可以称霸；有了燕襄王、魏安釐王，燕、魏就可以强盛。
如今这些国家都衰败了，是因为群臣官吏都去干那些使国家动荡而不是使国家安定的事情。
这些国家本已经混乱衰弱了，他们的群臣又都丢掉国法而营私舞弊，这好比背着干柴去救火，国家会更加混乱和衰弱。
现在这个时代，一个国家能够除掉奸邪谋私之行而遵循国家法令的，老百姓就能安宁并且国家就能安定；能杜绝图谋私利的行为而实行国家法令的，军队就会强大而敌人相对弱小。
所以明察得失又有法度的规定，用来驾驭群臣，那么这样的君主就不可能被臣下欺诈；明察得失而又以法度作为标准以了解远方的事情，那么君主就不可能被天下轻重颠倒的事所欺骗。
现在如果按声誉选用人才，那么臣下就会背离君主而在下面紧密勾结；如果根据朋党的关系来推荐官员，那么老百姓就会致力于结党勾结而不求依法办事。
以虚假的名声为依据奖赏，以诽谤的流言作为依据施行处罚，那么喜欢奖赏而厌恶处罚的人，就会丢掉国家法定的职责，玩弄个人手段，互相包庇利用。
因此忠臣无罪却遭遇危难而死，奸邪之臣没有功劳却坐享安乐利益。
这是国家衰亡的根本原因。
如果像这样，群臣就会废弃法度而设法捞取个人权势，不把国家的法令当回事了。
屡次进出奸臣的家门，一次也不到君主的朝廷去；天天想着自己的好处，一点也不考虑君主国家的利益。
君主的下属官吏虽然很多，但都不是朝廷所需用来尊崇君主的；各种官员虽然一应俱全，但却不是君主所需用来承担国家大事的。
